Bet Hatfutsot

Bet Hatfutsot
Land Israel
plassering Universitetet i Tel-Aviv
plassering Tel Aviv
koordinater 32°06′50″N 34°48′19″E / 32.113811111111 , 34.805261111111
Bygning 15. mai 1978
Åpning 15. mai 1978
Arkitekt Yitzhak Yashar
https://www.anumuseum.org.il/

Nahum Goldmann Museum of the Jewish Diaspora eller Beit Hatfutsot (בית התפוצות, "House of Diasporas" på hebraisk ) er et museum for historie og antropologi dedikert til de jødiske samfunnene spredt rundt om i verden og deres identitetskontinuitet i 2000 år.

Museet ble opprettet i 1978 og ligger på campus ved Tel Aviv University . Den har en permanent utstilling, noen som er midlertidige, [ 2 ] et utdanningssenter og en annen dedikert til å studere jødisk folklore. [ 3 ]

Beit Hatfutsot er også et dokumentasjons- og bevaringssenter for minne om jødiske samfunn, familier og enkeltpersoner som ble drept eller omkom i hendelser eller angrep; den dokumenterer også historien, de forskjellige genealogiene, [ 4 ] det jødiske livet og kreativiteten i diasporaen . [ 5 ]

Museet genererer aktiviteter som oppmuntrer til identifikasjon og refleksjon over jødisk identitet, og gir også opphav til gjenforeningen med de mulige jødiske røttene til hver besøkende eller seminardeltaker. [ 6 ]

Historie, betegnelse, struktur og mål

Museet ble foreslått i Stockholm i 1959 av Dr. Nahum Goldmann, [ 7 ] grunnlegger og president av World Jewish Congress, som et monument over den jødiske diasporaen (fortid og nåtid), [ 8 ] og ble innviet 15. mai 1978, [ 9 ] og ble da ansett for å være et av de mest innovative museene i verden (for sin utforming, design og teknologi). [ 10 ]

Denne universitetsinstitusjonen, som i nesten tretti år var kjent som Museum of the Jewish Diaspora , skiftet navn i 2005 til Museum of the Jewish People (eller "National Center for Jewish Communities in Israel and the World"), [ 11 ] men det fortsetter å dokumentere omskiftelsene til det jødiske folk blant nasjonene, så vel som deres religion og kultur, og til og med tilbake [av det] til Sion og gjenopplivingen og spredningen av det hebraiske språket (som et levende, muntlig og dagligdags språk) . [ 12 ]

I følge Avinoam Armoni, da det ble grunnlagt i 1978, var konseptet at museet skulle gjenspeile historien til den jødiske diasporaen , som startet med den romerske ødeleggelsen av tempelet og sluttet med returen til Sion, deretter forstått som "det siste kapittelet" om diasporaens historie. [ 13 ] Men, legger han til, i dag fortsetter livet i diasporaen og fortsetter å trives, så vi forstår at en ny tilnærming til saken absolutt er nødvendig. [ 14 ]

Et budsjett på 25 millioner dollar er samlet for å ombygge museet fullstendig, både i strukturen og i det styrende konseptet. [ 12 ] Det nye museet vil begynne med historien om Abraham og Sara , som fortsetter til i dag. [ 14 ] Målet er å oppnå et museum som ikke bare er didaktisk, men også interaktivt, et som er grunnleggende basert på utforskning og oppdagelse av de som besøker det. [ 14 ]

Den nye museologiske tilnærmingen inkluderer deltakelse av barn, som lærer historien til det jødiske folket (som blir fortalt til dem av deres slektninger eller følgesvenner som lener seg på gjenstandene som vises). Spedbarn deltar også i opplevelsesaktiviteter og interaktive spill som involverer bruk av det hebraiske alfabetet som et pedagogisk verktøy. [ 15 ] «Det hebraiske språket er smiing og representativt for kulturen til Israels folk,» sier en av museets kuratorer. [ 16 ] Den nye fløyen til museet er kjent som "Barnemuseet, Tel Aviv". [ 17 ]

I sin opprinnelige oppfatning presenterte museet historien til den jødiske diasporaen og vektla nesten utelukkende dens dramatiske aspekter; den brukte avanserte audiovisuelle midler og var i sin tur organisert rundt tre mål formulert av helten fra den jødiske motstanden under Holocaust , poeten Abba Kovner . [ 12 ] Kovners mål var: «husk fortiden, lev i nåtiden, trygg fremtiden». [ 18 ] Imidlertid presenterte museets permanente utstilling en noe manikisk visjon og var organisert rundt seks rigide tematiske seksjoner: Jødisk familie, jødiske samfunn, Den jødiske tro, kultur, blant nasjonene og Return to Sion; Til disse ble det lagt til en spesiell seksjon, Scrolls of Fire , dedikert til det jødiske martyrdøden til alle tider, ledet av en skulptur kalt minnesøylen . [ 19 ] Rundt 2008 inkluderte de nevnte seksjonene også et stort rom kalt Chronosphere , der et batteri på 35 projektorer genererer en kronologisk audiovisuelt som fungerer som referanseramme for de andre utstillingene; det audiovisuelle har tittelen History of the Jewish People . [ 20 ]

I 2011 godkjente den israelske regjeringen et tilleggsbudsjett som støtter planen om å utvide og utvikle museet basert på konsepter og teknologier fra det 21. århundre, og med sikte på å formidle "det jødiske folks fascinerende historie, inkludert dets kultur, kunst og bidrag til menneskeheten som helhet". [ 21 ]

Oppfatningen av det nye museet inkluderer bidraget fra samfunnene i den jødiske diasporaen, men uten å ekskludere dens lyse side eller øyeblikkene av lykke som deles av jødene med de andre samfunnene i verden. [ 14 ] Åpningen av det nye museet er planlagt i 2016. [ 22 ]

Museum of the Jewish Diaspora: Permanent Exhibition

Det er "en historie om tusenvis av år, alltid ny". [ 23 ] Den permanente utstillingen på Beit Hatfutsot forteller historien om det jødiske folks kontinuitet gjennom tidene. Veggmalerier, dioramaer, modeller, rekonstruksjoner og kopier, musikk, audiovisuelle projeksjoner, dokumentarfilmer og multimediapresentasjoner har som mål å dekke panoramaet til det jødiske folket, spredt over de fire hjørnene av verden, fra ødeleggelsen av det andre tempelet i Jerusalem .

I 1996 lanserte Beit Hatfutsot sin offisielle internettside med det formål å skape kontakt mellom de jødiske samfunnene i diasporaen og de som bor i Israel; siden inneholder virtuelle utstillinger og informasjon om museets virksomhet sammen med ulike databaser. [ 20 ]

Referanser

  1. ↑ Sitert i Beit Hatfutsots permanente utstilling: " En rabbiner hvis samfunn ikke er uenig med ham, er egentlig ikke en rabbiner, og en rabbiner som frykter samfunnet hans er egentlig ikke en mann " (Halikowski, Diaspora Museum Arkivert 11. november 2013 på Wayback Machine ., Virtual Tourist , 23. oktober 2013 (åpnet 11. november 2013).
  2. ↑ Blant de mest fremragende midlertidige utstillingene er "Light and Shadows", et show dedikert til Irans og jødenes historie (Gundula M. Tegtmeyer, " Light and Shadows: The Story of Iran and the Jews ", Quantara , Tyskland, 2011 ; åpnet 11. november 2013).
  3. ↑ Topography of Memory: Beth Hatefutsoth
  4. ↑ Yasmin Kaye, " Mapping Your Family Tree ", Haaretz , 6. september 2012 (åpnet 11. november 2013).
  5. ↑ Beth Hatefutsoth Visual Documentation Center er et av de viktigste i verden og tilbyr en stor samling av diasporajødisk fotodokumentasjon, som utgjør en verdifull kilde for lærde, publisister, journalister, institusjoner og ulike organisasjoner. Samlingene dekker alle kjerneaspekter av jødisk liv: samfunn, synagoger og offentlige institusjoner, kunst og kultur, festivaler og seremonier, familie- og familieliv, livsstil, yrker, begivenheter og personligheter (Topography of Memory).
  6. ↑ Konkurransen kalt "Min familiehistorie" bekrefter at "The Israel Diaspora Museum, Beth Hatfutsot, har utviklet, i årevis, prosjekter rettet mot unge mennesker med det formål å oppmuntre søket etter deres jødiske røtter. Studenter mellom 12 og 15 år undersøk deres familiehistorier og oppdag deres bidrag til det jødiske folks kollektive historie" ( Beth Hatefutsoth International Competition - "My Family History" Arkivert 11. november 2013, på Wayback Machine ., AMIA , Buenos Aires, 21. mars 2013; åpnet 11. oktober 2013).
  7. ^ Geoffrey Wigoder, Beth Hatefutsoth , Jewish Virtual Library , 2008 (åpnet 6. desember 2013).
  8. ↑ "Det skulle være et museum for å presentere den 2500-årige historien til den jødiske diasporaen, fra fordrivelsen fra Israels land til i dag, sammenflettet fortid og nåtid" (Topography of Memory)
  9. ^ Innvielsen falt sammen med 30-årsjubileet for opprettelsen av staten Israel (Wigoder, "Beth Hatefutsoth", JVL , 2008).
  10. ↑ "Beth Hatefutsoth ble hyllet av mange museumseksperter som en av verdens mest innovative. Den inkluderte en ny oppfatning av hva et museum burde være, og har hatt stor innflytelse på museumskultur siden den gang" ( Topografi fra minnet ); også Sarah Carnvek, Second Life for Beit Hatfutsot Museum of the Jewish People , Israel Ministry of Foreign Affairs , 12. januar 2012 (åpnet 9. november 2013).
  11. ↑ På engelsk, "Beit Hatfutsot: The Museum of the Jewish People". I henhold til en lov vedtatt av Israels Knesset, kalles museet offisielt "Nasjonalt senter for jødiske samfunn i Israel og verden" (Carnvek).
  12. ↑ abc Carnvek , Second Life, 2012.
  13. ↑ Avinoam Armoni, sitert av Carnvek, Second Life, 2012
  14. ↑ a b c d Armoni, sitert av Carnvek, Second Life, 2012
  15. ↑ Armoni, "AB See Do", video av Beth Hatefutsot, 2011. Den interaktive utstillingen ble implementert i 2011 og er kjent som "Adventures in Hebrewland"—Adventures in the Land of Hebrew .
  16. ↑ Efrat Adiv, "AB See Do", video av Beth Hatefutsot, 2011. Andre språk, som arabisk og engelsk, har blitt innlemmet i et spill kalt "The Tower of Babel".
  17. ^ CMTA, dvs. Barnemuseet i Tel Aviv.
  18. ↑ Sitert i Beth Hatefutsoth av en inskripsjon laget av tredimensjonale bokstaver som uttrykker Kovners mål på både engelsk og hebraisk.
  19. ↑ Joan Comay, The Diaspora Story: The Epic of the Jewish People among the Nations (1981), Tel Aviv og Bnei-Brak: Steimatzky, repr. 1994: Jødisk familie, jødiske samfunn, den jødiske troen, kultur, blant nasjonene, retur til Sion ; og "Exhibitions: Core Exhibition", Beit Hatfutsot , åpnet 9. november 2013.
  20. ^ a b Wigoder, "Beth Hatefutsoth", JVL , 2008.
  21. ^ Herb Keinon, " Cabinet approves NIS 24m. Beit Hatfutsot development plan ", Jpost.com , 9. mars 2011 (søkt 13. mars 2013).
  22. ^ "Exhibitions: The New Core Exhibition", Beit Hatfutsot , åpnet 9. november 2013.
  23. ↑ Topografi av minne
  24. ↑ På Beit Hatefutsot-området indikerer Haim F. Ghiuzeli at det er en bygning fra 500-tallet, med den tidligste inskripsjonen fra 834 e.Kr., og legger til at den ble gjenoppbygd på 1400-tallet. Aleppo Central Synagogue-modellen ble stilt ut på Beit Hatefutsot i 2018, og er ledsaget av en legende som spesifiserer at gjenoppbyggingen av nevnte tempel fant sted i 1418 ( Modeller synagoger i Beit Hatefutsot ).
  25. ↑ Michael Pollack, The Jews of Kaifeng: Chinese Jews on the Banks of the Yellow River , Beth Hatefutsoth, 1984; Detaljert historie om Kaifeng-jøder Arkivert 15. desember 2017 på Wayback Machine , The Sino-Judaic Institute , åpnet 12. november 2013. Jesuittfar Jean Domenge besøkte Kaifeng-synagogen i 1722; laget et luftperspektiv av synagogekomplekset (repr. William Charles White, Chinese Jews , 1966).
  26. ^ De kvinnelige skulpturene det er snakk om er kjent på latin som Ecclesia et Synagoga .
  27. ↑ Original i National Library of Israel, Jerusalem . Elie Kedouri, The Jewish World , 1979, s. 193.
  28. ↑ En ketubah er en jødisk ekteskapskontrakt ( Art of the Ketubah: Decorated Jewish Marriage Contracts ). På ketubah (כְּתוּבָּה; pl. ketubot ), se Art of the Ketubah: Decorated Jewish Marriage Contracts range from the 17th to the 20th Centuries , Yale University , Beinecke Rare Books & Manuscript Library, 2009 (åpnet desember 2013).
  29. ^ David Wachtel, " The Jews of Eastern Europe Archived September 24, 2015, at the Wayback Machine .", Sotheby's , 3. april 2013 (åpnet 11. november 2013); Synagogemodeller ved Beit Hatfutsot .
  30. ↑ En shtetl var en "liten by" eller en av mange bosetninger i Øst-Europa med en stor befolkning av jøder (spesielt i Polen, Ukraina, Hviterussland og Romania), før Holocaust .

Se også

Bibliografi

Eksterne lenker