Hellig konge er et konsept fra det antikke hellenske Hellas , innenfor et hieros gamos- ekteskap , der en mann giftet seg med en stammeprestinne av månegudinnen , og fra det øyeblikket av ville han nominelt representere guden til klanen, riket eller byen som beskyttet ham På slutten av sin periode ble kongen forrådt og ofret av dronningen, som valgte en elsker under en årlig seremoni som ble avskaffet flere århundrer senere da matriarkene mistet kongemakten. Den tradisjonen hadde også konnotasjoner i Libya og Lilleasia og ble mye diskutert i verkene til forfatteren Robert Graves [ 1 ] som The Greek Myths som utgjør en mytografi om forfatteren. På den annen side brukte Graves studiene sine om dette emnet til å lage sine litterære verk " Kong Jesus " og " Den hvite gudinnen " akkurat som Mary Renault ville gjort i sitt verk "Kongen må dø". Romanforfatteren og novelleforfatteren Pedro Paunero gjennomførte også en omfattende studie av Graves' postulasjoner i denne forbindelse . [ 2 ]
Ofringen av den hellige kongen på slutten av hans styre som en del av et gjenfødselsritual [ 3 ] innenfor en hiero gamos , var konseptuelt forskjellig fra renselsesritualet til farmasøytene .
I antikkens Hellas måtte kandidaten til hellig konge være den yngste sønnen til en politisk monark, som ikke ville arve den kongelige tronen til sin far, siden det ville være den eldste av brødrene som ville etterfølge ham i hans politiske stilling, etter å ha den yngste av brødrene retten til å bli hellig konge eller yppersteprest ved å gifte seg med en stammenymfe av en klan. Prestinnen til den inkarnerte månegudinnen fikk forskjellige navn, som Deyanira , Hebe, Alcmene, etc. Kandidaten for det hellige ekteskapet måtte gjennom en rekke tester som kunne være fysiske eller pantomimiske og som varierte fra en by til en annen.
Rituell kamp med beist, sportskonkurranser eller visse spesifikke ritualer var en del av testene som en kandidat måtte underkaste seg. Noen ganger var den rituelle kampen med løver og okser en del av en handling, og i andre var den en del av autentisk temming eller briller som de som var representert i freskene til palasset i Knossos . I det keiserlige Roma ble Lucius Aurelius Commodus betraktet som reinkarnasjonen av Hercules og ble representert i kunsten som sådan, og kjempet til og med mot ekte dyr.
Før bryllupet pleide bruden å levere en serie våpen til kongekandidaten, foran vitner som skulle være emblemene for de fremtidige testene hun måtte gjennom før hun innviet seg. De vanligste rituelle testene besto av kampen med en løve, temming av en okse eller ville hester, fangst av hjort i løp, sportskonkurranser som senere ga opphav til settet med olympiske leker (boksing, spyd og diskoskasting) etc.
Når ekteskapet ble feiret, fikk kongen en tittel som han ville bruke som sitt eget navn og som skulle adopteres som sønn av guden han representerte. Den guddommelige karakteren til den greske hellige kongen var ekvivalent med den egyptiske faraoen som også ble ansett som sønn av en gud, som i tilfellet med de forskjellige monarkene kalt Ramses ("sønn av Ra").
Den hellige kongen kunne lede visse militære ekspedisjoner i tillegg til å styre de tilsvarende religiøse ritualene. Noen eksempler på disse fakta kan sees gjenspeilet i myter som de om Herakles som kjemper mot de libyske amasonene eller om Theseus på Kreta
Den sentrale myten om Herakles hvis navn betyr "Heras herlighet" gjenspeiler at de hellige kongene som bar den tittelen forsvarte gudinnen Heras guddommelige suverenitet . Diodorus Siculus [ 4 ] snakker om tre helter ved navn Herakles, en egypter, en kretisk daktyl og sønn av Alcmene ("sterk i sinne"); Cicero [ 5 ] snakker om seks og Varro [ 6 ] snakker om førti-fire. Når det gjelder Theseus, kan det ha vært tre helter som senere ble forent i samme karakter, en fra Troezen , en annen fra Marathon og en tredje fra Lapita -territoriet . [ 7 ]
I de fleste greske myter blir halvgudehelter fremstilt som å ha en dødelig tvillingbror. Slik er tilfellet med Herakles og Iphikles , Thesevs og Pirithous , Castor og Pollux eller Idas og Lynceus , siden deres mødre hadde hatt en seksuell forening med en gud og en dødelig samme natt.
Etter å ha regjert i et år eller et "stort år" (100 lunasjoner), skulle den hellige kongen dø på slutten av sin periode. Måten kongen døde på kunne variere i henhold til ritualene (å bli innkvartert, brent på et bål eller fortært av en klan av kannibalistiske kvinner). Ved visse anledninger tok kongen en stedfortreder som ville være den som ville dø i hans sted.
Senere, da kongen begynte å oppnå en høyere status som tilsvarer makten til den hellige dronningen, ble døden en rituell handling der et trebilde som representerte kongen ble brent, mens han forble gjemt i en grav eller hule i noen tid. dager, etter som han ville vende tilbake og kreve sin trone en gang til. [ 8 ] [ 9 ]
Ritualen med å brenne en trestatue som representerer kongen av det gamle året, før den nye kongen tar tilbake sin forgjengers trone, overlever i dag gjennom seremonien med å brenne en dukke mellom de siste timene av 31. desember og tidlig om morgenen den 1. januar hvert år i visse land som Ecuador og Argentina for å feire ankomsten av det nye året.
De syv unge mennene som ble ofret til Minotauren på Kreta, var muligens erstatninger for den hellige kongen, som ble ofret årlig, i stedet for kongen av Knossos, selv om han også kunne dø på slutten av en av sine perioder. Muligens foretrakk kretenerne å ofre unge utlendinger i stedet for kreterne, mens de syv jomfruene som myten taler om, kunne ha vært assistenter til den hellige dronningen, som ikke ble ofret men måtte utføre de akrobatiske testene i de kretiske tyrefektingene, farlige men ikke nødvendigvis dødelig. [ 10 ]
Før den rituelle døden måtte kongen fratas sine kongelige egenskaper og få på seg en linskjorte som representerte gudinnens død. Hvis kongen døde kremert, som i tilfellet med Herakles, ville personen som hadde ansvaret for å tenne pyrraen, i dette tilfellet Filoktetes , være den som ville arve våpnene hans. I en av variantene av myten er det Hilo , sønn av Herakles som etter hans død må gifte seg med Iole . Når det gjelder solkongene som Tyrian Samson , Megarian Nisus , eselkongen Midas eller den eritreiske Herakles selv, måtte de klippes siden håret deres representerte deres kongelige makt, før de til slutt ble forrådt av en elsker i et ritual av libysk opprinnelse som ble kalt Comiria . [ 11 ]
De hellige kongene har ett eller flere elementer til felles gjennom de forskjellige greske, libyske, egyptiske eller asiatiske mytene som gjenspeiles i blant annet Gilgamesh , El , Herakles, Samson, Chom, Melkardt og Marduk ; hans kamp med ville dyr som okser og/eller løver, hans hånd-til-hånd-kamp med hærer, hans ubarberte hår endret til fletter som kuros av Delphi og overdåd av en kvinne som de blir forelsket i og som til slutt forråder dem og fratar dem deres guddommelige egenskaper. [ 12 ]
Halvgudshelter, navngitte barn av en dødelig og en gud, kan stige til gudsstatus ved døden. Denne egenskapen ble reflektert i heltene som klarte å komme inn i underverdenen og deretter forlate den. Den thebanske helt Herakles ble forfremmet til status som olympisk gud etter hans renselse ved ild på Eta -fjellet og ført til Olympus av faren Zevs , hvor han til slutt ble gudenes portvokter, giftet seg med Hebe , datter av Hera og gudinnen Hera selv. adopterte ham som sin egen sønn. [ 13 ] Athenerne sparte ingen krefter på å heve Thesevs, grunnleggeren av Attika , til gudsstatus, spesielt siden Thesevs hadde klart å komme seg ut av underverdenen om enn ved hjelp av Herakles. Imidlertid hadde Thesevs oppnådd en viss religiøs prestisje, og hans flukt fra den kretiske labyrinten var et symbol på å ha overskredet døden, et faktum som ble reflektert i den etruskiske krukken i Tagliatela og representasjonen av hans oppstandelse som en gud gjennom påskeegget som bar . [ 14 ]
Den hellige konges årlige død ved slutten av hans mandat, representert i form av et bilde som brennes under et religiøst ritual, overlever fortsatt gjennom tradisjon i noen vestlige land som blant annet Argentina og Ecuador , hvor det i visse regioner fortsetter til brenning av en dukke, også kalt momo eller slutten av året dukke , i løpet av de siste minuttene av 31. desember eller i de første timene av hver 1. januar. Dette bildet representerer det gamle året som kulminerer. [ 15 ] En feiring En analog feiring fant sted i de samme landene og også i Spania, på slutten av karnevalet.
I den syvende kunsten omhandler filmen med Nicolas Cage , The Wicker Man eller The Sinister Cult en misandrisk matriarkalsk sekt som holder til på en privat øy, med ansvar for å utføre mystiske ritualer om død og oppstandelse der hovedpersonen Eduar Malus ( Cage ) en politimann som prøver å etterforske forsvinningen til en ung kvinne, ender opp med å dø inne i en brennbar flettefigur i hendene på nevnte sekt. [ 16 ] Filmen er en nyinnspilling av en film fra 1973 med samme navn som på spansk heter "El hombre de wicker" . [ 17 ]