| Babak Khorradin | ||
|---|---|---|
| Personlig informasjon | ||
| innfødt navn | på persisk , بابک خرمدین | |
| Fødsel |
795 eller 798 Belalabad , Aserbajdsjan , Iran | |
| Død |
sannsynligvis 7. januar 838 (alder 40 eller 43) [ 1 ] Sāmarrā [ 2 ] | |
| Dødsårsak | Tortur | |
| Nasjonalitet | iransk | |
| Religion | Khorramisme [ 3 ] | |
| Profesjonell informasjon | ||
| Yrke | Militær | |
| år aktiv | 23 år | |
| kjent for | Leder for kurramittene | |
| militær rang | Soldat | |
Bābak Khorramdin ( persisk : بابک خرمدین, Bābak Khorramdin , fra mellompersisk " Pāpak " , som betyr "ung far" ; 795 eller 798 – januar 838) [ 2 ] [ 4 ] var en perser [ 6 ] ] [ 6 ] ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] og en av de viktigste iranske revolusjonære lederne [ 11 ] [ 12 ] av Khorram-Dinān ("De av den glade religionen" eller khurramittene ) i Iran, [ 13 ] som var en lokal libertarisk bevegelse som kjempet mot det abbasidiske kalifatet . Ordet Khorramdin ser ut til å være et sammensatt begrep analogt med dorustdin " ortodoksi " og Behdin "God religion" ( zoroastrianisme ), [ 1 ] og regnes som en avlegger av ny-masdakismen . [ 14 ] Babaks iraniserende opprør, [ 15 ] [ 14 ] fra hans base i Aserbajdsjan i det nordvestlige Iran , [ 16 ] ba om en retur til den iranske fortidens politiske herligheter . [ 17 ] Babaks Khorramdin-opprør spredte seg til de vestlige og sentrale regionene i Iran og varte i mer enn tjue år før de ble beseiret da Babak ble forrådt. Babaks opprør viste den fortsatte styrken til lokale forfedres iranske følelser i Aserbajdsjan . [ 11 ]
Bābak ( بابک ) er et nytt persisk navn som betyr "far", og er avledet fra mellompersisk Pāpak / Pābag (𐭯𐭠𐭯𐭪𐭩), et vanlig navn i pre-islamsk Iran og også det arvelige navnet på Sassanid-riket , hvis grunnlegger Ardacher I ( grunnlegger Ardacher I) r. 224–242), var sønn av en prins ved navn Pabag . [ 12 ] [ 18 ] Babaks fornavn var al-Hasan. [ 12 ]
Babak ble født i 795 (eller 798) i Belalabad i Mimadh-distriktet i Ardebil -området , som var en del av Aserbajdsjan , en region i det nordvestlige Iran. [ 19 ] Mimadh-distriktet hadde skaffet tropper til Sassanid -marzban (« markgreve ») i Ardabil under den muslimske erobringen av Iran i 633–654, noe som resulterte i sassanidenes fall og erobringen av Aserbajdsjan. Regionen ble kort okkupert av khazarene i 730 og 731, og siden midten av 800-tallet hadde den vært under kolonisering av den arabiske Rawadid-klanen. [ 20 ] Aserbajdsjan var befolket av et iransk folk kjent som azererne ( Adhari ), som var skilt fra, men nært beslektet med, perserne. [ 12 ] De snakket det gamle aseriske språket, som ifølge geografen al-Maqdisi fra 1000-tallet liknet på persisk. [ 21 ]
Mest sannsynlig var Babak ikke av rent persisk opprinnelse, men Azeri . [ 12 ] Hans mor Mahru (som betyr "Måneansikt") var en ikke-muslimsk våtsykepleier fra Aserbajdsjan. Muslimske kilder beskriver henne som «enøyd», og i tillegg hevder Al-Tabari at hun ble gravid med barnet sitt etter å ha blitt voldtatt av en leiesoldat. Imidlertid er disse historiene mest sannsynlig oppspinn laget av fiendtlige forfattere for å vanære Babak. [ 22 ] [ 19 ] Når det gjelder identiteten til Babaks far, er det også flere motstridende hypoteser. Al-Waqidi , sitert av Ibn Al-Nadim , uttaler at han var en oljeselger fra al-Mada'in ( Ctesiphon ), som hadde slått seg ned i Aserbajdsjan. [ 23 ] Crone forstår dette som at han var av arameisk opprinnelse . Dinawari , en samtidig av Babak, konkluderer imidlertid og uttaler at det er rikelig med bevis som støtter at farens virkelige navn var Mutahar, en etterkommer av Abu Muslim gjennom datteren hans, Fāṭema. CE Bosworth argumenterer for at den sistnevnte versjonen bør gis mer tiltro, ettersom andre kilder er fiendtlige og ivrige etter å foreslå ydmyk eller mindre hederlig opprinnelse for Babak. I de andre kildene er navnet hans noen ganger gitt som Abdallah, og noen ganger som Merdas, Matar, Amir ibn Abdallah eller Amir ibn Ahad, som alle antyder at han tilsynelatende var en muslim. På samme måte er også Babaks far gjenstand for en nedsettende oppspinn i muslimske kilder. [ 24 ] [ 25 ] [ 19 ]
Babaks opprinnelige tro er usikker; Han ble født med det muslimske navnet al-Hasan, og hans tre brødre, Mu'awiya, Abdallah og Ishaq, hadde også muslimske navn. Å ha et muslimsk navn er ikke i seg selv et bevis på religiøs tro, siden det ikke var uvanlig at folk hadde et muslimsk navn for å "bevege seg fritt i det muslimske samfunnet i kraft av sin høye posisjon i sitt eget samfunn, slik som de armenske prinsene " (Crone). [ 26 ] I følge Crone, som selv følger Al-Waqidi, var Babaks foreldre sannsynligvis ikke annet enn landløse landsbyboere, men de visste at fremtiden til Babak og hans brødre var i hendene på de arabiske krigsherrene i Aserbajdsjan, og derfor, som en måte å «tilpasse seg standardene til den nye verden», oppdro han dem som muslimer. [ 26 ]
Under Babaks ungdom ble hans reisende far drept nær Sabalan . [ 19 ] Fram til han var tolv år jobbet Babak som kuhyrde, og gikk deretter inn i tjeneste hos en arabisk krigsherre ved navn Shibl ibn al-Muthanna al-Azdi i Sarab, hvor han jobbet som brudgom og tjener. Shibls ghilman ("slaver") lærte Babak å spille lut. Babak lærte også å resitere poesi, sannsynligvis på den lokale azeriske dialekten. [ 19 ] I følge forfatteren Abu'l Ma'ali fra 1000-tallet spilte Babak lutt og sang sanger for lokalbefolkningen mens han jobbet som fruktselger i landsbyen. [ 1 ] Babak slo seg senere ned i byen Tabriz . Der jobbet han med en annen arabisk krigsherre, Muhammad ibn Rawwad Azdi i to år, til han ble voksen og dro til landsbyen hans, Belalabad . Der møtte Babak en velstående og innflytelsesrik grunneier ved navn Javidhan, som tilsynelatende var imponert over intelligensen hans og rekrutterte ham til sin tjeneste som et resultat. I motsetning til de tidligere mennene Babak hadde tjent, var Javidhan en lokal iraner og leder for en av de to Khurramite- bevegelsene i Aserbajdsjan. [ 27 ] [ 1 ] Lederen for den andre Khurramite-bevegelsen var en viss Abu Imran, som ofte kolliderte med Javidhans styrker. Under et av disse sammenstøtene ble Abu Imran beseiret og drept, mens Javidhan ble dødelig såret og døde tre dager senere. Javidhan ble etterfulgt av Babak, som allerede hadde konvertert til Khurramism mens han tjente ham. Det var trolig i denne perioden at Babak endret navn fra al-Hasan til Babak. [ 28 ]
I 755 ble Abu Muslim myrdet. Selv om han hadde hjulpet abbasidene med å beseire de tidligere kalifene, Umayyad -dynastiet , hadde den regjerende kalifen gitt ordre om å myrde ham, sannsynligvis på grunn av hans økende popularitet blant iranere og ikke-muslimer. [ 1 ] Mange iranere, som forventet mer frihet og flere rettigheter fra de nye herskerne, kunne ikke tro at helten deres var blitt myrdet av den regjerende kalifen som de anså for å være en venn av Iran og iranere. [ 29 ]
Denne hendelsen forårsaket mange opptøyer, hovedsakelig av sinte khurramitter ( Khorram-Dinān ) og noen zoroastriere . Dette tvang i sin tur kalifene til å bruke mer vold mot den iranske befolkningen for å holde de østlige provinsene under kontroll. De konstante opprørene tok ikke slutt i de følgende tiårene, og den iranske befolkningen i kalifatet ble stadig undertrykt.
Babak sluttet seg til khurramittene ( Khorram-Dinān ). Historien om hans inntreden i Khorrami-bevegelsen er fortalt i Waqeds beretning, i korte trekk, som følger:
To rike menn ved navn Javidhan f. Shahrak (eller Shahrak) og Abu 'Emran bodde da i høylandet rundt fjellet Badd og kjempet om ledelsen av Khorrami-høylandet. Javidhan, fanget i snøen på vei tilbake fra Zanjān til Badd, måtte søke tilflukt i Belalabad og gikk inn i Babaks mors hus. Da hun var fattig, var det eneste hun kunne gjøre for ham å tenne bål, mens Babak tok seg av gjestens tjenere og hester og kom med vann til dem. Javidhan sendte deretter Babak for å kjøpe mat, vin og fôr. Da Babak kom tilbake og snakket med Javidhan, imponerte han Javidhan med sin list til tross for at han ikke var flytende i å snakke. Derfor ba Javidhan kvinnens tillatelse til å ta sønnen hennes bort for å administrere gårdene og eiendommene hans, og tilbød seg å sende henne femti dirham i måneden av Babaks lønn. Kvinnen sa ja og lot Babak gå. [ 1 ]
Under veiledning av hans mentor Javidhan, en leder for en av sektene til Khorramittene , styrket Babaks kunnskap om historie, geografi og de siste kamptaktikkene hans posisjon som den foretrukne kandidaten for kommandør under de tidlige krigene mot de okkuperende araberne . Bābak var en veldig åndelig person som respekterte sin zoroastriske arv . Han gjorde alt for å forene iranerne og også for å danne en enhetsfront mot den arabiske kalifen med ledere som Maziar . I følge middelalderhistorikeren Ibn Esfandyar som skrev boken Tarikh-e Tabaristan ( History of Tabaristan ), sa Maziar :
Jeg ( Maziar ), Afshin Heydar - sønnen til Kavus, og Babak hadde avlagt en ed og allianse om at vi skulle ta tilbake styret fra araberne og overføre regjeringen og landet til familien til Khosroes ( Sassanidene ).
En av de mest dramatiske periodene i Irans historie ble imidlertid etablert under ledelse av Bābak mellom 816 og 837. I løpet av disse avgjørende årene kjempet de ikke bare mot kalifatet, men også for bevaring av det persiske språket og kulturen .
Etter Javidhans død giftet Babak seg med Javidhans kone og ble leder av Khorramis, en gang i år 816-17 under al- Mamuns regjeringstid . Babak oppfordret sine tilhengere til å gjøre opprør mot kalifalregimet. Rapporter sier at Babak kalte perserne til våpen, grep slott og sterke punkter, og blokkerte dermed veiene til fiendene hans. Etter hvert sluttet en stor folkemengde seg til ham. [ 1 ]
I følge Vladimir Minorski , rundt det 9.-10. århundre: [ 30 ]
Den opprinnelige stillesittende befolkningen i Aserbajdsjan besto av en masse bønder, og på tidspunktet for den arabiske erobringen ble den begått under den semi-nedsettende betegnelsen Uluj ("ikke-arabisk") - noe lik Raya ( *ri'aya) ) under det osmanske riket. De eneste våpnene til denne fredelige og rustikke befolkningen var slynger (se Tabari, II, 1379-1389). De snakket forskjellige dialekter (Adhari (gammelt aserisk språk), Talishi), hvorav det selv nå er noen få overlevende holmer blant den turkisktalende befolkningen. Det var denne rudimentære befolkningen Babak stolte på i sitt opprør mot kalifatet.
Det hadde vært grupper av Khorramis spredt over hele Isfahan , Adharbayjan , Ray, Hamadan, Armenia , Gorgán og andre deler av Iran i lang tid, [ 1 ] og noen tidligere Khorrami-opprør skjedde, for eksempel i Gorgán sammen med Banner Bātenis Red ( Sorkh-'alamān ) under kalifen Al-Mahdis regjeringstid i 778 og 779, da 'Amr f. 'Ala', guvernøren i Tabaristan , ble beordret til å avvise dem, og i Isfahan , Ray, Hamadan og andre deler under Haroun al-Rashids regjeringstid , da 'Abd-Allah f. Malek og Abu Dolaf 'Ejli beseiret dem i kalifens navn, men ingen av dem hadde omfanget og varigheten av Babaks opprør, som immobiliserte kalifalhærene i tjue år. Etter fremveksten av Babak ble Khorrami-bevegelsen sentrert i Adharbayjan og forsterket av frivillige fra andre steder, sannsynligvis inkludert etterkommere av tilhengere av Abu Muslim og andre iranske fiender av Abbasid-kalifatet . Anslåtte tall for styrken til Babaks Khorramdinan-hær på 100 000 mann (Abu'l-Ma'ali), 200 000 ( Mas'udi ), eller utallige (Baghdadi) er uten tvil sterkt overdrevet, men indikerer i det minste at den var stor. [ 1 ] I løpet av Babaks tid var det spredte Khorramis i mange regioner i Iran foruten Adharbayjan , angivelig i Tabaristan , Khorasan , Balkh , Isfahan , Kashan , Qom , Ray, Karaj , Hamadan , Lorestan , Khuzestania og i Basra og Armenia . [ 1 ]
Tabari bemerker at Babak hevdet å ha Javadans ånd, og at Babak ble aktiv i 816 og 817. I 819–820 kjempet Yahya ibn Mu'adh mot Babak, men klarte ikke å beseire ham. To år senere beseiret Babak styrkene til Isa ibn Muhammad ibn Abi Khalid. I 824-825 ble kalifalgeneralen Ahmad ibn al Junayd sendt mot Babak. Babak beseiret ham og tok ham til fange.
I 827–828 ble Muhammad ibn Humayd Tusi sendt for å kjempe mot Babak. Han vant en seier og sendte noen fiendtlige fanger til al-Mamun, men ikke til Babak. Imidlertid, omtrent to år senere, den 9. juni 829, vant Babak en avgjørende seier over denne generalen ved Hashtadsar. Muhammad ibn Humayd mistet livet, mange av soldatene hans ble drept, og de overlevende flyktet i uorden.
I 835-836 sendte kalif al-Mu'tasim sin fremragende general Afshin mot Babak. Afshin gjenoppbygde festninger. Han brukte et relésystem for å beskytte forsyningstog. Babak forsøkte å fange pengene som ble sendt for å betale Afshins hær, men ble overrasket, mistet mange menn og slapp så vidt. Han fanget imidlertid noen forsyninger og påførte fiendene sine noen vanskeligheter. Ulike navn har blitt nevnt blant Babaks befal, inkludert Azin, Rostam, Tarkhan, Mua'wiyah og Abdullah. [ 31 ]
Året etter beseiret Babak styrkene til Afshins underordnede, Bugha al-Kabir. I 837-838 sendte al-Mu'tasim forsterkninger til Afshin og ga ham klare militære instruksjoner. Etter å ha fulgt dem tålmodig, klarte Afshin å erobre Babaks høyborg ved Badhdh. Babak rømte. Al-Mu'tasim sendte Afshin en garanti for sikkerhet for Babak. Den ble brakt til Babak, som var veldig opprørt. Han sa: "Det er bedre å leve en eneste dag som hersker enn å leve førti år som en avskyelig slave."
Han bestemte seg for å forlate landet og dra til det bysantinske riket og på vei møtte Babak Sahl Smbatean (Sahl ibn Sunbat i arabiske kilder), prins av Jachen , som var armensk ifølge armensk historieskriving og kaukasisk albansk ifølge historieskrivningen Adharbayjani . Sahl Smbatian fanget imidlertid og overleverte Babak til Afshin for en stor belønning. Al-Mu'tasim beordret sin general å bringe Babak til ham. Afshin informerte Babak om dette og fortalte ham at siden Babak kanskje aldri kommer tilbake, var det på tide å ta en siste titt. På Babaks anmodning lot Afshin fangen sin reise til Badhdh. Der gikk Babak gjennom sin ødelagte festning en natt til daggry.
Til slutt ble Bābak, hans kone og deres krigere tvunget til å forlate Ghaleye Bābak etter 23 år med konstant kampanje.
Han ble til slutt forrådt av Afshin og overlevert til den abbasidiske kalifen. Under henrettelsen av Bābak kuttet kalifens håndlangere først av bena og hendene hans for å formidle et mest mulig ødeleggende budskap til hans tilhengere. Ifølge legenden tørket Bābak tappert ansiktet hans med det spilte blodet som rant fra sårene hans, og fratok dermed kalifen og resten av den abbasidiske hæren å se det bleke ansiktet hans, som et resultat av det store tapet av blod. [ 1 ] [ 32 ] Han ble deretter flådd levende mens han ble sydd inn i skinnet til en ku med hornene i høyde med ørene for å gradvis flate hodet etter hvert som det tørket. [ 33 ] [ 2 ] [ 32 ]
Det abbasidiske kalifatets kontroll over området i dagens iranske Aserbajdsjan ble redusert som et resultat av opprøret det førte, [ 3 ] som fant sted mellom 816 og 838. [ 34 ]
Babak Khorramdin var ikke godt kjent utenfor akademia før på 1900-tallet; Men på grunn av sovjetisk nasjonsbygging og Babak som fulgte Mazdaks lære med sine proto-sosialistiske temaer, ble Babak Khorramdin utropt til en nasjonal helt i Aserbajdsjan SSR . For eksempel uttalte den sovjetiske lærde Ziya Bunyadov at "Babak var en nasjonal helt for det aserbajdsjanske folket." Den russiske etnologen, historikeren og antropologen Victor Schnirelmann avviste imidlertid Bunyadovs teori, og kritiserte ham for ikke å nevne at Babak snakket persisk og ignorerte vitnesbyrd fra Babaks samtidige som kalte ham persisk. Til i dag, i dagens republikk Aserbajdsjan , er Babak en kultfigur og feires som en nasjonal helt. [ 35 ] I det moderne Iran , på grunn av fremveksten av nasjonalisme på 1900-tallet og fornyet interesse for pre- islamsk Iran , ble Babak Khorramdin gjenoppdaget under Reza Shahs regjeringstid og feires som en nasjonal helt. [ 36 ] [ 37 ] Imidlertid er Babak fortsatt en kontroversiell figur i den islamske republikken, og det faktum at han er idolisert blir kritisert av noen sjia-geistlige. [ 38 ]