George Fox

George Fox
Personlig informasjon
Fødsel juli 1624 eller 1624 Leicester ( Kongeriket England )
Død 13. januar 1691 eller 1691 London ( Kongeriket England)
Grav Bunhill Fields gravplass
Religion Religiøst vennesamfunn
Familie
Ektefelle Margaret Fell  (fra 1669)
Profesjonell informasjon
Yrke Teolog og forfatter
kriminell informasjon
kriminelle anklager blasfemi
Signatur

George Fox ( Leicestershire , England ; juli 1624 – London , 13. januar 1691 ) var en engelsk dissenter som grunnla Religious Society of Friends , hvis medlemmer er kjent som " kvekere ".

Han levde i en tid med store sosiale bevegelser, og gjorde opprør mot den religiøse og politiske konsensus ved å fremme en uvanlig tilnærming til kristendommen . Dagboken hans er populær lesning, selv blant ikke-kvekere, på grunn av måten han forteller om sin personlige reise.

Under en demonstrasjon i 1650 ble Fox fengslet for blasfemi. For å håne Fox sin setning: La ham skjelve for Herrens ord , en dommer kalte ham og hans tilhengere "Quakers" opprinnelsen til ordet ("de som skjelver"). Med dette navnet (Quakers) er tilhengerne av hans lære kjent i dag.

Hans likhet er for øyeblikket kjent for å vises på Quaker Oats Company- produkter .

De første årene

Fox ble født i en landsby i Leicester County , England (nå kjent som Fenny Drayton), 24 km sør-vest for Leicester . Faren hans, Christopher Fox, var en vever, kjent for sine naboer som den "mest oppriktige kristne"; hans mor, Mary Lago, var ifølge Fox, "fra martyrenes reserver."

I løpet av barndommen hadde Fox en alvorlig religiøs hengivenhet. Utdannelsen hans var basert på troen og praksisen til Church of England , som hans familie var medlem av; hans bykirke var puritansk og presbyteriansk. Han hadde ingen formell utdannelse, men lærte å lese og skrive. I ungdomsårene ble han fascinert av Bibelen , som han studerte kontinuerlig. Fox uttalte: "Da jeg var elleve år gammel, kjente jeg renhet og rettferdighet, og mens jeg var barn, lærte jeg å leve for å holde meg ren. Herren lærte meg å være trofast i alle ting og handle trofast i to veier: innvendig mot Gud og utad mot mennesket" (Jones 1908 [1]).

Da han vokste opp, tenkte han på å bli en religiøs minister . Imidlertid gikk han i lære hos en skomaker . Riktig handel for hans kontemplative temperament , og ble kjent for sin flid blant tømmerhoggerne som hadde forretninger med sin herre. En konstant besettelse for Fox var søken etter enkelhet i livet, i betydningen ydmykhet og forlatelse av luksus, og den korte tiden han brukte som pastor var nøkkelen til dannelsen av denne ideen. I de senere årene skrev han et brev for generell sirkulasjon og påpekte at Abel , Noah , Abraham , Jakob , Moses og David alle var saue- eller storfevoktere , og at en lærd utdannelse ikke skulle sees på som et krav for prestedømmet . (Marsh 1847, 364).

Til tross for utdannelsen sin, følte Fox ingen skam ved å bli venner med utdannede mennesker. Han besøkte ofte Nathaniel Stephens, den protestantiske ministeren i byen hans, som han hadde lange diskusjoner med om religiøse spørsmål. Stephens betraktet Fox som en begavet ung mann, men de to var uenige i mange spørsmål, så Nathaniel ville senere behandle Fox som en gal og snakket mot ham gjennom hele karrieren. Han hadde også venner som var "professorer" (tilhengere av standardreligionen), men i en alder av 19 hadde han begynt å se ned på oppførselen hans, spesielt alkohol. Fox registrerte at han en natt mens han ba hørte en indre stemme si til ham: "Du ser hvordan de unge faller i forfengelighet og de gamle til jorden; og du må avstå fra alt, ung og gammel, og holde deg unna alt , og vær som en fremmed for alt» (Jones 1908 [2]).

Fengsling

I Derby ble Fox fengslet for blasfemi i 1650. En dommer hånet Foxs oppfordring om å "skjelve for Herrens ord", og kalte ham og hans tilhengere "Quakers", som er navnet som vanligvis brukes i dag for å referere til Society of Friends . [ 1 ] Han ble utsatt for hard behandling i fengselet, på grunn av hans nektet å kjempe mot tilbakekomsten av monarkiet (eller rettere sagt, å ta til våpen uansett grunn). Han ble dømt igjen i 1653 i Carlisle ; Det ble til og med foreslått å dømme ham til døden, men parlamentet i England ba om løslatelse for å unngå "en ung manns død ... på grunn av religion". [ 2 ]

Denne begynnelsen under forfølgelse tvang Fox til å sette sin holdning til banning og vold. Selv om han tidligere i sine taler hadde vist sin tendens mot å banne eller ta til våpen, ble denne holdningen en svært viktig del av hans offentlige forkynnelse: han var bestemt på at verken han eller noen av hans tilhengere ville spenne seg under press. I et brev fra 1652 ("Det som oppnås med sverdet") oppfordret han Venner til ikke å bruke "fysiske våpen", men "åndelige våpen", og ba dem "la bølgene [nasjonenes makt] bryte mot hodene deres. "

Han ble fengslet igjen i London i 1654, Launceston i 1656, Lancaster i 1660 og 1663, Scarborough i 1666 og Worcester i 1674. Han ble ofte arrestert uten siktelse annet enn å forårsake "forstyrrelse", men han og resten av vennene ble også siktet for mer alvorlige forbrytelser. Kvekerne trosset lovene mot uautorisert tilbedelse, til tross for at disse forskriftene ble brukt svært uregelmessig. Handlinger basert på forsvar av sosial likhet, som å aldri bruke adelstitler, eller ikke å avdekke hodet i retten, ble stemplet som respektløse. Nektelsen av å avlegge eder førte til at kvekere ble tiltalt ved lov for brudd på troskapseden; dessuten forårsaket han alvorlig konflikt da han vitnet i retten.

Til tross for at han var i fengsel, fortsatte George Fox å skrive og forkynne. Han følte at en positiv side ved å være fengslet var å kunne være i kontakt med mennesker som trengte hans hjelp, både fangevokterne og hans medinnsatte. Han forsøkte også å statuere et eksempel med sine handlinger, ved å vende det andre kinnet til når han ble truffet og ikke la seg nedslå av mishandlingen av sine foresatte.

Lidelse og utvikling

Forfølgelsene i disse årene, med rundt 1000 venner fengslet i 1657, forsterket Foxs syn på tradisjonelle sosiale og religiøse ritualer. I sin forkynnelse la han ofte vekt på kvekernes avvisning av vanndåp ; dette var en nyttig måte å fremheve hvordan vennenes idé om indre transformasjon skilte seg fra det de anså for å være overtroen til ritualer. Det var også en bevisst provokasjon til tilhengere av disse ritualene, og ga Fox muligheten til å argumentere med dem om spørsmål om Skriften. Denne måten å handle på ble også vist i hans opptreden for domstolene: Da en dommer oppfordret ham til å ta av seg hatten, svarte Fox med å spørre hvor i Bibelen en slik regel ble funnet.

Society of Friends ble gradvis organisert mot slutten av tiåret. Store samlinger ble holdt, inkludert et tredagers arrangement i Bedfordshire, forløperen til dagens årlige britiske samling. Fox ga også to venner i oppdrag å reise over hele landet for å samle inn vitnesbyrd fra fengslede kvekere, som bevis på forfølgelsen de ble utsatt for; dette ga opphav til stiftelsen i 1675 av lidelsesmøtet, som har fortsatt å holdes den dag i dag.

Så godt som alle forskere er enige om at 1950-tallet, da vennene var mest stridbare, var den mest kreative perioden i deres historie, og etter hvert som slutten av tiåret nærmet seg, ble Fox mer optimistisk med tanke på ideen om at bevegelsen skulle bli, i hans egen. ord "The Church of England". I 1659 sendte han sin mest politisk radikale brosjyre, Fifty-nine Particulars owned for the Regulating Things , til parlamentet , men tidene var så turbulente at den ble ignorert.

Referanser

  1. ^ "Journal of George Fox - Chapter Four" . Arkivert fra originalen 26. september 2007 . Hentet 6. februar 2007 . 
  2. ^ "Journal of George Fox - Kapittel syv" . Arkivert fra originalen 2005-03-05 . Hentet 6. februar 2007 . 

Eksterne lenker