Religionskrig , hellig krig eller religionskrig er den krigen hvis årsak er religiøs.
Til tross for den universelle gyldigheten av konseptet, er religionskrigene spesifikt kjent av historieskriving som de som fant sted i Frankrike ( 1562 - 1598 ) mellom katolikker (ledet av Guise ) og huguenotter ( kalvinister ), av massakren på natten til San Bartolomé var en enestående episode .
Andre adjektiver for krig finnes i begreper som rettferdig krig eller hellig krig , som det noen ganger er assosiert med, enten for å motsette seg dem eller for å identifisere eller til og med forvirre dem.
Sammenstøtene mellom forskjellige folkeslag med forskjellige religioner har historisk blitt beskrevet i religiøse termer av deres egne hovedpersoner eller av samtidshistorieskriving som ønsket å etterlate historisk minne om de som døde i dem for å opphøye dem, som helter eller halvguder , eller direkte guder . Dette er hva som skjedde med alle antikkens kriger, og startet med sammenstøtene mellom de sumeriske byene eller de egyptiske nomene (hver av dem symbolisert av en guddom).
De første århundrene av moderne tidsalder i Europa faller sammen med den protestantiske reformasjonen og den katolske motreformasjonen , som startet en forferdelig periode med religionskriger.
I Tyskland endte konfrontasjonen mellom katolske og protestantiske fyrster i åpen militær konflikt: den schmalkaldiske krigen ; mens tidligere sosiale bevegelser som den tyske bondekrigen eller anabaptistene hadde brutt ut , blodig forfulgt av begge sider, med uttrykkelig velsignelse fra både paven og Luther .
I Frankrike er den ikke mindre voldelige massakren av Saint Bartholomew ( 1572 ) en del av en langvarig rekke religionskriger , som er navnet de er spesielt kjent under, der forskjellige sosiale grupper faller inn i adelige fraksjoner med motstridende politiske påstander, dynastiske og utenlandske allianser.
I åttiårskrigen ble de lave landene delt i et protestantisk nord og et sør som forble trofast mot det katolske monarkiet ; dens siste fase (etter en tolv års våpenhvile ) ble inkludert i en generalisert europeisk konflikt: Trettiårskrigen ( 1618 - 1648 ), som begynte som en fornyelse av de katolsk-protestantiske sammenstøtene i Det hellige romerske rike og som den kompliserte med inngripen fra Spania, Frankrike og de skandinaviske monarkiene .
De samtidige krigene i de tre kongedømmene på de britiske øyer hadde også en vesentlig religiøs komponent.
Det sjia -safavidiske riket og det sunnimuslimske ottomanske riket var konstant uenige om religiøse kriger.
Slutten på religionskrigene i Europa anses å ha vært traktaten om Westfalen ( 1648 ), der utmattelsen av alle makter så ut til å få diplomati og pragmatisme til å råde i moderne internasjonale relasjoner, som er født fra det øyeblikket. Ikke desto mindre kan elementer av religionskriger observeres i mange senere konflikter, som konvensjonskrigen mot de europeiske absolutte monarkier, som så i det revolusjonære Frankrike ikke bare en politisk fiende, men en ateistisk makt . Antiklerikalisme og antiateisme vil også være henholdsvis fremtredende komponenter i arbeiderbevegelsen og dens undertrykkelse, eksplisitt bevist i den meksikanske revolusjonen , den russiske borgerkrigen , den spanske borgerkrigen og den kalde krigen .
Kommunismens fall og fremveksten av islamsk fundamentalisme , så vel som kristen fundamentalisme i dens protestantiske (spesielt i de såkalte neocons i USA) og katolske aspekter, har faktisk reaktivert religiøs konfrontasjon, [ 1 ] som har blitt tolket av Samuel Huntington som Clash of Civilizations . [ 2 ]