Pakt med djevelen

En pakt med djevelen , avtale med djevelen , eller Faust-pakten , er en svært utbredt kulturell referent til vestlig sivilisasjon . I den er det en viktig tilstedeværelse av djevelen , fremfor alt manifestert i legenden om Faust og Mephistopheles -figuren . I Aarne-Thompsons typologiske katalog tilhører den kategorien AT 756B – "Kontrakt med djevelen."

Beskrivelse

I henhold til de forskjellige kristne troene om hekseri , ville pakten bli etablert mellom en person og Satan eller en hvilken som helst annen demon (eller demoner): personen ville tilby sin sjel i bytte mot mektige djevelske tjenester. Disse velsignelsene varierer etter historie, men inkluderer ofte evig ungdom, kunnskap, rikdom, kjærlighet eller makt. Det antas at noen mennesker gjennomfører denne pakten uten å be om noe tilbake, som en måte å anerkjenne djevelen som sin herre. Etter diskursen til vestlige monoteistiske religioner, ville denne behandlingen være svært farlig fordi prisen for slike tjenester er sjelens evige fordømmelse . Det ville derfor være moraliserende fortellinger der de fordømte alltid ville tape. På den annen side presenterer noen av disse historiene komiske vendinger der en ydmyk bonde ender opp med å jukse djevelen, nesten alltid basert på paktens fine skrift .

Blant de mest godtroende ble enhver tilsynelatende overmenneskelig prestasjon tilskrevet en pakt med djevelen: fra de mange europeiske djevelbroene til den ekstraordinære teknikken til fiolinisten Niccolò Paganini .

Pakten med djevelen har også vært et tilbakevendende tema i inkvisitoriske forfølgelser eller blodsforbrytelser , og har sannsynligvis sine røtter i minnet om menneskeofringer i det gamle Europa .

Opprinnelse

Hedenskapen forsvant ikke i Europa før på 700 -tallet , og minnet varte i mange former for populær religiøsitet. Det er mulig å etablere en klar analogi mellom de hedenske ritualene til førkristne guder som kristendommen anser som ond – for å oppnå deres gunst – og pakten med djevelen. [ 1 ]

Spesielt kristen apologetikk og demonologi understreket og overdrev de mer skumle aspektene ved disse ritualene, spesielt de som er knyttet til menneskeofring. [ 2 ] Av denne grunn vedvarte det kulturelle meme av hemmelige ritualer for å oppnå onde krefters gunst i Europa . [ 3 ]

Theophilus av Adana, tjener for to herrer

Fausts forgjenger i kristen mytologi er Theophilus («Guds venn» eller «Guds elskede»): en ulykkelig og desperat prest for den lille suksessen i sin verdslige karriere på grunn av biskopens fiendskap. Han selger sjelen sin til djevelen for å lykkes, men blir forløst av Jomfru Maria . [ 4 ] Denne historien dukker allerede opp i en gresk versjon fra 600 -tallet skrevet av en viss "Eutychianus", som hevder å ha vært et direkte vitne til hendelsene.

På 900-tallet dukker historien opp i en kristen tekst kalt Miraculum Sancte Marie de Theophilo penitente ; denne teksten introduserer allerede figuren av en jøde som formidler i pakten med diabolus , hans beskytter . Dermed påpekes blodsforbrytelsen mot jødene . [ 5 ]

På 1000-tallet tilpasset dikterinnen Hroswitha av Gandersheim denne teksten til et narrativt dikt som utdyper den iboende godheten til den kristne Theophilus og internaliserer kreftene på godt og ondt, og tilskriver jøden karakteren av magiker og necromancer . I følge hennes modell returnerer Jomfruen den ondsinnede kontrakten til Theophilus slik at han kan vise den til menigheten sin, og dør kort tid etter. Gautier de Coincy (1177/8 – 1236) skrev et langt dikt om det med tittelen Comment Theophilus vint a pénitence . Denne teksten tjente som grunnlag for et skuespill av Rutebeuf , Le Miracle de Théophile ( 1200-tallet ) der Theophilus spiller en sentral rolle, med jomfruen og biskopen på den gode siden og jøden og djevelen på den onde siden. .

Paktens natur

I Christian Demonology trodde man at personen som hadde inngått en pakt med djevelen ville love til gjengjeld å ofre barn til ham eller i det minste vie dem ved fødselen (mange matroner ble anklaget for å gjøre noe slikt på grunn av det store antallet barn som dør under djevelen), fødsel i middelalderen og renessansen ). Hun skulle også delta i covens , ha sex med demoner og unnfange avkom med succubi (eller incubus hvis kvinnen).

Fantasien om heksen som deltok i nattepakter som tilbad djevelen, og utgjorde en del av en hemmelig gruppe som utførte menneskeofringer og helligbrøde ritualer, dateres tilbake til antikken. Kristne ble anklaget for å utføre denne typen handlinger på tiden av Romerriket: i løpet av det andre århundret ble de anklaget for å holde hemmelige møter der de slaktet barn og hadde ukonvensjonelle seksuelle forhold og tilbad dyr. I andre tider ble jødene anklaget for å praktisere denne typen sabbater. Det handlet alltid om minoritetsgrupper som ble sett på av flertallet og makthaverne. Boken Malleus maleficarum var kompendiet til alle disse fantasiene. Heksene, for det meste kvinner, ble der anklaget for å være ansvarlige for alle sykdommer i samfunnet. [ 6 ]

Avtalen kan være muntlig eller skriftlig. Det muntlige ble utført gjennom påkallelser , trollformler eller ritualer : når necromanceren tror at demonen er til stede, ber han om enhver tjeneste og tilbyr sin sjel i retur; På denne måten ville det ikke være bevis for hva som skjedde. Bevis som det djevelske merket , et uutslettelig merke forårsaket av berøringen av djevelen som lukker pakten, dukket imidlertid alltid opp i hekseprosesser. Dette merket (som kan være alt fra en fregne til et arr) var tilstrekkelig bevis på at den djevelske pakten hadde funnet sted.

Den skrevne pakten ville lokke demonen på samme måte, men ville inkludere en kontrakt signert i blodet til trollmannen eller offerofferet (eller, mer vanlig, rødt blekk eller dyreblod). Inkvisitorene utarbeidet sofistikerte falske kontrakter for å anklage ofrene sine, selv om de til slutt hevdet at det var nok å ha inkludert ens navn i en viss Red Book of Satan . Andre kontrakter kan ha blitt skrevet av folk som trodde de faktisk hadde å gjøre med djevelen.

Normalt inneholdt disse kontraktene merkelige tegn som skulle være signaturer til demoner, hver med sitt eget segl.

Betydningen av begrepet pakt med djevelen har blitt utvidet til å omfatte utvekslinger som ikke har noe med djevelen å gjøre, men involverer jakten på et mål (som hevn) ved hjelp av midler som anses som onde (som mord).

Påståtte djevelske pakter gjennom historien

Gjennom vestlig historie har ideen om at noen kjente mennesker «solgte sjelen sin til djevelen» i bytte mot berømmelse, formue eller spesielle evner vært tilbakevendende. Blant de mest kjente er følgende:

Musikere

• Niccolò Paganini , italiensk fiolinist, i datidens saler ble det sagt at han hadde inngått en pakt med djevelen for å kunne spille med sin store virtuositet. Selv om han ikke startet dette ryktet, lot han det sirkulere. [ 7 ]
• Giuseppe Tartini , venetiansk komponist og fiolinist, fortalte at sonaten hans El Trino del Diablo var inspirert av utseendet til djevelen, som han inngikk en pakt med, i en drøm. [ 8 ]
• Philippe Musard (1793 – 1859), fransk komponist hvis måte å dirigere orkesteret på og sensualiteten i komposisjonene hans ga opphav til ryktet om en pakt med djevelen. [ 9 ]​ [ 10 ]
• Tommy Johnson ( 1896-1956 ) bluesmusiker . _ David Evans krediterer Tommy Johnson med en pakt med djevelen i bytte for å være den beste musikeren i sin sjanger, selv om historien vanligvis refererer til Robert Johnson. [ 11 ]
• Robert Johnson (1911 - 1938), bluesmusiker, hvis legende sier at han møtte Satan ved et veiskille og solgte sjelen sin for å mestre gitaren. [ 12 ]

Prester

• Pave Silvestre II (946-1003), en kjent lærd som hadde studert matematikk og astronomi i kalifatet Córdoba , ble anklaget for en djevelsk pakt. Legenden, spredt av William av Malmesbury og kardinal Beno, hevder at han lærte hekseri ved å bruke en bok med trolldom stjålet fra en arabisk filosof [ 13 ] og antyder at han oppnådde den pavelige tronen ved hjelp av en kvinnelig demon ved navn Meridiana , hvis hjelp søkt etter å ha blitt avvist av kvinnen han elsket. En annen legende sier at han vant pavedømmet ved å spille terninger med djevelen. [ 14 ]
• I følge en middelalderlegende påtok den skriftlærde munken fra Codex Gigas , etter å ha brutt løftene sine, å lage en kopi av Bibelen på en natt sammen med forskjellige vitenskapelige verk som ville være klosterets stolthet. Ute av stand til å fullføre oppgaven, tilkalte han djevelen for å utføre den. Satan gikk med i bytte for sjelen til geistligheten, som i anerkjennelse la til et bilde av djevelen til manuskriptet. [ 15 ]
• Den islandske presten og lærde Sæmundur Sigfússon (1056-1133) var ifølge islandsk folketro berømt for sine pakter med djevelen, som han imidlertid lurte mange ganger. I en av historiene knyttet til denne karakteren sies det at han ba djevelen ta ham fra det kontinentale Europa til Island på baksiden av et frimerke. Ved ankomst fikk han seglet på en bibel, som satte demonen på flukt og Sæmundur landet trygt. [ 16 ]
• Urbain Grandier (1590 – 1634), fransk prest prøvd for trolldom og dømt til døden på bålet, blant dokumentene fra rettssaken var et dokument som fastsatte pakten med djevelen, signert av Grandier og forseglet av syv demoner, inkludert ham selv Satan . [ 17 ]​ [ 18 ]

Andre

• Johann Georg Faust (1466/80 – 1541), en omreisende alkymist , tryllekunstner og astrolog i tysk renessanse , hvis liv ga opphav til den mest berømte djevelske paktlegenden: Faust . [ 19 ]
• John Fian (henrettet 27. januar 1591), lege og skolemester anklaget for å være en trollmann. Under hekseprosessene i North Berwick (Skottland) tilsto han å ha inngått en pakt med djevelen og lovet å gjøre det godt igjen, og vendte tilbake til den kristne tro. Ifølge hans vitnesbyrd dukket Satan selv opp i cellen hans; Fian sa at han hadde avblåst sin tjeneste, men demonen spådde at når han døde, ville han ha sin sjel. Senere rømte Fian, ble fanget igjen, torturert og henrettet. [ 20 ]
• Christoph Haizmann (1651/2 – 1700), bayersk maler som angivelig signerte to pakter for å være en "fostersønn" av djevelen i 1668. [ 21 ]
• Bernard Fokke , kaptein for det nederlandske østindiske kompaniet, på 1600-tallet, kjent for den forbløffende hastigheten på reisen til Java, en bragd som ga opphav til legenden om en demonisk avtale. Det skal visstnok ha fungert som modell for legenden om den flygende nederlenderen . [ 22 ]
• Jonathan Moulton (1726 – 1787), brigadegeneral for New Hampshire Militia, som ble sagt å ha solgt sjelen sin til djevelen mot at støvlene hans ble fylt med gullmynter når han en gang i måneden hang dem sammen til peisen . [ 23 ]

Se også

• Demonologi
• Prakt
• Hekseri
• heksene hamrer
• Mandinka

Referanser

1. ↑ Grand Montange, Francisco, The Death of Paganism , AECI, Madrid, 1977.
2. ↑ H. Kramer og J. Sprenger, Malleus Maleficarum (1487). Katolsk inkvisitorisk tekst. Latin Circle, Barcelona, ​​2005.
3. ↑ C. Pérez González et al , Kristendom og hedenskap: brudd og kontinuitet , Publications Service of University of Burgos, 2003.
4. ↑ PM Palmer og RP More, Kildene til Faust-tradisjonen fra Simon Magus til Lessing , (New York) 1936.
5. ^ Moshe Lazar diskuterte flere representative eksempler på denne latinske tradisjonen i "Theophilus: Servant of Two Masters. The Pre-Faustian Theme of Despair and Revolt", Modern Language Notes 87 .6, (Nathan Edelman Memorial Issue november 1972) s 31-50 .
6. ↑ Sea King Good (2006). "Kapittel II, Malleus Maleficarum" . The Cursed Books, s. 37 . Madrid, EDAF. s. 37. ISBN  84-414-1626-5 . Hentet 2012-04-21 . 
7. ↑ Harold C. Schoenberg. Livene til de store komponistene . W. W. Norton &c Company, 1997.
8. ↑ Dr Simon Richter. Selge Giuseppe Tartini sin sjel til djevelen? University of Pennsylvania. 18. juli https://web.archive.org/web/20081202225053/http://ccat.sas.upenn.edu/german/course_webpages/devil/grmn256/gtdeal.html
9. ↑ Hemmings, FWJ (1987). Kultur og samfunn i Frankrike 1789 - 1848 . London: Bloomsbury Reader. s. 394. ISBN  978 1 4482 0507 3 . 
10. ↑ Kracauer, Siegfried (2002). Jacques Offenbach og hans tids Paris . New York: Zone Books, s. 59. ISBN 1-890951-30-7
11. ^ Weissman, Dick (2005). Blues: Det grunnleggende . New York: Routledge. ISBN  0-415-97067-9 . OCLC  56194839 . 
12. ^ Weissman, Dick (2005). Blues: Det grunnleggende . New York: Routledge. ISBN  0-415-97067-9 . OCLC  56194839 . 
13. ^ Brian A. Catlos, Infidel Kings and Unholy Warriors (New York, NY: Farrar, Straus And Giroux, 2014), 83.
14. ^ Butler, E. M. (1948). Cambridge University Press, red. Mage-myten . s. 157.  
15. ↑ Rajandran, Sezin (12. september 2007). Satanisk inspirasjon . Praha-posten. Arkivert fra originalen 14. desember 2013 . Hentet 10. desember 2013 .   ( brutt lenke tilgjengelig på Internet Archive ; se historikk , første og siste versjon ).
16. ↑ Gísli Sigurðsson, 'Islandsk nasjonal identitet: Fra romantikk til turisme', i Europa i nordiske sammenhenger', red. av Pertti J. Anttonen, NIF Publications, 35 (Turku: Nordic Institute of Folklore, University of Turku, 1996), pp. 41–76 (s. 52).
17. ↑ Urban Grandier i: Chisholm, Hugh, red. Encyclopædia Britannica . 11. utgave, (på engelsk) .
18. ^ Urbain Grandier i: Robbins, Rossell Hope (1959). Encyclopedia of Witchcraft and Demonology. New York: Crown Publishers, Inc.
19. ↑ Rickbie, Leo (2009). Faustus: The Life and Times of a Renaissance Magician . Historiepressen. ISBN  978-0-7509-5090-9 . 
20. ↑ King James. Demonologi. En kritisk utgave. På moderne engelsk. 2016 . s. 112-115. ISBN  1-5329-6891-4 . 
21. ↑ Vandendriessche, Gaston (1965). Parapraxis i Haizmann-saken til Sigmund Freud . Louvain: Publications Universitaires. 
22. ↑ Eyers, Jonathan (2011), Ikke skyt albatrossen! Nautiske myter og overtro , A&C Black, ISBN  978-1-4081-3131-2
23. ^ "General Jonathan Moulton" . Lane Memorial Library . 

Eksterne lenker

• http://pacto-demonio.narod.ru/ - historisk omvisning i pakten med djevelen og dens forhold til menneskeofring .