Codex Sinaiticus eller Codex Sinaiticus (London, British Library, Add. 43725; Gregory-Aland nr. א (Aleph) eller 01 ) er et uncial manuskript fra 4. århundre av den greske versjonen av Bibelen , skrevet i scriptio continua mellom 330. og 350. Den inneholdt opprinnelig hele begge testamentene, men bare deler av Septuaginta , hele Det nye testamente , Barnabas -brevet og fragmenter av Hyrden til Hermas har overlevd til i dag (som tyder på at disse to siste tekstene kan ha blitt ansett som en del av den bibelske kanon av redaktørene av kodeksen ). Sammen med Codex Alexandrinus og Codex Vaticanus er Codex Sinaiticus et av de mest verdifulle manuskriptene for tekstkritikk av Det nye testamente i sin greske versjon, det samme er Septuaginta . I det meste av Det nye testamente stemmer Codex Sinaiticus med Codex Vaticanus og Codex Ephraemi Rescriptus , og bekrefter en aleksandrinsk teksttype; i John viser den imidlertid større samsvar med Codex Bezae (som har større likheter med en vestlig teksttype). Et bemerkelsesverdig eksempel på samsvar mellom Sinaiticus- og Vaticanus-tekstene er at begge utelater uttrykket "uten årsak" i Matteus 5:22 .
Kodeksen består av totalt 346½ folio (ark) , skrevet i fire kolonner. Av disse tilsvarer 199 Det gamle testamente ; og 147½, til Det nye testamente og til de to andre bøkene, Barnabas -brevet og en del av Hyrden til Hermas . Bøkene i Det nye testamente er ordnet som følger: de fire evangeliene , Paulus-brevene , Apostlenes gjerninger , de generelle brevene og Apokalypsen .
Lite er kjent om dens tidligere historie. Det spekuleres i at det kan ha blitt skrevet i Egypt og noen ganger assosieres med de femti eksemplarene av Bibelen som ble bestilt av den romerske keiseren Konstantin etter hans konvertering til kristendommen .
En paleografisk studie utført ved British Museum i 1938 fant at teksten hadde gjennomgått en rekke rettelser. De første rettelsene ble gjort av forskjellige skriftlærde før manuskriptet forlot scriptoriet . Tallrike endringer ble gjort på 600- eller 700 -tallet , kolofonen på slutten av boken til Ezra og Esther indikerte at kilden til disse endringene var "et veldig gammelt manuskript som hadde blitt korrigert av den hellige martyren Pamphilus " (martyr 309 ) . Fra dette konkluderes det at det har vært i Caesarea Maritima på 600- eller 700-tallet. [ 1 ] Gjennomgripende iotacisme forblir ukorrigert, spesielt av diftongen ει.
Den greske teksten til denne kodeksen er en representasjon av den aleksandrinske teksttypen . Kurt Aland plasserte den i kategori I.
Tischendorfs funn ble det essensielle manuskriptet som nåværende bibler er basert på, men ikke bare bevis på mulige endringer og endringer ble observert, men også visse avvik i noen ord sammenlignet med andre tekster.
Et eksempel finnes i 1. Timoteus . Reina -Valera 1960-versjonen sier:
"Gud var åpenbar i kjødet,"i motsetning til hva den Sinaittiske kodeksen sier:
"Som var åpenbart i kjødet."
Hvilken av de to avlesningene er riktig?
Hvis den første er, vil teksten, i tillegg til å gi mening, stemme overens med tanken til apostelen Paulus og de andre apostlene om at Jesus var Gud i kjød. Men manuskriptet som Tischendorf fant, sier OC (gresk) ord som oversettes som Who eller Whom , og tydeliggjør ikke emnet det refereres til i teksten, noe som gjør det ikke bare meningsløst, men også grammatisk ukorrekt. Så det er sannsynligvis en feil gjort av en skriftlærd som ved et uhell hadde endret ordet til å lese Hvem (OC) , i stedet for Gud (ΘC).
Et annet eksempel finnes i beretningen om evangeliet ifølge Johannes hvor det taler om en utro kvinne som hennes anklagere var i ferd med å steine, og som rapporterer at Jesus sa:
'La den som er uten synd kaste den første steinen'Beretningen vises ikke i Codex Sinaiticus så vel som i noen gamle manuskripter. Selv om det kan tilhøre samme forfatter, anses det å være fra andre kilder. Hypotesen som får størst styrke er at den er fra Lucas, gitt at den var universelt akseptert. Beretningen regnes som guddommelig inspirert [ 9 ] av protestantisme og katolisisme og ble bevart separat. I andre kodekser etter det fjerde århundre er det allerede inkludert.
Noen utgaver av Bibelen, som Reina-Valera og andre, har satt i parentes med en fotnote som forklarer situasjonen angående historien. Den latinamerikanske bibelen har også plassert en detaljert forklaring av situasjonen. Dette viser raffineringen av bibelteksten, oppdager og sletter eller klargjør "tilføyelser" fra undersøkelsene til historikere og eksperter på emnet.
De eldste kopiene av det komplette Nye testamente er denne Codex Sinaiticus og Codex Alexandrinus fra det 4. og 5. århundre. Førstnevnte regnes for å datere før år 397 da det tredje konsilet i Kartago fant sted , som definerte en kanon i Det nye testamente. Tallrike greske nye testamente papyri er nå kjent for å ha blitt bevart i den tørre sanden i Egypt. De eldste er trolig kopiert rundt år 200 .
Under Konstantin von Tischendorfs første tur i 1844 til klosteret Saint Catherine , ved foten av Sinai -fjellet i Egypt, fant han 43 pergamentark som inneholdt deler av Jeremia, Nehemia, Chronicles og Ester, i en kurv med biter av manuskripter. at bibliotekaren ifølge det han fortalte Tischendorf fortalte ham «det var søppel som måtte ødelegges ved å brenne i klosterovnene». [ 10 ]
Tischendorf foretar sin andre ekspedisjon i 1853 , den er mislykket bortsett fra at han ikke klarer å gjenopprette mer enn to fragmenter av Første Mosebok.
Codex Sinaiticus ble vist til Konstantin von Tischendorf i 1859 under hans tredje besøk i Saint Catherine's Monastery , ved foten av Mount Sinai i Egypt. Tischendorf var blitt sendt av tsar Alexander II av Russland på leting etter manuskripter, som var overbevist om at det fortsatt måtte være dokumenter som ventet på å bli funnet i Sinai-klosteret.
I flere tiår ble kodeksen oppbevart i det russiske nasjonalbiblioteket. I 1933 solgte Sovjetunionen kodeksen til British Library for 100 000 pund.
I mai 1975, under restaureringsarbeidet, oppdaget munkene i Santa Catalina-klosteret et rom under kapellet i San Jorge som inneholdt mange pergamentbiter. Blant disse utklippene var det tolv manglende sider av Sinaiticus fra Det gamle testamente .
1. september 2009 oppdaget den greske forskeren Nikolas Sarris et ukjent fragment av Codex i biblioteket til klosteret Saint Catherine. Det tilsvarer begynnelsen av Josvas bok . [ 11 ]
Kodeksen er delt inn i fire ulike deler: 347 blader i British Library i London, 12 blader og 14 fragmenter i Saint Catherine of Sinai Monastery, 43 blader i Leipzig University Library og fragmenter av 3 blader i det russiske nasjonalbiblioteket i Sankt Petersburg .
I løpet av juni 2005 ble lanseringen av et prosjekt for å produsere en ny digital utgave av manuskriptet annonsert, i samarbeid med de fire bibliotekene. Dette prosjektet vurderer bruk av digital og hyperspektral bildeteknologi som vil tillate søk etter mulige skjulte tekster i pergamentene som følge av rettelser eller tekst tapt på grunn av tidens gang. [ 12 ] Disse oppgavene utføres i samarbeid med British Library. Siden ble gjort tilgjengelig for publikum med en del av kodeksen i 2008. Det er kommentarer på engelsk, tysk, russisk og gresk.