Meksikansk nasjonalsang | ||
---|---|---|
Autentisert modell av tekstene og partituret til Mexicos nasjonalsang. | ||
Generell informasjon | ||
nasjonalsang av | Mexico | |
Alternativt navn | Meksikansk til krigsrop | |
Tekster | Francisco Gonzalez Bocanegra , 1853 | |
Musikk | Jaime Nuno Roca , 1854 | |
Den meksikanske nasjonalsangen er et av de tre patriotiske symbolene som er etablert ved lov i det landet sammen med våpenskjoldet og flagget . Til tross for at den har vært kjent og brukt som sådan siden 1854 , ble den først offisiell i 1943 , basert på et dekret utstedt av Manuel Ávila Camacho , som fungerte som president i Mexico fra 1940 til 1946 . Og siden februar 1984 er bruken regulert av innenriksdepartementet basert på loven om nasjonalskjoldet, flagget og hymnen . [ 1 ][ 2 ] [ 3 ]
Teksten til salmen henspiller på meksikanske seire i kamper, den tar for seg forsvaret av hjemlandet, dydene til menneskene som utøver det og offeret det innebærer. Versene og refrenget ble komponert av Potosino- poeten Francisco González Bocanegra i 1853, mens musikken, verket til den spanske musikeren Jaime Nunó , ble komponert året etter. I sin originalversjon er hymnen satt sammen av ti strofer, [ 4 ] men i løpet av de nitti årene som gikk før den ble offisiell ble den gjennomgått flere modifikasjoner eller modifikasjonsforsøk, og ble redusert til bare fire strofer og refrenget fra 1943 da det ble gjort offisielt.
Egenskapene og bruken av den meksikanske nasjonalsangen er regulert av loven om våpenskjoldet, flagget og nasjonalsangen , i artiklene 1, 4, kapittel V i artikkel 38 til 49, og spesialkapittel i artikkel 57 til 60 [ 3 ] Og det nevnes at teksten til hymnen og partituret til musikken er autentisert av signaturen til innehaverne av de føderale maktene, i en trippel kopi som er deponert for oppbevaring i General Archive of the Nation , i Nasjonalbiblioteket og på Nasjonalhistorisk museum . [ 5 ]
De offisielle tekstene til den meksikanske hymnen består av fire strofer og et refreng, som fastsatt i artikkel 57 i den nevnte loven, og disse strofene og refrenget er: [ 6 ]
Kor Meksikansk til krigsrop Stålet forbereder og bruden; Og la jorden skjelve i sine sentre Til det høye brølet fra kanonen. Og la jorden skjelve i sine sentre Til det høye brølet fra kanonen. Strofer
Yo
Cina Å, hjemland! oliventemplene dine
av fred den guddommelige erkeengel,
at i himmelen din evige skjebne
ved Guds finger ble det skrevet.
Men hvis jeg tør en merkelig fiende
vanhellige din jord med dens plante,
tenk Å, elskede land! enn himmelen
Med hver sønn ga han deg en soldat.
v Krig, krig uten våpenhvile til den som prøver av landet for å farge våpenskjoldene! krig, krig! de patriotiske bannerne i bølgene av blod suge. Krig, krig! på fjellet, i dalen, de grufulle kanonene tordner og de klangfulle ekkoene gir gjenklang med stemmene til ¡Union! Frihet! |
SAG
Før, Homeland, la barna dine være forsvarsløse
Bøy nakkene deres under åket,
dine felter med blod er vannet,
Foten hans stampet på blod.
Og dine templer, palasser og tårn
kollapse med et grusomt krasj,
og dens ruiner finnes og sier:
Av tusen helter var hjemlandet her.
X Hjemland! Homeland!, sverger barna dine til deg pust ut på altrene deres, hvis bugle med sin krigerske aksent Kaller dem til å slite med tapperhet. For deg olivenkransene! Et minne for dem om herlighet! En laurbær til deg om seier! En æresgrav for dem! |
Offisielt, i 1943 ble den fullstendige teksten til nasjonalsangen publisert, med dens ti strofer og refreng, men noen ble kuttet fordi de refererte til Santa Anna og Iturbide: av denne grunn ble den kuttet til bare fire strofer: strofene I, V , VI og X, fra originalversjonen, og refrenget. Modifikasjonen av tekstene ble først bestilt av president Manuel Ávila Camacho , men den ble først offisiell i 1984 av president Miguel de la Madrid Hurtado ved fire strofer, for å gjøre det lettere å tolke. [ 7 ]
I det spesielle kapitlet, lovens artikkel 58, presenteres en kopi av partituret til salmemusikken, i hovedsak bestående av to deler: en for refrenget og en annen for versene. [ 8 ]
Første side av partituret og teksten.
Andre side av partituret og teksten.
Måten å tolke hymnen på er som følger:
Kor, vers I , refreng, vers II , refreng, vers III , refreng, vers IV , refreng.I artikkel 42 i loven om nasjonalskjoldet, flagget og hymnen nevnes det at:
Nasjonalsangen vil bare bli fremført, helt eller delvis, i høytidelige handlinger av offisiell, samfunnsmessig, kulturell, skole- eller idrettskarakter, … [ 3 ]Når det gjelder delversjoner, indikerer det at på skolecampus og idrettsarrangementer, som for eksempel de olympiske leker , er de eneste delene av hymnen som kan tolkes eller reproduseres refrenget og vers I. Andre unntak er: for andre tilfeller som f.eks. som stenginger og åpninger av sendinger fra radio- eller TV-stasjoner, kan de endre versjonen de sender innenfor de fire offisielle strofene og med forhåndsgodkjenning fra innenriksdepartementet , selv om de aldri kan forkorte de fullstendige versjonene som produseres under offisielle seremonier. [ 9 ]
I offisielle seremonier på meksikansk territorium til offentlige og private institusjoner der nasjonalsangen og en annen utenlandsk en må spilles, vil den meksikanske fremføres først; men hvis det er en protokoll, som i de olympiske leker , vil den bli tolket i henhold til rekkefølgen som er fastsatt av den tilsvarende protokollen til den loven. [ 3 ]
På den annen side fremføres dens bruk som hederstegn akkompagnert av annen musikk; for eksempel; for å hedre republikkens president , vil de tilstedeværende militærbandene spille "Marcha de Honor"; Ved heder til flagget vil musikkorpsene spille hymnen og samtidig vil militærkorpsene spille marsjen kalt "Bandera" og setter en grense for deres tolkninger i så fall, to ganger, for å hedre flagget og gi ære til republikkens president. Selv om unntaket er indikert at når det tolkes av et kor, må militærkorpsene være stille for ikke å slå av koret. [ 3 ]
I alle fall må de tilstedeværende vise respekt ved å innta en oppmerksomhetsposisjon og i tilfelle det er menn må de få hodet avdekket, bortsett fra at det gjøres med soldater som har sin egen seremoni. [ 3 ]
I utlandet har utenriksdepartementets ambassader, konsulater og offisielle delegasjoner ansvaret for å overvåke lovens anvendelse og respekt for nasjonalsangen, unngå kommersiell bruk og godkjenne tolkningen etter samråd med Utenriksdepartementet . Regjeringen i situasjoner som ikke er borgerlige handlinger, i tillegg til å fremme tolkningen i høytidelige offentlige handlinger utført av meksikanere. I tillegg har du plikt til å be for myndighetene som er akkreditert at den forbyr bruken, spesielt hvis den er av kommersiell karakter. [ 3 ]
I Mexico er det mennesker som tar vare på og utelukkende snakker urfolksspråk eller de fra deres opprinnelseskultur. Siden 8. desember 2005 tillater artikkel 39 i loven oversettelse av tekster til morsmål. Oversettelsen må være godkjent av National Institute of Indigenous Languages og autorisert av innenriksdepartementet . [ 10 ]
Fra og med 2014 er nasjonalsangen oversatt til følgende urfolksspråk: Chinantec , Otomi , Mixtec , Mayan , Nahuatl og Huastec . Andre innfødte grupper har oversatt hymnen til sine respektive språk, men den har ikke blitt sanksjonert av regjeringen. [ 11 ]
Utenfor morsmålene er det oversatt til lavtysk ( Plautdietsch ). Mennonittbarn og ungdom fra Mexico synger den meksikanske nasjonalsangen oversatt til tysk på skolene deres hver mandag. I 2008 var en mennonittisk skole kalt La Esperanza i Chihuahuan-kommunen Cuauhtémoc vinneren på delstatsnivå , som sang den meksikanske nasjonalsangen på spansk og et vers på morsmålet deres. [ 12 ]
Siden 2005 har det vært en forpliktelse å undervise i nasjonalsangen i alle førskoler, grunnskoler og videregående skoler i landet. For å oppnå dette har det siden det året blitt arrangert en nasjonal konkurranse for tolkning av hymnen av barnekor. [ 13 ]
I Mexico har innenriksdepartementet ansvaret for å overvåke anvendelsen av loven, selv om det kan hjelpes av de andre kontorene til den føderale regjeringen. Som for Utenriksdepartementet for andre nasjoner eller Kunnskapsdepartementet ved formidling og undervisning.
Etter skrivingen av hymnen, holdt Mexico fortsatt på med virkningene av et nederlag i en amerikansk invasjon . Landet følte seg demoralisert og også delt på grunn av tapet av omtrent halvparten av territoriet, som allerede tilhørte USA. I følge historikeren Javier Garciadiego , som talte ved en seremoni til minne om 150-årsjubileet for hymnen ble godkjent i 2004, ignorerer hymnen splittelser og konflikter og oppmuntrer til nasjonal enhet. På samme dato stoppet Mexico City og andre deler av landet det de holdt på med og fremførte en sang av nasjonalsangen. Enkeltpersoner fra andre nasjoner deltok også, for det meste på diplomatiske kontorer eller på steder der en høy konsentrasjon av utvandrere fra Mexico var lokalisert. Hymnen har også blitt beskrevet som et av symbolene på "meksikansk identitet". [ 14 ]
Blant de før-spanske folkene er det ingen nyheter om at det i det minste var noe som lignet en salme som entydig identifiserte noen av altépetlen , men da de europeiske tradisjonene kom etter den såkalte spanske erobringen , blomstret de såkalte religiøse salmene i hvis tekster og musikk de berømmet livet til en hellig eller den katolske kirkes guddom , så vel som de borgerlige salmene som prøvde å prise ankomsten av visekonger, biskoper, prester, tronen til spanske konger og mer vanlig livet til noen Ny Spania-karakter eller gruppe, Blant de mest fremragende forfatterne av denne typen salmer har vi Manuel de Sumaya , José de Torres og José Aldana , hvis religiøse arbeid ble hyllet mye i sin tid og selv i dag, salmene dedikert til jomfruen fra Guadalupe skille seg ut fra alt arbeidet hans .. Den første gangen noe som ligner en nasjonalsang eksisterte i Mexico , var den såkalte Royal March eller Granadera March som begynte å bli brukt i Spania og dets kolonier under borgerlige seremonier siden 1761, forfattet av Manuel de Espinosa de los Monteros . var et verk av viss fornøyelse som i senere år påvirket den nye meksikanske nasjonalismen som ble dannet under uavhengighetskrigen .
Da Mexicos uavhengighet ble fullbyrdet i 1821, fremmet den nye meksikanske nasjonalismen bare opprettelsen av et nasjonalt skjold og flagg som et symbol på den nye staten. Tilsynelatende var ideen om en nasjonalsang ikke en nødvendighet, derfor ble den religiøse salmen Veni Creator sunget på en spesiell måte under tronen til Agustín de Iturbide . Deretter inkluderte ikke innsettelsesprotokollen for den første presidenten og visepresidenten i Mexico noen salme eller sang brukt som en hymne. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]
Til tross for det, i løpet av det første halve århundre, var det aldri mangel på uformelle salmeforslag som prøvde å ta plassen. For eksempel, under den siste fasen av uavhengighetskrigen , ble det utført en beleiring av byen Querétaro av Trigarantes-tropper, blant disse troppene var en musiker ved navn José Torrescano som komponerte en veldig anti-spansk hymne, hvis mest stilte setning var :
Vi er uavhengige,/ lenge leve Liberty,/ lenge leve det frie Amerika/ og lenge leve likestillingen.Av denne grunn ble hymnen ikke mye promotert, siden ideen til Trigarante-hæren var å oppnå enheten til alle sosiale grupper i New Spain .
Allerede i det som anses som uavhengig Mexico , i 1822, laget en annen musiker ved navn José María Garmendía en annen salme som han ikke likte fordi den var veldig fokusert på figuren Agustín de Iturbide . For eksempel var hans første ord:
Til våpen, modige indianere;/til våpen løp med mot;/følg Iturbides parti;/la oss være frie og det vil ikke være noen undertrykkelse.Det er grunnen til at dette ble totalt glemt ved endring fra et monarkisk til et republikansk regime.
Så, under både de føderalistiske og sentralistiske republikkene, da de ønsket å hedre presidenten eller visepresidenten, ble et stykke etter deres smak fremført. For eksempel likte Antonio López de Santa Anna Gioachino Rossinis Semiramis - ouverture , mens José Joaquín de Herrera foretrakk Franz von Suppés Poet and Peasant . [ 18 ]
Den 13. juli 1844 satte en annen musiker ved navn Eusebio Delgado et anonymt dikt som hedret Antonio López de Santa Anna, som var i sin 8. regjeringsperiode under den sentralistiske republikken, som ikke likte offentligheten og endte opp med å bli glemt. [ 18 ]
I 1849, etter den katastrofale amerikanske invasjonen fra 1846 til 1848 og under det føderale presidentskapet til José Joaquín de Herrera , ble det dannet et såkalt Patriotic Board of Mexico City som, gjennom Academy of San Juan de Letrán , organiserte en konkurranse for å søke for et brev som sammen med musikken til den østerrikske pianisten Henri Herz kunne danne en nasjonalsang. Den første konkurransen var det mest seriøse forslaget til dags dato, den inkluderte blant dommerne svært fremtredende skikkelser på den tiden, som Andrés Quintana Roo , Manuel Lacunza , José Joaquín Pesado , Manuel Carpio og Alejandro Arango y Escandón . Konkurransen ble vunnet av amerikaneren Andrés David Bradburn , som sammen med innholdet i verket gjorde det til en reell fiasko som endte opp med å bli glemt. [ 18 ]
Kort tid etter, i 1850, holdt det samme akademiet i San Juan de Letrán sin egen konkurranse for å tonesette et dikt av cubanske Juan Miguel Lozada . Den utvalgte musikken var laget av Nicolás-Charles Bochsa , men er et dikt som er veldig fokusert på figuren til presidenten José Joaquín de Herrera gikk ikke over. [ 18 ]
Tilsynelatende i løpet av det året var det en slags uformell konkurranse, siden den italienske musikeren Antonio Barilli foreslo ikke bare én hymne, han foreslo to, som på ingen måte falt i smak hos det meksikanske folket. Kort tid etter, i 1851, presenterte en annen musiker av tsjekkisk opprinnelse Max Maretzek sitt forslag, og det bar ikke frukt, og dermed ble flere forsøk samlet på bare tre år. I april 1853 presenterte italieneren Inocencio Pellegrini sin «Canto Nacional» uten særlig suksess, om noen. I desember 1853 skapte en annen musiker ved navn Infante en patriotisk komposisjon dedikert til Antonio López de Santa Anna, som bare ble spilt en natt. [ 19 ] [ 18 ]
Andre personligheter som presenterte formelle og uformelle forslag var Fernando Calderón y Beltrán , José María Garmendia, Francisco Manuel Sánchez de Tagle , Mariano Elízaga og José María Heredia . [ 20 ] [ 21 ] [ 18 ]
Det er ikke kjent om det på grunn av den oppblåsningen eller bare på grunn av smaken til daværende president og diktator Antonio López de Santa Anna , den 12. november 1853, gjennom den offisielle gazette til regjeringen i Den meksikanske republikk , ble annonsert en dobbel konkurranse. , hvis formål og rekkefølge ville være å velge et patriotisk dikt og dets påfølgende musikalisering for å danne en hymne til hjemlandet. [ 18 ]
I 1854 ble 25-årsjubileet for "Tampicos seier i 1829" feiret da Antonio López de Santa Anna beseiret den spanske hæren i sitt forsøk på å gjenerobre den. Santa Anna forsøkte å feire med stil sin store militære seier der han nådde rang som divisjonsgeneral. Konkurransen ble innkalt med behørig forventning slik at nasjonalsangen skulle arrangeres 11. september året etter.
For brevet ble det bedt om å sende forslaget i en forseglet konvolutt med pseudonym til Utviklings-, koloniserings-, industri- og handelsdepartementet i løpet av mindre enn tjue dager, hvoretter det ville ta ti dager å definere vinneren, etter vinneren ble annonsert, ville musikaliseringen ha en måned til på å motta forslag, hvoretter det ville ta en måned til å kunngjøre vinneren av musikken. I den samme utlysningen ble det definert at utnyttelsesrettighetene til forslagene skulle overgå til sentralregjeringens hender og at det kun skulle tas hensyn til vinnerne. Denne oppfordringen ble signert av den daværende senior tjenestemannen i departementet Miguel Lerdo de Tejada , juryen for tekstene var sammensatt av José Bernardo Couto , Manuel Carpio og José Joaquín Pesado , mens juryen for musikk var sammensatt av José Antonio Gómez , Agustín Balderas og Tomas Leon . [ 18 ]
Resultatet for teksten ble publisert 4. februar 1854 i den offisielle avisen sammen med tekstene, vinneren var Francisco González Bocanegra fra Potosí , som senere ble kjent for å ha gjort teksten innelåst i et rom som han da var hans forlovede for. , Guadalupe , González del Pino , siden han ikke ønsket å delta i konkurransen. [ 22 ] González ble kunngjort som vinneren i Offisiell Gazette til regjeringen i den meksikanske republikk 3. februar 1854. [ 18 ]
Selv om González Bocanegras hymne er en krigssang, er den ikke en hymne for angrep, aggresjon eller ekspansjonisme, snarere tvert imot, den er en hymne for forsvar av hjemlandet og det nasjonale territoriet. Sikkert inspirert av den militære begivenheten som ble husket og feiret det året 1854 på 25-årsdagen for den spanske invasjonen av gjenerobringen , forteller dikteren i sine strofer situasjonen og disposisjonen til meksikanere og nasjonen i møte med en utenlandsk invasjon, ikke slik for en innbyrdes og brodermorderisk krig. Santa Anna , den store "Vencedor de Tampico" ville bli husket i den santanista-hymnen som til og med ble gitt til ham av González Bocanegra i innvielsen samme kveld som premieren på Gran Teatro de Santa Anna . Hymnen beskriver en stor militær seier mot en «fremmed fiende» det vil si en fremmed nasjon. Den eneste store seieren med disse egenskapene som ble feiret i Mexico på den tiden, var den som ble oppnådd i Tampico i 1829 .
Som oppfordringen sa, etter at vinneren av teksten ble annonsert, ble musikkkonkurransen åpnet, den ble gjennomført som det ble sagt om en måned, arbeidet til den italienske musikeren Giovanni Bottesini var vinneren , men han likte rett og slett ikke det, i tillegg, ble han anklaget for å musikalisere og gjøre deres forslag kjent utenfor konkurransen, noe som var i strid med vilkårene for konkurransen. På grunn av dette varte konkurransen til hundre og åtti dager, mens han den 18. mai 1854 formelt hadde premiere på sitt forslag på Santa Anna Theatre med stemmene til sopranen Enriqueta Sontag og tenoren Gaspar Pozzolini , men likevel var det ikke allmennheten liker. [ 23 ] [ 18 ]
Etter denne utvidelsen til hundre og åtti dager, var det forslaget til den spanske musikeren Jaime Nunó Roca som vant. På den tiden var Nunó direktør for de militære bandene til den nasjonale hæren. Han hadde oppnådd denne stillingen på invitasjon av Antonio López de Santa Anna , som hadde møtt ham i et av hans forskjellige eksil på Cuba . Hans arbeid, under pseudonymet Dios y Libertad , ble erklært vinneren 12. august 1854 av den offisielle gazette for regjeringen i den meksikanske republikk . [ 24 ] Hymnen ble akseptert på uavhengighetsdagen samme år. Åpningsforestillingen ble dirigert av Giovanni Bottesini , sunget av Claudia Florenti og Lorenzo Salvi , på Teatro Santa Anna . [ 23 ] [ 25 ] [ 18 ]
Litt mer enn en måned senere, natt til 15. september 1854, ble hymnen fremført offentlig for første gang, i det da berømte Santa Anna-teatret , som på den tiden stengte gaten som i dag heter 5 de Mayo i vest. i dag kalt det historiske sentrum av Mexico City, som på den tiden var det eneste som ble kalt Mexico City . Etter noen få ord av poeten Francisco González Bocanegra , ble hymnen fremført, regissert av Giovanni Bottesini og stemmene til Claudina Florentini , Lorenzo Salvi og kor fra teatret av René Masón og Pedro Carvajal , den første gangen var ikke den offisielle premieren, siden det bare til neste dag var da Antonio López de Santa Anna, i egenskap av president, deltok på hans tolkning, av Balbina Steffenone og Lorenzo Salvi . I motsetning til alle tidligere forsøk var suksessen hans nesten umiddelbar og notene hans ble solgt på gata. [ 18 ] [ 26 ]
Men formuen hans varte ikke lenge, den 9. august 1855 forlater Antonio López de Santa Anna presidentskapet for siste gang og forlater Mexico , Jaime Nunó følger ham til Havana og forsvinner deretter i USA ; Samtidig som Francisco González Bocanegra gjemmer seg i en onkels hus for å unngå represalier og avslører seg ikke for offentligheten igjen, han dør av tyfus 11. april 1861 i en alder av 37 år. Årsaken til denne plutselige endringen skyldes den såkalte revolusjonen av Ayutla som siden 1. mars 1854 hadde fremmet et regjeringsskifte, føderalistisk og liberalt. [ 18 ]
På grunn av Ayutla-revolusjonen tok de liberale og føderalistiske gruppene makten og den såkalte reformtiden begynte , som ville bringe karakterer som Benito Juárez , Melchor Ocampo , Ignacio Ramírez , Miguel Lerdo de Tejada , Guillermo Prieto , Juan N. Álvarez og Ignacio Comonfort , som de var mot Santa Anna, gjorde alt for å glemme Santanista-salmen, selv om de ikke forbød den på noen måte, de oppmuntret til tolkningen, men litt etter litt fikk salmen tilhengere. [ 27 ] [ 18 ] For eksempel, på slutten av reformkrigen da de føderale troppene tok Mexico City tilbake , fortalte den liberale general Florencio María del Castillo at:
Følget stoppet foran den første buen for å lytte til hymnen, hvis tekst vi angrer på at vi ikke fikk til. Etter hymnen ble Marseillaise sunget, den marsjen som beveger hjertene til alle folk og mengden gjentok refrenget. [ 28 ] [ 18 ]Fra det foregående kan det utvides at frem til den såkalte andre franske intervensjonen var den mest populære hymnen i Mexico blant liberale og mange andre grupper La Marsellesa , og at selv under krigen i det andre meksikanske riket var den den foretrukne hymnen for at Benito Juárez skal spilles i hans nærvær som Mexicos president . En annen veldig populær salme, selv om den ikke ble skrevet som sådan, var verket til Guillermo Prieto som hadde skrevet den som et satirisk dikt i 1853, det dukket opp i hans bok fra 1854 "Viajes de Orden Suprema", at det musikaliserte diktet var blitt sendt til Santanista-konkurransen av Guillermo Prieto gjennom en tredjepart og med tittelen "La Marcha de los Cangrejos", vant åpenbart ikke, men i 1864 ved begynnelsen av det andre meksikanske imperiet var den allerede en av de mest populære sangene i Mexico, til peker på at keiser Maximilian selv ba om at den ble spilt i hans nærvær under et besøk i byen Guanajuato i 1864, som en måte å innynde seg med de liberale , men effekten var en alvorlig skrekk og indignasjon av de konservative og monarkistiske gruppene som støttet ham til å nå tronen. Melchor Ocampo forteller om den uformelle salmen som
Krabbene, omgjort til en populær salme, formulerte jubelen og orden og harmoni pyntet en dag som overgikk den i storhet til mottakelsen av Trigarante-hæren.(Sic) [ 29 ] [ 27 ] [ 18 ]Et annet verk som ble veldig populært og brukt som en hymne var "Adiós Mama Carlota" som bare på grunn av tekstene ikke endte opp med å bli offisielt. I alle fall, på slutten av krigen og med den gjenopprettede republikken, hadde Santanista-hymnen en tilstedeværelse igjen, om ikke gjennom hele krigen, selv om med forskjellige modifikasjoner, for eksempel i 1864 kranglet president Benito Juárez med flere om visse modifikasjoner av teksten foreslo å fjerne referansen til "Immortal Warrior of Zempoala", som han svarte: [ 18 ]
Ikke en eneste tone, ikke et eneste ord, er fjernet fra nasjonalsangen.En annen endring som varte var i den syvende strofen, og endret, "Ja til kampen mot fiendens stat" for "Ja til kampen mot fiendens vert", i tillegg til mange andre som ikke varte. [ 18 ]
Etter den tid signerte presidentskapet til Sebastián Lerdo de Tejada, hvis bror, som en høytstående tjenestemann, undertegnet oppfordringen til 1853-konkurransen, tilsynelatende fra det øyeblikket ble bruken av Santanista-hymnen fremmet, men med modifikasjoner. Etter regjeringens fall på grunn av Tuxtepec-planen begynte den nye presidenten Porfirio Díaz å bruke den vanlige Santanista-hymnen til offisielle seremonier. [ 27 ] [ 18 ]
I 1901 gjenoppdages så å si komponisten Jaime Nunó. En gruppe meksikanere som var på reise gjennom USA finner ham i byen Buffalo , New York , de gjør ham kjent for presidenten og han inviterer ham til å besøke Mexico , han godtar og under besøket for første gang gjennomfører han en orkester og kor for å tolke den meksikanske hymnen, men besøket hans blir ikke varmt, og han vender tilbake til New York . Da var han amerikansk statsborger. I 1904 ble han invitert igjen i anledning femtiårsjubileet for hymnen, med mye større suksess enn forrige besøk, det var siste gang han, i live, rørte meksikansk jord, siden han døde 18. juli 1908 i Bay City , New Jersey . Under hans første besøk den 11. februar 1901, etter en høytidelig sesjon, ble det kunngjort at unionskongressen ga Jaime Nunó og González Bocanegra beløpet på to tusen pesos fra den tiden som vederlag og premie for konkurransen i 1853. González Bocanegra , ble pengene mottatt av Mercedes Serralde de González Bocanegra som dikterens arving, i tillegg fikk Nunó de 388 pesoene som han la ut av lommen for å lage den første utskriften av partituret i 1854, som han ratifiserte i et intervju til avisen El Imparcial av 9. juli 1901. [ 27 ] [ 18 ]
Under feiringen av hundreårsjubileet for uavhengighet blir bruken av Santanista-hymnen normal, og den kalles ofte den "meksikanske nasjonalsangen". Under den meksikanske revolusjonen hadde den allerede det populære og offisielle godkjenningsstempelet, men uten klare regler tolkes det med strofene etter tolkens smak, selv om noen allerede skiller seg ut blant de ti, særlig fire av dem. For den såkalte Cristero-krigen brukte den antikleriske regjeringen til og med den andre strofen som sier: [ 27 ] [ 18 ]
".../av fred den guddommelige erkeengel/'at i himmelen din evige skjebne/ved Guds finger ble skrevet/...Første gang hymnen ble spilt inn i et lydmedium var 28. juli 1922 av Duranguense-sangerinnen Fanny Anitúa . Hans versjon, ifølge mange, var mangelfull og modifisert, noe som forårsaket store kontroverser til det punktet at de krevde en offisiell gjennomgang av det føderale distriktets kulturråd . Revisjonen ble utført av José López Portillo y Rojas , Manuel Barajas og Julián Carrillo . Under denne revisjonen ble tapet av originaltekstene kjent, så gruppen henvendte seg til familien til González Bocanegra, som leverte originalene til refrenget og versene, en første utgave av hymnen ble også oppnådd under forseglingen til Casa Murguía i 1854. På den annen side presenterte en av datidens velstående familier, identifisert som Pérez Salas, en instrumentering av hymnen som Jaime Nunó selv sendte til staben i den nasjonale hæren og generaldirektoratet for artilleri, en av som betalte med 388 pesos. [ 27 ] [ 18 ]
Den gjennomgangen demonstrerte de forskjellige endringene som hymnen hadde gjennomgått, så vel som vanskeligheten med å tolke den fullstendig, og det er grunnen til at antallet strofer begynte å bli begrenset, men uten å følge en formalitet. Det er derfor den 4. mai 1943, daværende president i Mexico , Manuel Ávila Camacho , under Mexicos deltagelse i andre verdenskrig , kunngjorde et dekret som gjorde hymnen offisiell og begrenset den til strofene I, V, VI og X. , pluss refrenget. Ved det dekretet var det forbudt å endre, korrigere eller modifisere teksten eller musikken. Dette dekretet ble ytterligere formalisert og kombinert med de andre nasjonale symbolene 23. desember 1967 ved lov om kjennetegn og bruk av våpenskjoldet, flagget og nasjonalsangen, en lov som ble opphevet i 1984 ved lov om Våpenskjold. , nasjonalflagget og hymnen, som er gjeldende rekkefølge. [ 27 ] [ 18 ]
I 1959 publiserte Wagner Repertory Society, SA et partitur slik at den meksikanske nasjonalsangen kunne fremføres av sivile musikkband, dekretet fra 1943 hadde ikke et vedlagt partitur og måtte skaffes separat, i tillegg til at det var ikke lett å kopiere dekretet, at publikasjonen reiste flere rop om hysteri og terror blant det meksikanske folket, siden flere aviser spredte den påståtte nyheten om at Wagner eide eller utga seg for å eie nasjonalsangen. På grunn av det ble det for eksempel sagt at elevene hver mandag måtte legge vekt på skolen sin for å kunne tolke hymnen. Noe som tydeligvis er usant. [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]
Selv med en offisiell benektelse fra den meksikanske regjeringen, vedvarte myten. I september 1959, etter å ha bøtelagt Casa Wagner, ble det utført en undersøkelse for å finne ut om ryktet om at Jaime Nunós familie hadde solgt opphavsrettighetene til et musikalsk hus i USA, slo fast at det ikke var noe slikt salg av hans utnyttelsesrettigheter og enda mindre av hans opphavsrettigheter, selv om det senere ble funnet at Jaime Nunó selv faktisk hadde solgt sine utnyttelsesrettigheter til et amerikansk musikkhus på 1850-tallet, men bare for et arrangement til musikken til hymnen, et arrangement for å spille hymnen på hymnen. piano, det arrangementet var også i en annen rytme og tenor, så det var veldig forskjellig fra originalversjonen. I tillegg, innen 1960, de hundre årene som amerikansk lov beskyttet utnyttelsesrettigheter allerede hadde gått, og etter den samme lovgivningen, som var et verk før 1909, gjaldt ikke loven som var i kraft i 1953, før 1909 var det ingen lov i USA for å beskytte som til slutt ikke overskredet sin lov utenfor sine grenser. [ 30 ] [ 33 ]
En annen versjon av salget av Jaime Nunós rettigheter er som følger, Nunó selv og to amerikanere , Harry Henneman og Phil Hill [ 34 ] registrerte Nunós musikk hos selskapet BMI , Edward B. Marks Music Company var da utgiver av hymnen i USA i 1910 og 1911. [ 35 ] Derfor, etter å ha møtt publikasjonene til det forlaget, begynte flere meksikanere å spre ryktet om at dette kommersielle huset var eieren av forfatterrettighetene. [ 14 ] Imidlertid erklærer opphavsrettsloven i USA at den meksikanske hymnen er i det offentlige domene i det landet, siden både tekstene og musikken ble utgitt før 1909. [ 36 ] I tillegg, under opphavsrettsloven i Mexico, artikkel 155 uttaler at regjeringen har de moralske rettighetene , men ikke opphavsretten, til hymnen; i tillegg til det faktum at det også er i det offentlige domene i Mexico, siden de hundre årene som ble etablert for utgivelsen siden 2008 , er fullført . [ 37 ]
En annen veldig vanlig kontrovers er basert på det faktum at sangteksten er veldig krigersk, for eksempel sies det at refrenget oppfordrer til krig "Mexicans to the cry of war", som det flere ganger har blitt foreslått å modifisere eller endre planen for hymnen , selv i nyere tid poeten Javier Sicilia i et intervju om Caravan with Justice and Dignity til spørsmålet om
Jeg spurte også om nasjonalflagget, fordi jeg har sett at krigshemmingen til den meksikanske nasjonalsangen plager deg...Sicilia svarte.
Når de har prøvd å synge salmen på karavanens tribune, sier jeg: nei, vi bør endre den, hvis vi hører på den — det er problemet med å ikke ta hensyn til ordene —, salmen rettferdiggjør krigen, vi må endre tekstene, at tekstene ikke representerer oss, det var fra et historisk øyeblikk og det er ikke den vi lever i, vi er på jakt etter fred, etter kjærlighet, etter anerkjennelse av det som er menneskelig, over grenser og nasjoner. (Sic) [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 38 ]Parallelt med det krigshemmende temaet for hymnen, er det kontroversen om dens Santanista-opprinnelse, siden Antonio López de Santa Anna er en, om ikke, den mest forhatte karakteren i meksikansk historie, spesielt hans deltakelse i den amerikanske intervensjonen huskes i Mexico og i Texan-krigen er hovedforsvarerne av denne kontroversen i den såkalte venstresiden , mens de såkalte høyreorienterte politikerne normalt forsvarer hymnen som et verk av sin tid som har fortjent sin plass i historien og folkets respekt. . Som en forsterkning av avvisningen av hymnen er dens musikalske stil kjent som Quinta Real på grunn av dens likhet med Royal March , en militærmarsj som har blitt brukt som hymnen til Spania siden 1791 . [ 38 ] [ 41 ]
I 1943 , da hymnen ble gjort offisiell, ble filmen Mexicans to the war cry utgitt , regissert av Álvaro Gálvez y Fuentes og Ismael Rodríguez og med Pedro Infante og Lina Montes i hovedrollene , hvis grunnleggende handling er den antatte historien til nasjonalsangen frem til Slaget om 5. mai i Puebla . I den siste delen blir de meksikanske soldatene vist synge hymnen for å gi seg selv mot, men ingen historisk dokument har vært i stand til å støtte den scenen. [ 42 ] [ 18 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]
I flere tiår har det blitt sagt, og til og med media har rapportert, at den meksikanske nasjonalsangen regnes som den nest vakreste i verden, bak La Marsellesa , men frem til i dag har det ikke vært avholdt noen type konkurranse eller dømt konkurranse som støtter det ordtaket. Det er til og med vanlig å høre denne myten brukt på andre nasjonalsanger, som den ecuadorianske, colombianske, peruanske, engelske, amerikanske, etc. [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]
Original og fullstendig versjon av salmen slik den ble kjent i 1853. [ 49 ]
(Kor) Meksikansk til krigsrop Stålet forbereder og bruden; Og la jorden skjelve i sine sentre Til det høye brølet fra kanonen. Yo Cina Oh Homeland! oliventemplene dine av fred den guddommelige erkeengel, at i himmelen din evige skjebne ved Guds finger ble det skrevet. Men hvis jeg tør en merkelig fiende vanhellige din jord med dens plante, tenk Å elskede land! enn himmelen Med hver sønn ga han deg en soldat. II I blodig kamp så du dem for din kjærlighet som banker brystene hennes, møte splinten rolig, og død eller ære søke. Hvis minnet om eldgamle gjerninger av barna dine oppildner sinnet, laurbærene triumferer pannen din, de vil vende tilbake udødelige for å pryde. III Som holmeika truffet av lynet, kollapser til den dype strømmen, uenighet beseiret, impotent, For føttene til erkeengelen falt han. Ikke mer av dine barn blodet, søler inn i brødrenes strid; bare finn stålet i hendene som fornærmet ditt hellige navn. IV Av den udødelige krigeren til Zempoala det forferdelige sverdet forsvarer deg, og holder sin uovervinnelige arm, ditt hellige trefargebanner. Han vil være fra den glade meksikaneren i fred og i krig caudilloen. fordi han visste at våpnene hans skinner sirkel i æresfeltene. v Krig, krig uten våpenhvile til den som prøver av landet for å farge våpenskjoldene! krig, krig! de patriotiske bannerne i bølgene av blod suge. Krig, krig! på fjellet, i dalen, de grufulle kanonene tordner og de klangfulle ekkoene gir gjenklang med stemmene til ¡Union! Frihet! | SAG Før, Homeland, la barna dine være forsvarsløse Bøy nakkene deres under åket, dine felter med blod er vannet, Foten hans stampet på blod. Og dine templer, palasser og tårn kollapse med et grusomt krasj, og dens ruiner finnes og sier: Av tusen helter var hjemlandet her. 7 Hvis til kampen mot fiendens vert, krigerhornet tilkaller oss, av Iturbide det hellige flagget, Meksikanere, modige fortsett. Og til de trofaste brudene tjene dem de utløpte teppebannerne; triumfens laurbær gir skygge i spissen for den modige mesteren. viii Gå hovmodig tilbake til de patriotiske hjemmene, krigeren å synge sin seier, viser frem herlighetens palmer som visste hvordan de skulle seire i kampen. De vil snu sine blodige laurbær i kranser av myrter og roser, at kjærligheten til døtre og koner, han vet også å belønne de modige. IX Og den som, ved slaget av brennende splinter, av hjemlandet bukker under for alterne, du vil få en grav som belønning hvor lyset skinner med herlighet. Og, fra Iguala, lærer henne kjære til hans blodig sammenknyttede sverd, kronet udødelig laurbær, Han skal lage et kors av graven sin. X Hjemland! Hjemland! dine barn sverger til deg pust ut på altrene deres, hvis bugle med sin krigerske aksent Kaller dem til å slite med tapperhet. For deg olivenkransene! et minne for dem om herlighet! en laurbær til deg av seier! en æresgrav for dem! |