Eulalia av Merida
| Den hellige Eulalia av Merida | ||
|---|---|---|
|
Bilde av Santa Eulalia, medkatedralen til Mérida | ||
| Personlig informasjon | ||
| Navn på spansk | Eulalia av Merida | |
| Fødsel |
h. 292 Augusta Emerita (dagens Mérida ), Hispania | |
| Død |
10. desember 304 Augusta Emerita (dagens Mérida ), Hispania | |
| Dødsårsak | Halshugging | |
| Profesjonell informasjon | ||
| religiøs informasjon | ||
| Kanonisering | helgen og hellig romersk katolikk | |
| Festivitet | 10. desember | |
| egenskaper | martyrpalme og ovn på bok. | |
| æret inn | katolske kirke , ortodokse kirke | |
| beskyttelse | Tankefrihet , ytringsfrihet , talemåte , veltalenhet , Ungdom i erkebispedømmet Mérida-Badajoz , Mérida , Oviedo , Totana , Aves , Palacios de la Sierra , Valer de Aliste , Cional | |
Den hellige Eulalia av Mérida ( Augusta Emerita i 292 - Augusta Emerita 10. desember 304 ) var en kristen helgen som led martyrdøden i byen Augusta Emerita , nåværende Mérida , under forfølgelsene av keiser Diokletian . Nyhetene om livet og martyrdøden til helgenen fra Mérida spredte seg raskt over hele Romerriket, noe som gjorde byen til et av de viktigste pilegrimsmålene i Vest-Europa under høymiddelalderen . Faktisk, og frem til proklamasjonen av Santiago Apóstol , ble Eulalia påkalt som beskytter av de kristne troppene i gjenerobringen og skytshelgen for Spania . [ 1 ] For tiden har hun tittelen evigvarende borgermester i Mérida og skytshelgen for den byen. På samme måte utøver hun sin beskyttelse over erkebispedømmet Oviedo (i hvis katedral hennes levninger hviler) og over en rekke byer i Spania , Portugal , Italia , Latin-Amerika ... Siden 2012 er hun også skytshelgen for ungdommen til erkebispedømmet i Mérida-Badajoz .
Dataene om livet og døden til Santa Eulalia kan finnes i en salme skrevet til ære for henne av poeten Prudencio i det fjerde århundre; samt historien om lidenskapen hans samlet i Pasionario Hispánico . [ 2 ]
Etymologisk betyr Eulalia på gresk ( Ευλαλια ): 'hun som snakker godt' - eu = 'vel', lalein = 'snakke' (verb) eller lalia = 'snakke' (substantiv).
Biografi
Eulalia de Mérida ble født i Augusta Emerita ( Mérida ) omtrent i år 292 . Noen kilder daterer livet hans senere, og satte hans martyrdød på tiden til keiser Trajan Decius (249-251). Hun var datter av den romerske senatoren Liberius [ 3 ] og hun og hele familien hennes var kristne.
Da Eulalia var tolv år gammel, dukket dekretet fra keiser Diokletian opp som forbød kristne å tilbe Jesus Kristus og befalte dem å tilbe hedenske avguder. Jenta følte en stor avsky for disse lovene og bestemte seg for å protestere foran regjeringsdelegatene.
Da de så moren og faren at den unge kvinnen kunne være i livsfare hvis hun våget å protestere mot forfølgelsen av herskerne, tok de henne med til å bo på landsbygda, i et hus som ligger ved bredden av Albarregas-elven , men hun kom derfra og ankom byen Mérida, ifølge tradisjonen, den 10. desember 304, etter en reise som ifølge hans biografer var full av mirakuløse forbønner.
Eulalia dukket opp for den daciske guvernøren og protesterte modig, og fortalte ham at de lovene som beordret tilbedelse av avguder og forbød Gud var totalt urettferdige og ikke kunne adlydes av kristne.
Daciano prøvde først å tilby gaver og gi løfter om hjelp til jenta slik at hun ville ombestemme seg, men da han så at hun fortsatt var sterkt overbevist om sine kristne ideer, viste han henne alle torturinstrumentene de kunne få henne til. lide fryktelig hvis hun ikke gjorde det, han adlød keiserens lov som befalte tilbedelse av avguder og forbød tilbedelse av Jesus Kristus. Og han sa til ham: "Du vil bli kvitt alle disse lidelsene hvis du ofrer dette brødet til gudene og brenner denne lille biten røkelse på deres altere." Jenta kastet brødet, kastet røkelsen på bakken og sa tappert: "Den eneste Gud i himmelen jeg tilber; til Ham alene vil jeg ofre og brenne røkelse. Og til ingen annen."
Da beordret den hedenske dommeren at de skulle ødelegge henne ved å slå henne med jernstenger og at de la brennende fakler på sårene hennes. Eulalias vakre parfymerte hår tok fyr og den unge jenta døde brent og kvalt av røyken.
Poeten Prudencio sier at da helgenen døde, så folket en veldig hvit due fly mot himmelen, og at bødlene flyktet, fulle av frykt og anger for å ha drept en uskyldig skapning. Snøen dekket liket og bakken rundt, inntil flere dager senere kom noen kristne og ga en hederlig begravelse til liket av den unge martyren. Der, på stedet for hennes begravelse, ble det bygget et tempel til ære for Saint Eulalia, og poeten sier at han selv så at mange pilegrimer kom til det tempelet for å be foran restene av en så modig ung mann og for å oppnå svært bemerkelsesverdige begunstigelser gjennom henne, av Gud.
Kulten av Saint Eulalia ble så populær at Saint Augustine holdt prekener til ære for denne unge helgen. Og i den svært gamle listen over martyrer fra den katolske kirke, kalt "romersk martyrologi", er det denne setningen: "den 10. desember ble Saint Eulalia, martyr av Spania, døde for å forkynne sin tro på Jesus Kristus, minnes."
Martyrdommer
Slik forteller poeten Prudencio (s. IV) martyrdommen til Eulalia de Mérida:
{{citat Tidlig om morgenen, før soloppgang, ankom hun byen, og modig dukket hun opp for retten, midt blant leserne som hun ropte til sorenskriverne: «Si meg, hvilken raseri er det som rører dere å miste sjeler, tilbe avguder og fornekte Gud som skapte alle ting?Hvis du leter etter kristne, her er jeg: Jeg er fiende av dine guder og jeg er klar til å tråkke på dem, med min munn og mitt hjerte Jeg bekjenner at Gud er sann. Isis, Apollo, Venus og til og med Maximian selv er ingenting: de fordi de er et verk av menneskers hender, denne fordi han elsker ting laget med hender. Ikke stopp da, si, brenn, kutt, del disse mine lemmer; det er lett å knuse et skjørt glass, men min sjel vil ikke dø, uansett hvor bitter smerten er."
Praetoren, ekstremt sint etter å ha hørt slike krav, beordret rasende: "Lictor, arrester denne hensynsløse kvinnen og dekk henne til med tortur slik at hun vet at det finnes patriotiske guder og at autoriteten til den som befaler ikke er en triviell sak." Men umiddelbart, som om han kom til fornuft, sa praetoren til Eulalia: "Men før du dør, dristige unge, vil jeg overbevise deg om galskapen din så langt jeg kan. Se hvor mange gleder du kan nyte, hvilken ære du kan få fra et ekteskap." Huset ditt, knust i tårer, krever deg: stønn vil være den angstfulle adelen til foreldrene dine, siden du kommer til å falle, så øm, på tampen av forlovelser og bryllup. Eller er det det som bryr du deg ikke om sengens gyldne pompøsitet eller den ærverdige kjærligheten til dine eldre foreldre, hvis liv du skal drepe med din iherdige modenhet? Se, torturredskapene er forberedt der: enten vil de kutte hodet av deg med sverdet, eller dyrene vil rive deg i stykker, eller de skal drepe deg. Han skal kaste det på ilden, og ditt skal sørge over deg med store klagesanger, mens du skal røre på deg blant din egen aske. Hva koster det deg? si meg, for å unngå alt dette? Hvis du bare rører litt salt og litt salt med fingertuppene. lite røkelse, vil du bli tilgitt".
Men Eulalia svarte ikke, men overveldet av indignasjon spyttet hun i ansiktet til praetoren, kastet avgudene foran seg til bakken og sparket offerkaken som var plassert på røkelseskarene for å rulle.
Umiddelbart forberedte to bødler seg på å rive de ømme brystene hennes opp og krokene åpnet hennes jomfruelige sider til de nådde beinene, mens Eulalia rolig talte sårene hennes.
Eulalia tenkte på det blodbadet og sa til Herren uten tårer eller hulk: "Se, de skriver navnet ditt på kroppen min. Hvor hyggelig det er å lese disse brevene, som indikerer, å Kristus, dine seire! Den samme purpurfarge av mitt utpressede blod taler om ditt hellige navn."
Og så oppslukt var martyren i hennes bønn at den uutholdelige smerten som disse plagene må ha påført henne gikk helt ubemerket hen, til tross for at lemmene hennes, vannet med ømt blod, stadig badet huden med nye varme bobler.
Stilt overfor den uforferdelsen forberedte håndlangerne seg på å bruke den siste plagen; men de nøyde seg ikke med å gi ham pisker som voldsomt rev huden hans, noe som ville være lite, men de satte brennende fakler overalt, på magen, på flankene. Men akkurat som det parfymerte håret som gled bølgende nedover nakken hennes og rant løst over skuldrene hennes for å dekke martyrens prutte kyskhet og jomfruelige ynde rørte ved fakkelenes knitrende, fløy den knitrende flammen over ansiktet hennes og næret seg med det rikelige håret, og omsluttet henne fullstendig. Og jomfruen, som ønsket å dø, lente seg mot flammen og sugde den opp med munnen,
Og, rart!, se, fra munnen hennes kom, raskt, en due hvitere enn snø, som, splittende plass, tok stjernenes vei: det var Eulalias sjel, hvit og søt som melk, smidig og uforurenset. Slik så de ham bedøvet og bøddelen og lictoren selv vitnet mens de flyktet livredde og angrende. Jomfruen vred forsiktig nakken ved sjelens utgang; bålet sloknet, og til slutt. De livløse restene av martyren forble i fred. Alt dette skjedde 10. desember.
Himmelen passet umiddelbart på å våke over den ømme kroppen til den jomfruen og betale hennes begravelsesære, for med en gang falt et snøfall som dekket forumet, og i det den lille kroppen til Eulalia, som lå forlatt i det iskalde været som om å beskytt den med en grasiøs hvit mantilla.
Slik er den utsøkte beskrivelsen som Prudencio etterlot oss av martyrdøden til Eulalia de Mérida, i beundringsverdig sammenfall med protokollene som et øyenvitne skrev om de samme bragdene. Hvor forskjellig er smaken og hvor langt fra den historiske virkeligheten er andre "liv" til den hellige fra Merida!
De kristne i Mérida ville snikende forberede seg på å redde de dyrebare relikviene til den uredde jenta som med sin død nettopp hadde gitt et så fantastisk vitnesbyrd om troen. De ville skånsomt balsamere kroppen hans og begrave ham nøyaktig på det samme stedet hvor det, etter den enorme forfølgelsestormen, ble reist en praktfull basilika, hvis polerte marmor - ifølge vitnesbyrdet til Prudencio, som så det - opplyste dens atrier med blendende lys , hvor de strålende takene lyste, med gyldne kofferttak og spraglete marmorfortau ga pilegrimen følelsen av å gå i en eng hvor roser blandet seg og kombinert med andre blomster. Og med en jublende lyrikk avslutter dikteren sin beskrivelse: «Ut med de søte og pirkete tårer... Kutt, jomfruer og jomfruer, lilla valmuer, høst de brennende krokusene: den fruktbare vinteren mangler dem ikke, for den lunken aura vekker felt for å fylle kurvene med blomster. Tilby, å unge mennesker!, disse gavene, at jeg, midt i sirkelen også vil bære en krone i poesivers, sjofele og slitte, men gledelige og festlige. Dermed er det praktisk å ære knoklene som ligger under alteret; i mellomtiden, ved Guds føtter, ser hun alt dette og går velvillig i forbønn for oss.}} Noe vi kan fremheve ved henne er motet hennes.
De to Eulalias
Det er alvorlig tvil om historisiteten til livet og martyrdøden til Eulalia de Barcelona , da det kan være en versjon av Santa Eulalia de Mérida. Det skal bemerkes at de eldste referansene til helgenen fra Mérida dateres tilbake til det 4. århundre , mens det første kjente skriftlige vitnesbyrdet om martyrdøden til Eulalia de Barcelona er salmen Fulget hic honor sepulcri av biskop Quirico av Barcelona datert ca. 660 , tre. århundrer etter piningen. I denne forstand gjengir legenden om Barcelona, i tillegg til navnet, flere hendelser og plager til helgenen av Mérida, og det kan være en duplisering av hagiografisk personlighet . Denne dobbeltheten ble studert av Ángel Fábrega Grau, som i 1958 publiserte Santa Eulalia de Barcelona, en revisjon av et historisk problem , og av Bollandistene i deres Analecta Bollandiana .
I følge en kilde, [ 4 ] valgte den romerske martyrologien å trekke tilbake inskripsjonen til Santa Eulalia de Barcelona , og betraktet den som en duplisering av Eulalia emeritense. Imidlertid fortsetter Santa Eulalia de Barcelona i den offisielle Vatikanets martyrologi å vises under sin tradisjonelle påkallelsesdato, 12. februar som A Barcellona, i Spagna, ricordo di S[anta] Eulalia, vergine e martire. [ 5 ]
Eulalian steder
Under navnet Eulalian steder [ 6 ] er monumentene og bygningene i byen Mérida knyttet til livet og tilbedelsen til den unge martyren kjent .
- Martyrdomsbasilikaen eller hovedkirken . Moderkirken ble bygget på midten av 300 -tallet da de hellige levningene etter martyren ble gravlagt ex novo på et sted hvor det ikke hadde vært romerske eller kristne graver; tidligere hadde det blitt bygget en liten kirke på dette stedet og under alteret, som etablert av Vestkirken , graven eller gravhaugen hvor martyrtittelen Eulalia var gravert inn. Denne kirken, som alle kirkene på den tiden og både i øst og vest, ble kalt et martyrium , og ble reist for Gud til minne om martyren Eulalia. Fra begravelsen av martyren rundt henne ble en stor kirkegård dannet av kristnes ønske om å begrave seg "ad sanctos" eller ved siden av helgenene; men bare biskopene og noen privilegerte klarte å få begravelsen ved siden av martyren Eulalias bein. Nesten ødelagt under den muslimske invasjonen, ble basilikaen Santa Eulalia rehabilitert rundt 1235 av Santiago-ordenen , en institusjon som bygde strømmen tempel rundt 1270 Don Pelayo Pérez Correa [ 7 ]
- Ovnen til Santa Eulalia. Ifølge legenden ble bygningen reist på stedet der martyren ble brent. Det er faktisk et kapell som ble beordret til å bli bygget i 1495 av to besøkende av Santiago de la Espada-ordenen ; så var det et enkelt rom laget av murverk med en bue hugget i stein der det var en malt trefigur av den hellige Eulalia; et hvelv fungerte som tak mens et gitter beskyttet dets indre. Dette unike oratoriet ble bygget som en eremitage for å bringe Santa Eulalia nærmere innbyggerne i Mérida uten å måtte vente på at basilikaen skulle åpne ; Der ble det holdt messer og der ble det også feiret folkelige fromhetshandlinger. I 161 0, og ønsket å dra nytte av utseendet til romerske rester av stor verdi, ble ombyggingen godkjent, og i 1612 var marmorene til Mars-tempelet allerede installert, og dannet et atrium av stor skjønnhet. I 1662 ble våpenskjoldene til Felipe IV , byen og guvernøren i Santiago på den tiden plassert. [ 8 ]
- Humilladoen. Det er det ydmykeste av monumentene dedikert til Santa Eulalia. Ligger i den gamle forstaden til byen, ved krysset av den gamle veien til Madrid , består den av en marmorbase, en liten sjakt (hvor, ifølge tradisjonen, martyrjenta ble pisket) og et kors. På pannen står det: «Byen Mérida beordret at denne s(anto)-helligdommen skulle bygges med almisser fra henne og hennes jurisdiksjon på grunn av den sanne tradisjonen at v(irgin) S(anta) Olalla ble pisket på en kolonne at ) var kjent på dette nettstedet, som guvernør D. Luís Manrique de Lara, år 1612” .
- Hjem. Tradisjonen plasserer Eulalias hjem i en herregård på Calle Obispo y Arco, ved siden av den berømte Trajanobuen .
- Fengselet. I følge en from tradisjon fra slutten av 1400-tallet lå i kapellet San Martín , som ligger inne i martyrens basilika , ved siden av koret, fengselet der Santa Eulalia ble fengslet.
- Obelisken, eller Santa Eulalia-pyramiden, ble innviet i 1652 da Lope de Tordoya y Figueroa var guvernør i byen. Den ble bygget med romerske monumentale rester av stor verdi som nå er bevart i Nasjonalmuseet for romersk kunst , og en fullskala kopi kan sees på Plaça Joan Miró i hovedstaden Extremadura .
Eulaliske tilbedelsessteder
| Katedral | Basilika | Kloster-Sanctuary | Kirke | Hermitage-kapell |
Ikonografi av Santa Eulalia de Mérida
En av de eldste kjente representasjonene av martyren Eulalia er den som vises i mosaikken til Saint Apollinaris Nuovo i Ravenna , et mesterverk av kristen-bysantinsk kunst . Forut for den hellige Cecilia og følger i fotsporene til den hellige Agnes , går hun i selskap med en prosesjon av helgener for å møte jomfruen . De er alle luksuriøst kledd i talerkåper og bærer rike kroner i hendene; emblematiske planter vises ved føttene.
Både i denne mosaikken og i en rekke eksempler er helgenen ikke representert som et barn, men som en eldre ung kvinne. Noen ganger kommer til og med kunstnerne for å representere henne som en ekte matrone, lastet med år, i klar motsetning til de knappe biografiske dataene som har kommet ned til oss.
Den mest kjente ikonografien er den som viser oss jomfruen fra Mérida med martyrens håndflate i den ene hånden og en liten ovn i den andre, selv om det er mange eksempler på at Eulalia bærer en bok, et kors, en due eller til og med en grill. Duen, også assosiert med helgener som Quintín , Reparata eller Devota , er en uatskillelig følgesvenn av Eulalia ved en lang rekke anledninger, både i litteraturen og i kunsten. Det symboliserer ånden til Eulalia som fløy til himmelen i utløpsøyeblikket. I synet til den Riojan-helgen Oria , der Saint Águeda , Saint Cecilia og Saint Eulalia dukker opp for henne, tilbyr sistnevnte henne en due, og oppmuntrer henne til å ta den som sin guide.
I ikonografien til Eulalia fortjener den som refererer til hennes navnebror fra Barcelona spesiell oppmerksomhet, for det meste representert ved siden av et kors i form av et kors eller korset av Saint Andrew . Det har seg slik at på steder med en kult av den lusitanske jenta dukker hun opp med det nevnte korset, mens hun i andre med en kult av Tarragona-martyren bærer håndflaten og ovnen, og derfor kan man ikke snakke om særegne symboler i eksklusivitet. [ 10 ]
Saint Eulalia i maleri
- Gotisk veggmaleri av Eremitasjen Santa Eulalia i Almonaster la Real . Sevilla gotiske skole, 1400-tallet.
- Maleri av Saint Eulalia i Candelaria-altertavlen, 1500-tallet, av Mérida-katedralen .
- Sengotisk altertavle av Santa Eulalia de Mérida, 1500-tallet. Sogn i San Martin de Porres, Burgos .
- Veggmalerier som henspiller på livet til Santa Eulalia, 1600-tallet. Sanctuary of Santa Eulalia, Totana .
- Santa Eulalia malt av Eugenio Hermoso er utstilt i plenumssalen til Mérida bystyre.
- Saint Eulalia malt av John William Waterhouse .
Det er også representert i mosaikkene til basilikaen Saint Apollinaris den nye i Ravenna, Italia.
Saint Eulalia i litteratur og musikk
- Saint Eulalia ( Santolaya på asturisk ), var den offisielle skytshelgen for Asturias inntil jomfruen av Covadonga endelig ble erklært. Det er derfor mange byer fortsatt bærer navnet hans i dette autonome samfunnet. Diktet " Pleitu ente Uviéu y Mérida poles cenices de Santolaya " (Tvist mellom Oviedo og Mérida om asken til Santa Eulalia) av Antón de Marirreguera [1] er kjent, som er det første diktet på asturisk av en kjent forfatter og ble skrevet i det XVII århundre
- Federico García Lorca poetiserer martyrdøden hans i en av de tre historiske balladene i hans sigøynerballader .
Festligheter til ære for Santa Eulalia
I Merida
Hengivenheten til byen Mérida overfor sin mest utmerkede datter, Santa Eulalia, er en av funksjonene. Denne andakten leves, på en spesiell måte, i løpet av to bestemte øyeblikk gjennom året.
Trecenario de Santa Eulalia finner sted den siste uken i september , en tradisjon som dateres tilbake til 1600-tallet . Det er en fromhetsøvelse som i tretten dager går gjennom de forskjellige martyrdødene som i følge tradisjonen lider av pikemartyren. Befolkningen i Mérida og tilhengere av helgenen fyller basilikaen på disse dagene i de forskjellige feiringene som strekker seg utover dagen. Trettenårsjubileet kulminerer med et håndkyss til titulærbildet og med feiringen av buketten Santa Eulalia; bukettauksjonen består av den offentlige auksjonen av forskjellige gaver som hengivne tilbyr til helgenen. Dens opprinnelse kan være assosiert med tiden da bystyret forlot beskyttelsen av det gamle brorskapet, midten av det nittende århundre.
I desember , rundt helgenens die natalis , finner skytshelgenfestlighetene til Santa Eulalia sted. Handlingene begynner 8. desember med løftet til den ubesmittede unnfangelsen, det er en eldgammel tradisjon der byen høytidelig fornyer forsvarseden til den ulastelige unnfangelse av den hellige jomfru Maria . Den 9., kvelden før Santa Eulalia, begynner dagen ved helligdommen Nuestra Señora de Perales, i nabobyen Arroyo de San Serván . Derfra begynner pilegrimsreisen Eulaliense som minner om reisen til martyrjenta fra byen der hun ble gjemt av foreldrene til Augusta Emerita (dagens Mérida ) hvor hun ble martyrdød i år 304 i en alder av 13. Etter pilegrimsreisen og den eukaristiske feiringen starter prosesjonen som tar bildet av skytshelgen fra hennes basilika til Co- katedralen , og går gjennom hovedgatene i det historiske sentrum av byen.
Dagen etter møtes folket i Merida ved kirken Vår Frue av Antigua , derfra, og kledd i regionens typiske kostymer, går de til fots til Co- katedralen , hvorfra den høytidelige prosesjonen finner sted, arving til som fant sted i den vestgotiske epoken, der tusenvis av mennesker fra Mérida følger sin skytshelgen fra katedraltempelet til basilikaen . Vel fremme, og etter blomsterofferet, finner den høytidelige nattverden ledet av byens erkebiskop sted.
Pyrotekniske show, sport, konkurranser og musikalske og kulturelle begivenheter fullfører disse festivalene av markant religiøs karakter.
I Totana
Murcia-byen Totana Totana er den rikeste byen på avlinger, den har Santa Eulalia som sin skytshelgen i uminnelige tider. La Santa , som hun er populært kjent i området, er æret i et middelalderhelligdom som ligger i skråningene til Sierra Espuña , syv kilometer fra byen. Til de religiøse handlingene som arrangeres årlig til ære for skytshelgen, legges det til et variert program med populære feiringer som holder totaneros fest i en hel måned.
De begynner med nedstigningen av det ærverdige bildet fra helligdommen til Totana, den 8. desember, og overnatter den første natten i kirken San Roque. Dagen etter overføres den i prosesjon til hovedtempelet i byen, sognekirken i Santiago, hvor den vil motta tilbedelse under alle festlighetene og frem til den kommer tilbake til helligdommen.
Den 10. er den store dagen for feiringen, siden det er festen for Santa Eulalia. Dagen starter med en berømt serenade proklamert av to populære Totana-grupper klokken 00:00, mens dagen fortsetter med en høytidelig messe i Santiago og avsluttes med skytshelgenens prosesjon gjennom hovedgatene i Totana. På påfølgende dager feires Novenario, som forlenger oppholdet til den hellige i byen frem til jul. Den massive pilegrimsreisen opp til helligdommen finner sted 7. januar, avslutningen av festlighetene som samler trofaste fra hele provinsen.
I Santa Olalla del Cala
Huelva-byen Santa Olalla del Cala skylder navnet sitt til sin skytshelgen ( Olla er den galisiske versjonen av det romerske navnet Eulalia ) og til elven som markerer grensen mellom provinsene Huelva og Sevilla (Cala-elven). Hvert år, den andre søndagen i mai, feires pilegrimsreisen til Santa Eulalia Virgen y Mártir i denne byen, der helgenene og innbyggerne i andre byer følger skytshelgenen til hennes eremitage, som ligger ved bredden av elvebredden. Lita elv, bekk. Pilegrimene følger stien med stor hengivenhet, synger og danser til rytmen av sevillanas, heier på helgenen, og akkompagnert av viner og typisk spekemat fra Sierra de Huelva. Avreise fra villaen skjer kl. 08.00 og ankomst til eremitasjen ca. kl. 13.00. Resten av dagen nyter santaolalleros en ettermiddag i området ved elvebredden for å returnere til byen rundt 20:00. Skytshelgenen vil da forbli i eremitasjen til påskedag året etter, når "turen" eller den lille pilegrimsreisen finner sted, hvor den motsatte stien gjennomføres: etter å ha tilbrakt søndagen på elvebredden, bærer santaolalleros skytshelgenen sin. til byen, hvor de skal feire novenaen, flamencomessen, ofringsdagen og til slutt pilegrimsreisen den andre søndagen i mai.
Referanser
- ^ "Arkiveret kopi" . Arkivert fra originalen 8. desember 2015 . Hentet 27. november 2015 .
- ↑ RIESCO CHUECA, Pilar: Hispanic passion , University of Sevilla, 1995.
- ↑ Contreras Gil, Francisco (november 2013). «Folkets martyr. I fotsporene til Santa Eulalia». Gamle Iberias historie (101).
- ↑ http://evangeliodeldia.org/main.php?language=SP&module=saintfeast&localdate=20151210&id=11798&fd=0
- ↑ http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_academies/cult-martyrum/martiri/009.html
- ^ "Foreningen av jomfruen og martyren Santa Eulalia" . www.santaeulaliademerida.es . Arkivert fra originalen 26. juni 2017 . Hentet 10. juli 2017 .
- ^ "Arkiveret kopi" . Arkivert fra originalen 4. mars 2016 . Hentet 28. november 2015 .
- ^ "Arkiveret kopi" . Arkivert fra originalen 4. mars 2016 . Hentet 28. november 2015 .
- ^ "Feast of Santa Eulalia de Mérida - 2019 - Palazuelos de Villadiego" . sandovaldelareina.com . 30. desember 2019 . Hentet 30. desember 2019 .
- ^ "Arkiveret kopi" . Arkivert fra originalen 8. desember 2015 . Hentet 27. november 2015 .
Eksterne lenker
Wikimedia Commons er vert for en mediekategori for Eulalia de Mérida .- Foreningen av jomfruen og martyren Santa Eulalia
