Albigensisk korstog

Albigensisk korstog
En del av korstogene
Dato 1209-1244
Plass Languedoc , Frankrike
Resultat Avgjørende seier for pavestatene, kongeriket Frankrike og korsfarerne
krigførende
Korsfarere

Pavelige stater

Kongeriket Frankrike		 katarer

Toulouse fylke

Krone av Aragon
Kommandører
Pave Innocent III

Pave Honorius III
Pave Gregor IX
Simon de Montfort †
Amaury VI de Montfort
Filip II av Frankrike

Louis VIII av Frankrike		 Raymond Roger Trencavel

Raymond VI av Toulouse
Raymond VII av Toulouse

Peter II av Aragon  †

Det albigensiske korstoget — navn avledet fra Albi , en by som ligger i det sørvestlige Frankrike — , også kjent som Cathar Crusade eller Crusade against the Cathars , var en væpnet konflikt som fant sted mellom 1209 og 1244, på initiativ av pave Innocent III med støtte fra Capetian-dynastiet (konger av Frankrike på den tiden), for å med makt redusere katarismen , en religiøs bevegelse klassifisert som kjetteri av den katolske kirke og bosatt seg siden 1100-tallet i  de føydale territoriene i Languedoc , og favoriserte utvidelsen sørover av eiendeler til det capetianske monarkiet og dets vasaller.

Krigen, som fant sted i flere faser, begynte med konfrontasjonen mellom hærene til korsfarere, undersåtter av kong Philip Augustus av Frankrike, og styrkene til grevene av Tolosa og vasaller, noe som forårsaket intervensjonen fra kongeriket Aragon, som kulminerte i slaget ved Muret . I en andre fase, der Toulousanerne opprinnelig oppnådde visse suksesser, bestemte intervensjonen fra Ludvig VIII innleveringen av fylket sertifisert av Paris-traktaten (1229). I en langvarig sluttfase fokuserte militære operasjoner og aktivitetene til den nyopprettede inkvisisjonen på å undertrykke lommene til katarmotstanden, som, fratatt deres politiske støtte, til slutt ble redusert. Krigen var kjent for episoder med stor vold, forårsaket nedgangen til den kathariske religiøse bevegelsen, tilbakegangen av den inntil da blomstrende Languedoc-kulturen og dannelsen av et nytt geopolitisk rom i Vest-Europa.

Oksitansk geopolitikk av tiden

På begynnelsen av 1200-tallet var  Languedoc -regionene under styre av flere herrer:

De fem katariske bispedømmene - Albi, Cahors , Carcassonne , Narbonne og Toulouse - og til og med Agen , okkuperte nesten nøyaktig territoriene til de store føydalherrene i Languedoc. Katarene fikk støtte fra noen adelsmenn og hadde klart å bosette seg takket være den forbilledlige handlingen til de fullkomne – katharenes tilhengere av et asketisk liv – og det katolske presteskapets manglende evne. De fullkomne og de fullkomne var ikke så mange, men en stor del av befolkningen tolererte deres doktrine og favoriserte den til og med. [ 1 ]

Årsaker til korstoget

katarisme

Se også: Katarisme

Katarisme blir ofte klassifisert som en gnostisk og manikisk religion , spesielt inspirert av Bogomil -bevegelsen som dukket opp på 1000 -tallet  på Balkan og med liturgisk påvirkning fra tidlig kristendom .

Det hadde en sterk boom i løpet av det tolvte og trettende århundre i Vest-Europa, hvor de ble kjent også som albigensere, med henvisning til byen Albi hvor noen av de største katarsamfunnene bodde, sammen med andre etablert i Nord-Italia, i kongeriket av Aragon og grevskapet Barcelona , ​​selv om dens hovedenklave var i Languedoc -regionen . Den ble hovedsakelig implantert i burgos , komplekse befolkninger der herrer, riddere, borgerskap og byfolk sameksisterte; tettsteder med verksteder, håndverkere og handel. I 1178 kvalifiserte Henri de Marcy, pavens legat, den katar-implanterte befolkningen med det latinske kallenavnet sedes Satanae — Satans seter— . [ 2 ]

Lære

Katarismen var basert på en dualistisk tolkning av Det nye testamente (det gamle ble forkastet som en kronikk om skapelsen av den materielle verden av den falske Gud, også kalt Demiurgen ). På denne måten forsvarte de eksistensen av to øverste prinsipper: 'Godt' og 'Ondt', det første var skaperen av ånder og det andre den materielle verden. De støttet også ekteskap med det formål å forplante seg, da de anså det som en feil å bringe en ren sjel inn i den materielle verden og fengsle den i en kropp uten støtte fra en familie. De trodde på kyskhet og monogami som et middel til forplantning for å få familier.

For dem var verden en refleksjon av denne dualiteten der sjeler vandret (rene ånder skapt av den gode Gud) pakket inn i kroppen deres (materie skapt av den onde Gud). De avviste begrepet helvete, og var ekvivalent med denne selve verdenen der sjeler måtte rense seg selv gjennom påfølgende reinkarnasjoner eller transformasjoner til de nådde en grad av selverkjennelse som ville lede dem til visjonen om guddommelighet som rømte fra den materielle verden til det immaterielle paradis. .

For å nå denne tilstanden forkynte de et asketisk og kontemplativt liv. De som fulgte henne ble kalt "perfekte" og ble betraktet som en slags arvinger eller videreførere av apostlenes praksis, som hadde makten til å frigjøre synder gjennom seremonien med consolamentum eller dåp, det eneste sakramentet i religionen.

Den katolske kirkes stilling

Katar-doktrinen kolliderer radikalt med den som Kirken forkynner. Blant annet:

  1. Han benekter eksistensen av en enkelt Gud ved å bekrefte tingenes dualitet (eksistensen av en dårlig Gud).
  2. Han fornekter dogmet om treenigheten, avviser begrepet Den Hellige Ånd og bekrefter at Jesus ikke er Guds sønn inkarnert, men en tilsynekomst som viser veien til fullkommenhet.
  3. Det reiser et annet begrep om verden og skapelsen (for katolikker er verden og mennesket gode fordi de er skapt av Gud og synden kommer fra menneskets fordervelse i arvesynden).
  4. Den tar til orde for frelse gjennom kunnskap snarere enn gjennom tro på Gud.

I tillegg sto den asketiske livsstilen som ble forkynt og praktisert av Det Perfekte i kontrast til den utbredte korrupsjonen og luksusen i den katolske kirken, og utgjorde en trussel mot overlevelsen til katolske bispedømmer i et fattig landlig miljø lei av kirketiende.

De avviste også eder , som bånd til den materielle verden, som igjen angrep selve disposisjonen til det europeiske føydale samfunnet, der, gitt den rådende analfabetismen, nesten alle kommersielle transaksjoner og troskapsforpliktelser var basert på eder.

Av alle disse grunnene prøvde den romerske kirken sammen med pave Celestine III å motvirke katarismens fremvekst gjennom en misjonspolitikk, multipliserte cistercienserstiftelsene og sendte relevante predikanter som Bernard av Clairvaux på 1100  -tallet .

Allerede på slutten av nevnte århundre ble Celestine III etterfulgt av Innocent III , som på grunn av sin familieopprinnelse var en stor føydalherre. Han trodde på våpenets dyd når han ble veiledet av Gud; han var også jurist, opplæring han hadde fått i Paris og Bologna . Han forsto at katarismen hadde oppstått på grunn av mangel på kirken; det var få velutdannede katolske geistlige, få klostre og biskoper; mange av de sistnevnte besøkte ikke sine bispedømmer annet enn for å kreve inn skatt.

Den 1. april 1198 skrev han til sine erkebiskoper og oppfordret dem til å straffe katharernes kjettere. I 1199 ble kjetteri sidestilt med majestetsforbrytelsen ; heretter ville gjenstridige kjettere bli forbudt og eiendommen deres konfiskert. Denne bestemmelsen ble utvidet til Oksitania i juli år 1200 . Han innstiftet legater og ga dem fulle krefter: retten til ekskommunikasjon, til å uttale et interdikt , til å bli adlydt av prelatene og, om nødvendig, til å erstatte dem med mer målbevisste menn. Hans hovedoppdrag var å reformere det lokale presteskapet og bekjempe kjetteri.

Oppdragene

I 1203 utnevnte Innocent III til legater to cistercienserbrødre fra Abbey of Fontfroide , Raoul de Fontfroide og Pierre de Castelnau , en jurist av cistercienserordenen som oppførte seg med uforsonligheten til en dommer som var sikker på loven han brukte. I desember dro de til Toulouse hvor de fikk greven til å sverge på at kjetteriet ville bli utryddet. I februar 1204 fant et møte sted i Béziers ledet av kong Pedro II av Aragon . Kongen hadde anerkjent seg selv som en vasal av Den hellige stol , men i motsetning til hva legatene ba om, uttalte han at han ikke var villig til å bruke sverdet mot sine oksitanske vasaller, snarere tvert imot.

Noen måneder senere ble Arnaud Amaury, abbed av Cîteaux , med i delegasjonen, men selv med Arnaud Amaurys forsterkning gjorde legatene ingen fremgang. Presentasjonen deres var ikke den mest passende for å oppnå suksessen de hadde tenkt: de turnerte landet rundt i luksuriøse hestevogner akkompagnert av en hel prosesjon av tjenere. Det er logisk den negative effekten de forårsaket da nettopp luksus og overdådighet var det det oksitanske folket mest bebreidet den romerske kirken. I mai 1206 bestemte abbedene seg for å returnere til sine respektive kloster. På vei tilbake gjorde de et stopp i Montpellier og der møtte de to kastilianere som var på vei tilbake fra Roma. De var Diego de Acebes , biskop av Osma , og hans viseprior, Domingo de Guzmán , senere grunnlegger av den dominikanske orden . Dette møtet ble avgjørende. Legatene tok opp sine vanskeligheter: når de forkynte, ble de protestert mot prestenes avskyelige oppførsel, men hvis de dedikerte seg til å reformere prestene, måtte de gi opp å forkynne. Kastilianerne foreslo løsningen: legg reformen av geistlige til side og vie seg utelukkende til forkynnelsen, men for at dette skulle være effektivt, var det nødvendig at han oppfyller en imperativ betingelse: fattigdom, det vil si å reise med ydmykhet, gå til fots, uten penger, i par to og to, imiterer skikkene til de perfekte katarene og som apostlene hadde brukt tidligere. [ 3 ]

Litt etter litt oppnådde metodene til Diego de Acebes og Domingo de Guzmán sine effekter, og konverterte kathartroende og til og med noen perfekte. Diego vendte tilbake til Osma og Domingo de Guzmán valgte deretter Guillem Claret, en geistlig fra Pamiers , som sin følgesvenn, som han slo seg ned med i Fanjeaux , selve sentrum av regionen, hvor han konverterte en gruppe fullkomne og katariske kvinnetroende, som han installert i klosteret Prouilhe , nær Fanjeaux, og ble et utdanningssenter og sykehus for jenter, lik "de perfektes hus".

Oppdragssvikt og casus belli

Prestasjonene til Domingo de Guzmán viste effektiviteten til metodene hans, men det var en lang og vanskelig forkynnelse som krevde beskjedenhet og tålmodighet, Domingo de Guzmán virket tilpasset denne situasjonen, men ikke slik cistercienserne som forventet en masseomvendelse og entusiastisk og i stedet , måtte de gå fra by til by overfor katarernes motpredikanter som noen ganger kjente evangeliet bedre enn sine egne geistlige. For dem var kampanjen i 1207 en fiasko.

I dette klimaet, med kjetteri på fremmarsj og den voksende ydmykelsen av den romerske kirke i møte med passiviteten og samvittigheten til de oksitanske herrene, manglet det bare en gnist som ville tjene som et argument for at Innocent III skulle gripe til våpen. . Dette skjedde våren 1208 med attentatet på den pavelige legaten Pedro de Castelnou i Saint-Gilles (tilskrevet i henhold til kronikkene til en orden fra greven av Toulouse, Raymond VI). Paven uttalte en anathema over greven av Toulouse og erklærte landene hans "oppgitt som premie". Dette utgjorde en direkte oppfordring til Filip II Augustus , konge av Frankrike, så vel som alle grevene, baronene og ridderne i hans rike om å komme til korstoget.

Utviklingen av korstoget

I dette korstoget skilles vanligvis tre faser.

En første etappe, fra 1209 og som skilte seg ut for episoder med stor vold som Béziers - massakren . Styrker samlet av vasallherrer av capetianerne, hovedsakelig fra Ile de France og nord , kommandert av Simón de Montfort , kjempet mot en del av Toulouse-adelen ledet av grev Ramón VI av Tolosa og Trencavel -familien . Sistnevnte, vasaller av kongen av Aragon Pedro II den katolske , påkalte direkte deltakelse i konflikten til den aragonske monarken, som ble beseiret og drept under slaget ved Muret i 1213.

I en andre fase avgjorde Simón de Montforts død i beleiringen av Toulouse etter at grev Raymond VII av Tolosa kom tilbake og konsolideringen av den okkitanske motstanden støttet av greven av Foix og aragoniske styrker, den militære intervensjonen til Ludvig VIII. Frankrike fra 1226 med støtte fra pave Honorius III . I november 1226 døde kongen av Frankrike, men korstoget fortsatte under kommando av regenten, hans enke Blanche av Castilla . Korsfarerne tok Toulouse og Meaux-Paris-traktaten av 1229 ble undertegnet , der ekteskapet til datteren til Raymond VII av Tolosa med broren til kongen av Frankrike ble avtalt, noe som ville føre til integrering av det oksitanske territoriet i kronen fransk.

I en tredje og siste fase provoserte inkvisisjonens overgrep utallige opprør og urbane opprør og bestemte seg for et siste forsøk fra Raymond VII, som han måtte gi opp til tross for støtte fra den engelske kronen og grevene av Lusignan , og endte med inntak av de siste festningene Montsegur og Queribus i 1244.

Castelnaus attentat og oppfordring til korstog

I 1207, mens Dominic og de andre cistercienserne forkynte, tok den pavelige legaten Pierre de Castelnau initiativet til å foreslå en generell fredsavtale for alle grevene og herrene i Languedoc . Han ba om et løfte om å forplikte seg til ikke å ansette jøder i sin administrasjon (i et forsøk på å unngå lån som ikke var kirkelige), å returnere pengene som ikke ble betalt som hyllest til kirkene, å ikke ansette røvere og fremfor alt å forfølge de kathariske kjettere ..

Det var umulig for grev Ramón VI av Tolosa å akseptere disse forholdene uten å bryte grunnlaget for hans makt, så han nektet. Han ble ekskommunisert for dette 29. mai 1207. Han bestemte seg da for å avlegge eden og bannlysningen ble opphevet. Men tydeligvis var han ikke i stand til å gjennomføre begjæringene og ble ekskommunisert igjen på et møte i Saint-Gilles .

Den 14. januar 1208 ble Castelnau myrdet mens han forberedte seg på å krysse Rhône-elven , på vei tilbake fra møtet i Saint-Gilles. Drapet ble ikke beordret av Raimundo, men på ham, landene hans og de oksitanske føydalherrene som han hadde en slags forbindelse med, falt alt ansvar. Pave Innocent III anklaget åpent greven av Tolosa. Det militære korstoget skulle erstatte det fredelige korstoget.

Philip Augustus , konge av Frankrike , kunne være den politiske nøkkelen, men han var i krig med kongen av England, og det franske riket kunne ikke opprettholde to hærer, en for å forsvare England og den andre for å forfølge kjettere .

Den 9. mars 1208 sendte paven et brev til alle erkebiskopene i Languedoc og til alle grevene , baronene og herrene i kongeriket Frankrike . Et utdrag av den lød: [ 4 ]

Fjern kjettere fra deres land. Troen har forsvunnet, freden har dødd, kjettersk pest og krigersk raseri har fått ny pust. Jeg lover deg forlatelse for dine synder, slik at du setter en stopper for slike store farer. Legg alle dine anstrengelser i å ødelegge kjetteri med alle midler som Gud vil inspirere deg. Enda mer fast enn saracenerne, siden de er farligere, bekjempe kjettere med hard hånd.

Dermed ga den de som deltok i korstoget de samme privilegiene som ble gitt for korstogene i Det hellige land : syndsforlatelse og løfte om paradis for de drepte i kamp. En spesifikk tilleggsklausul ble lagt til: land 'renset for kjettere' ville med rette bli eiendommen til korsfareren som hadde erobret dem.

En stor tropp ble dannet; I et territorium med forskjellige føydale herrer, dårlig forsvart og tynt bebodd, kan seieren virke lett for baroner som er vant til oversjøiske korstog . I utgangspunktet bestod krigsstyrken av adelsmenn som hadde kommet fra Frankrike, som ikke var villige til å forlenge oppholdet utover de lovbestemte førti dagene av tjeneste d'Ost .

Simón de Montfort, Baron de Amury, fra Ile de France , ville stå frem som korstogets militærsjef; Arnaud Amaury , abbed av Cîteaux , ble utnevnt av paven til den religiøse lederen for ekspedisjonen. Finansieringen falt først til prelatene, som måtte trekke fra ti prosent av inntektene fra befolkningen i bispedømmene deres.

Konsentrasjonen av tropper fant sted i Lyon : 20 000 riddere, mer enn 200 000 borgere og bønder, ikke medregnet presteskapet. Slik beskriver datidens trubadur Guillem de Tudèle det; sannheten er at samtalen konsentrerte en høy tropp.

Korsfarerne dro til Midi nedover Rhône -dalen . Raimon Roger Trencavel, Viscount of Carcassonne og Count of Béziers, red for å møte ham i et forsøk på å komme til enighet med de pavelige legatene. Han hadde ingenting med drapet på Pierre Castelnau å gjøre, men han ble mistenkt for kjetteri og ble avvist. Trencavel dro umiddelbart til Béziers, satte byen og dens konsuler i en forsvarstilstand, og dro umiddelbart til Carcassonne for å gjøre det samme.

Baronenes korstog og blitzkrieg

Blitz-kampanjen

Den 21. juli 1209 postet korsfarerne seg før Béziers ; Simón de Montfort i spissen for korstogshæren angrep byen og utryddet en del av befolkningen uten å ta hensyn til deres religiøse tilhørighet og uttale, ifølge kronikken skrevet av Caesarius av Heisterbach mer enn 50 år etter hendelsene, setningen:

Drep dem alle, Gud vil gjenkjenne sine egne! Tilskrevet Arnaldo Amalrico , som var pavelig legat og inkvisitor.

Denne første massakren på 7000 til 8000 mennesker, som hovedsakelig fant sted i Madeleine-kirken, var ikke i tråd med datidens skikker. Det anses mer som et kupp eller etablering av terror blant befolkningen: å forårsake panikk for å unngå motstand i herrene i Sør, ifølge noen kronikere, selv om andre fremhever oppførselen og den grusomme karakteren til den militære lederen for korstoget.

Etter erobringen av Béziers gikk korstoget frem mot Carcassonne , massakren i Beziers hadde effekt og alle festningene og byene kapitulerte uten å yte motstand.

Korsfarerne ankom Carcassonne 1. august 1209. Pedro II av Aragon red til byen og ba om akseptable fredsbetingelser for sin nevø Raimon Roger Trencavel. Arnaud Amaury krevde på sin side vilkårene hans: Gi kun tillatelse til Raimon Roger og tolv følgesvenner til å forlate byen. Uakseptable forhold for Trencavel som, i en alder av tjuefire, ville dø i fangehullene i det som hadde vært hans egen festning når Cité var blitt tatt .

Forsterket i sin posisjon som leder for korsfarerne, tok Montfort seg på erobringen av regionen Rasez . Montréal , Preixan , Fanjeaux , Montlaur , Bram faller systematisk i kjølvannet av dem.

Kampanjer av 1210 og 1211

Derfra omgir han Minerve . Det er juni 1210 og ved byens fall vil hundre og førti katarer bli brent levende. [ 5 ] Deretter, i fire måneder, beleiret han slottet Termes og umiddelbart etterpå slottet til Puivert , som skulle falle på bare tre dager. Etter fallet av disse to festningene, bestemmer Pierre-Roger de Cabaret seg for å overlate slottene i Lastours til korsfarersjefen i bytte mot løslatelsen av Bouchard de Marly, herre av Saissac .

På slutten av samme år kontrollerer Montfort øst for Languedoc og heter Vicomte de Rasez. Han er klar til å gå inn i domenene til de to mektigste herrene i Oksitania, grevene Tolosa og Foix.

Og det vil den gjøre nettopp gjennom byen Lavaur , litt over tretti kilometer fra byen Garonne. Den 3. mai 1211 gikk troppene hans inn i byen og utløste en voldsom undertrykkelse. Lord Aymeri av Montréal og åtti av hans riddere blir hengt, hans gravide søster Guiraude blir steinet til døde på bunnen av en brønn, og fire hundre katarer blir brent levende. [ 5 ] De satte deretter kursen mot nærliggende Toulouse uten å kunne bryte den. Da har Raymond VI bedt alle vasallene hans og kongen av Aragon om hjelp og forbereder seg på å kjempe.

Slaget ved Muret

Det første slaget med hele den oksitanske siden fant sted ved Castelnaudary i september 1211. Utfallet var usikkert og til tross for store tap hevdet begge sider seier for seg selv; men det var bare innledningen til en større konfrontasjon.

Tilkalt av Ramón VI de Tolosa, Bernard IV de Comminges og Raymond Roger de Foix, bestemte Pedro II av Aragón seg til slutt for å komme undersåttene sine til unnsetning sommeren 1213. Han ble innledet av haloen om hans suksess i slaget ved Las Navas de Tolosa hvor han hadde deltatt sammen med de andre kristne halvøya-rikene.

Den 30. august beleiret han slottet Muret , omtrent tjue kilometer sørvest for Toulouse, hvor et trettitalls korsfarerriddere tok tilflukt. Simon de Montfort, som på den tiden var i Fanjeaux, drar til Muret i selskap med tusen andre riddere, og ankommer dit på tampen av slaget.

Den 12. september 1213 tjener Murets gater, trange og fulle av barrikader, som et tilfluktssted for korsfarerne, langt i undertall av den oksitansk-aragonske alliansen, som imidlertid vil ende opp med å lide et ubegrenset nederlag.

På en enkelt dag mistet oksitanerne mellom 10.000 og 15.000 mann, i tillegg til kongen av Aragon Pedro II , og Foix , Narbonne og Comminges gikk over i hendene på Simón de Montfort. I november 1215 fradrev det fjerde Lateranrådet Raymond VI av Tolosa og Raymond II av Trencavel fra deres land, og kalte Montfort hertug av Narbonne, grev av Tolosa og viscount av Carcassonne og Rasez, og Arnaud Amaury erkebiskop av Narbonne.

Den okkitanske gjenerobringen og fransk kongelig intervensjon

Innocent III døde i 1216 og hans død utløste et generelt opprør i hele Sør. Raymond VI, som hadde opprustet i fylket Barcelona sammen med sønnen Raymond VII, landet i Marseille (Lateranrådet hadde bevart hans provençalske eiendeler) og tok opp kampen.

I august 1216 beseirer han først Montfort ved Beaucaire . Han prøver definitivt å kvitte seg med motstanderen sin ved å beleire byen Toulouse , men 25. juni 1218 klarer en katapultstein som ble lansert av kvinner fra byen, ifølge kronikerne, å treffe fiendens general og drepe ham.

Hans sønn, Amaury VI de Montfort, etterfølger ham, men han hadde ikke farens militære geni og blir suksessivt beseiret. I 1221 forlot korsfarerne beleiringen av Castelnaudary hvor de hadde fengslet greven av Foix og flyktet til Carcassonne. Raymond VII (faren hans døde samme år) sluttet seg til Roger-Bernard og gjenopprettet suksessivt Montréal, Fanjeaux, Limoux og Pieusse . Han fortsatte sine erobringer gjennom regionene Carcassès og de nedre Razes, og i mars 1223 Mirepoix hvor Guy I de Lévis, troens marskalk og løytnant av Montfort, også skulle flykte til Carcassonne.

Korsfarerne har falt tilbake til lignende posisjoner i begynnelsen av krigen, og den nye pave Honorius III reagerer med å ekskommunisere den unge greven av Toulouse. På sin side er Ludvig VIII av Frankrike , gjennom påvirkning av sin kone Blanca de Castilla , overbevist om å ta tømmene for korstoget selv. I 1226 gikk han ned Rhône - dalen med sine franske tropper og la seg under seg Avignon . Advart om tilstedeværelsen av den kongelige hæren, gjorde innbyggerne i Carcassonne opprør mot Trencavel-familien, som hadde reetablert seg i byen, og ble tvunget til å trekke seg tilbake til Limoux . Til slutt, etter å ha skrevet et brev 17. juni 1227, flyktet Trencavel til Barcelona og forlot landene hans under beskyttelse av Roger-Bernard de Foix.

Trencavel beseiret og Raymond VII ekskommunisert, blir oksitanerne tvunget til å signere de ydmykende vilkårene i Meaux-traktaten .

Siste slag, eksil og Cathar-nedgang

I 1240 ville Trencavel fortsatt prøve å gjenvinne sine gamle domener i spissen for en hær av faydits (okkitanske riddere til fordel for katarismen og fratatt deres domener) fra Rasez, Carcassonne og Fenolleda støttet av aragonisk infanteri, men i stedet for å dra nytte av overraskelseseffekt og på vei rett mot Carcassonne, dukker de opp ved festningene i Minerve-regionen, Montagne Noire og Corbières , noe som gir seneschalen til Cité , Guillaume des Ormes, tid til å forsterke sitt forsvar. [ 6 ] Til slutt mislyktes beleiringen og grevene av Tolosa og Foix måtte komme Trencavel til hjelp for å tillate ham en hederlig overgivelse og flykte til Aragon.

I 1242 grep Raymond VII av Toulouse med støtte fra Trencavel, Almaric Viscount av Narbonne og greven av Foix Rasez og deretter Minervois og Albi før de gikk inn i Narbonne. Franskmennene holder stand i Carcassonne og Béziers, og Raymond VIIs oppfordringer om et okkitansk opprør og hans forespørsler om hjelp fra hertugene av Bretagne , grevene av Provence og kongen av Aragon blir uhørt. Louis IX marsjerer mot Languedoc i spissen for sine hærer, og tvinger nok en gang greven av Toulouse til å kapitulere. I januar 1243 foretok Raymond VII en underkastelse til Louis IX og ble etterlignet av greven av Foix og viscounten av Narbonne.

Til tross for nederlaget til føydalherrene, fortsatte kathar-kjetteriet å være til stede i Midi. For å fullføre å fjerne den, opprettet kirken inkvisisjonen , som i utgangspunktet fokuserte på å undertrykke katarene og valdenserne . Deres tilstedeværelse er årsaken til ulike folkelige opprør og at katarene gradvis trekker seg tilbake til avsidesliggende festninger i håp om å overleve bort fra de militære kildene til konflikten. Fallet til disse slottene og festningene, som Montsegur i 1244 og Quéribus i 1255, vil føre til krigens siste massakrer og slutten på katarismen. Inkvisisjonen vil fortsette å handle i området de neste tre kvart århundre, men med enkelttilfeller, inntil det anses som utryddet.

Konsekvenser

Den første og mest åpenbare konsekvensen av korstoget fant sted på det religiøse planet . Katarbevegelsen, mens den fortsatt var en minoritet og til tross for å ha blitt forfulgt i andre deler av Europa, hadde oppnådd  en økende innflytelse gjennom det tolvte århundre i det tolerante samfunnet Languedoc , og økte antallet troende, spesielt blant medlemmer av adelen. Som en konsekvens av krigen og påfølgende undertrykkelse ble bevegelsen uorganisert og gikk i tilbakegang; selv om den klarte å overleve i perifere områder av kongeriket Aragon og Bosnia, endte dens innflytelse opp fra Vest-Europa mot begynnelsen av 1300-tallet (  definitivt med den tyrkiske erobringen av Bosnia ). Romerkirken befestet dermed, med våpenmakt, sin hegemoniske posisjon før trusselen som ble ansett som kjettersk, spredte seg til hele det Languedociske samfunnet eller til andre territorier. I tillegg, i løpet av konflikten, ble to instrumenter født som ville være grunnleggende i de følgende århundrene: inkvisisjonen og ordenen til brødrenes predikanter .

På det politiske nivået var det to: slutten på den aragoniske utvidelsen nord for Pyreneene og forsvinningen av fylket Tolosa.

Aragonerne led et dobbelt nederlag, militært i slaget ved Muret, og strategisk med forsvinningen av territorier som ga vasalage til dem. Inntil da hadde Tolosa, Carcassonne, Foix, Provence og Comminges vært teoretiske vasaller av kongen av Frankrike, men hadde opptrådt uavhengig av Ile de France i flere tiår, og i 1213 hadde de erklært seg aragoniske undersåtter. Etter det albigensiske korstoget vendte nesten alle disse territoriene tilbake til den franske bane, og etterlot bare herredømmet Montpellier som eiendeler av den aragonske kronen (til 1349). Dette tilbakeslaget i dens ekspansjon mot nord, sammen med begrensningene i dens fremskritt mot sør ( Torellas voldgiftssetning og Elche-traktaten ) ville være en av grunnene til at det aragoniske monarkiet vendte seg til sin ekspansjon gjennom Middelhavet i århundrene etter.

For sin del var oppløsningen av fylket Tolosa og integreringen av territoriene i den franske kronen spesielt transcendental på grunn av tiden det skjedde. Gitt graden av autonomi, den kommersielle rikdommen til territoriene kontrollert av Saint-Gilles og deres økende strategiske vekt ved å legge til andre føydale herrer som hyllet dem, er det ikke urimelig å anta at fylket Tolosa ville ha fortsatt å vinne. uavhengighet gjennom årene fungert som en uavhengig enhet i stil med for eksempel hertugdømmet Bretagne . I stedet ga inkluderingen Frankrike tilgang til Middelhavet (som ville bli brukt av Saint Louis IX selv for å starte korstogene fra Aigues-Mortes ) og etablerte hans autoritet over territorier som han kunne stole på i den påfølgende hundreårskrigen (det bør huskes at Midi grenser til Aquitaine ).

På et kulturelt nivå hadde inkludering effekten av en progressiv diglossi av det franske språket over oksitansk . Fra den franske revolusjonen og det første imperiet gjorde de påfølgende lovene ikke annet enn å oppmuntre denne mindreverdigheten for å forbedre fransk (gitt at perifere språk ble oppfattet som trusler mot nasjonal enhet), noe som til og med ville sette det oksitanske i fare for å forsvinne til det gjenopplives kl. slutten av 1800  -tallet takket være forfattere som Frédéric Mistral og bevegelser som Félibrige . Denne konsekvensen er betydelig fordi okkitansk nettopp hadde levd sin gullalder som trubadurenes språk , og på tidspunktet for fall fra nåde av fylket Tolosa, ble domstolen i denne byen ansett som en av de viktigste i Europa i kulturplan.

På midten av 1900  -tallet gjenvunnet forskjellige forskere og historikere minnet om det albigensiske korstoget som en rettferdiggjørelse av den historisk-kulturelle arven til den franske kulturregionen Occitanie , med konseptet katarisme som for tiden utnyttes hovedsakelig for turistiske kommersielle formål, som f.eks. som Pays Cathare -merket ( Cathar Country) som Aude -avdelingen promoteres med [ 7 ] eller de såkalte Cathar-slottene .

Populærkultur

Referanser

  1. ↑ Brenon, 1998 , s. 43.
  2. ↑ Labal, 1988 , s. 129.
  3. ^ (Duby 2006: 273)
  4. ↑ Labal, 1988 , s. 150.
  5. ↑ ab Dalmau , 2006 , s. 289-291.
  6. ↑ Labal, 1988 , s. 209.
  7. ↑ (På fransk.) Cathar Country Tourism

Bibliografi

Eksterne lenker