Marcion

Marcion
Personlig informasjon
navn på gammelgresk Μαρκίων
Fødsel c.  85 Sinope ( romerriket )
Død c.  160 Roma (romerriket)
Religion ortodoks kristendom
Familie
Pappa Filolog fra Sinope
Profesjonell informasjon
Yrke teolog og filosof
Område Filosofi
Stillinger inneholdt Biskop
kriminell informasjon
kriminelle anklager kjetteri

Marcion av Sinope ( Sinope , Pontus , ca. 110 – ca. 160) [ 1 ] var en forfatter og religiøs leder; han skilte seg ut som en kristen hersiark i det 2. århundre  , grunnla Marcionismen og forkynte i den en dualistisk religiøsitet av et protognostisk kutt . Hans doktrine er oppsummert i eksistensen av en sann Gud , ukjent og fremmed for verden, åpenbart av Jesus , som ble motarbeidet av et underordnet vesen, Demiurgen , som han identifiserer med jødenes gud . Han hevdet at Moseloven var ufullkommen og i strid med evangeliets lære . [ 2 ] [ 3 ]​ Han forkastet derfor Det gamle testamente , og av det nye aksepterte kun evangeliet i henhold til Lukas , uten spedbarnshistoriene og Paulus - brevene .

Livet

Han var sønn av en biskop av Pontus og akkumulerte en betydelig formue på grunn av sin virksomhet som skipsreder. I følge en beretning av Epiphanius som anses som upålitelig, ble han ekskommunisert av faren for å ha forført en jomfru. I alle fall forlot han Sinope og reiste til Roma sannsynligvis rundt 140 , med ideen om å gripe inn i troens utbredelse . Etter å ha hatt doktrinære uenigheter med prestene i Roma-kirken, forårsaket han et skisma og organiserte sin egen kirke. Bruddet med Roma-kirken fant sted i 144 . Det er sannsynlig at han senere vendte tilbake til Lilleasia og spredte sin lære over dette området. [ 1 ]​ [ 4 ]

Tertullian nevner at han på slutten av livet konverterte og lovet å bringe sine tilhengere tilbake til ortodoksi, en oppgave som ble forhindret av døden. [ 5 ] Etter hans død spredte ideene hans seg vidt både til øst og vest. I øst kan dens innflytelse oppdages frem til det 10. århundre  .

Undervisning

Marcion var en stor adept av Paulus , og som greker forsto han ikke kristendommen som å opprettholde en jødisk forbindelse . Han anså Septuaginta for å være uautentisk og mangelfull på autoritet. Påvirket av læren til gnostikerne , spesielt av Cerdón , som sies å ha vært en disippel sammen med Valentine i Roma, unnfanget han en ny måte å forstå kristendommen på.

Tilhenger av en kosmologi og en teologi basert på motstanden fra den gode Gud, som bor i den øverste himmelen, og den rettferdige Gud, som er underlegen den forrige. Den rettferdige Gud er skaperen og eieren av verden og vil falle sammen med Gud i Det gamle testamente. Av denne grunn avviste han blankt Det gamle testamente, siden det snakket om en blodig og hevngjerrig Gud , ansvarlig for ondskap og kriger, og foreslo at Skaperguden ikke var den samme som Gud Kristi Fader ( en lære som er en av dualisme ). Han avviste bruken av frykt for Gud for å fremtvinge lydighet. Han stolte bare på kjærlighet som støtte for etikk .

Det gamle testamentets Gud er motarbeidet av Jesu Kristi komme , som har erstattet kjærligheten med loven og har trukket menneskesjeler tilbake fra skapergudens kraft .

Han skrev en første kanon , der han bare inkluderte Paulus' skrifter, og etterlot bare noen epistler som autentiske (han fjernet brevet til hebreerne og de pastorale kallene ) og evangeliet ifølge Lukas (uten de to første kapitlene). Etter denne kanonen innså den ortodokse kristendommen at det var nødvendig å organisere virvaret av skrifter som hadde blitt produsert siden kristendommens opprinnelse og publiserte sin egen kanon, som ble det vi i dag kjenner som Det nye testamente .

I følge en gammel tekst sa Marcion at Demiurgen stjal lette elementer fra den sanne verden, og med dem skapte det fysiske universet vi kjenner. På grunn av den utbredte troen på den nærmer seg parousia , trodde han ikke på ekteskap og forsto forplantning som en oppfinnelse av den onde Gud i Det gamle testamente .

Ingen av skriftene hans er funnet, og alt som er kjent om ham har kommet gjennom andre forfattere på den tiden som Tertullian og Irenaeus , som fordømmer ham. Imidlertid er minst to tekster kjent, en kjent som Antitesen (motsigelser mellom Det gamle og Det nye testamente), og den andre hans versjon av Bibelen .

Det regnes som den største faren som tidlig kristendom led, fordi den var veldig organisert og hadde mye penger til å forkynne læren.

Notater

  1. ^ a b Andrade Campo-Redondo, Gabriel Ernesto (2008). "Marcion av Sinope i lys av moderne religiøs vold" . Illu. Journal of Sciences of Religions (13): 18,19. ISSN  1135-4712 . Hentet 26. juli 2020 . 
  2. ^ von Harnack, Adolf (1997 (nyutgave)). «vol. 1, kap. 5 s. 269» . Dogmahistorie (på engelsk) . WIPF & LAGER. s. 269 . Hentet 17. januar 2019 . 
  3. ↑ Orbe, Antonio (1987). Marcions lære om Jesu lidenskap og død. Compostellanum: magasin for erkebispedømmet Santiago de Compostela, ISSN 0573-2018, bind 33, nr. 1-2 (januar-juni), 1987, s. 7-24 . 
  4. ^ Fernandez E., Samuel (2002). "Offentlig og muntlig teologisk debatt i Pre-Nicene-kirken" . Theology and Life, bind XSLAIMI (U2E00L2 F),E pRpN. 2Á1N6D-2E2Z . Hentet 26. juli 2020 . 
  5. ↑ Jf . av praescr. 30.

Bibliografi

Eksterne lenker