Tepanec

Navnet tepanecas er en avledning av det sanne demonymet som tilsvarer dens opprinnelig-mytiske by, Tepanohuayan "passasjen", også kalt Tepano , hvis tilsvarende demonym er tepanécatl . Ideografisk er den representert av en stein, derfor antas det at dens etymologi kommer fra tepan "på steinene". [ note 1 ] Deres erobrede territorier ble kalt Tepanecapan "Tepanecas land" (bokstaven "over Tepanecas").

Tepaneca er navnet på en før-spansktalende by, av Chichimeca -opprinnelse , [ note 2 ] som slo seg ned i bassenget i Mexico i midten av det 12. århundre av vår tidsregning.

I følge tradisjonen utarbeidet av flere historikere, utgjorde Tepanec-folket en av de syv stammene som begynte migrasjonen fra Chicomoztoc (på Nahuatl-språket, " i de syv huler "; et sted hvis beliggenhet ikke er sikker: Mens midt i på 1900-tallet var den generelle oppfatningen at beliggenheten var i den nåværende arkeologiske sonen La Quemada , i den meksikanske delstaten Zacatecas, oppfatningen fra påfølgende forskere har plassert den i den nordlige delen av bassenget i Mexico, eller i retning av gamle Tula, og til og med spesifikt på bakken kjent som Chiconauhtla, sør for Teotihuacán-dalen). Et av de beste områdene tilsvarte Tepaneca-folket, sikkert på grunn av deres militærmakt, hvor de grunnla Azcapotzalco , den viktigste altépetlen i territoriet dominert av denne stammen, kjent som Tepanecapan.

Ved ankomsten av spanjolene til Mexico-bassenget ble Tepaneca-folket underlagt trippelalliansen ledet av Tenochtitlán , og unnlot å forbli som en etnisk gruppe, og det er bare referanse til deres eksistens gjennom den før-spanske tradisjonen nedfelt i forskjellige kodekser og dokumenter satt sammen av New Spain-historikere og historikere.

Hedningen

Tepanec

Det er ingen sikkerhet om etymologien til Tepanec-demonymet, og heller ikke om dens korrekte oversettelse, men det er flere muligheter i denne forbindelse.

Det er de som hevder at ordet tepaneca (fra Nahuatl tepanecatl ), er avledet fra toponymet te-pan , fra te- 'stein' og -pan (lokativt suffiks som betegner kontakt uten penetrasjon) som bokstavelig talt oversettes 'på, på toppen' av' -, ifølge denne tolkningen vil tepan bety '[plassere] på steinen'. [ 1 ]​ [ 2 ]​ Dette forslaget er protestert av andre forskere siden det ikke er noen nyheter eller referanser til noe sted som heter Tepan . Men det må tas i betraktning at Nahua-toponymer ikke bare refererer til byer (Teotihuacán, Tula, Azcapotzalco), men også til spesifikke steder som geografiske trekk ( Chapultepec : Cerro del Chapulín) eller til og med konstruksjonselementer (for eksempel tepān machiotl : varde; tepāncalli , tepānyo 'innhegning av vegger'), og under den forutsetningen kunne tepān ha referert til en inngjerdet innhegning.

Følgelig, fra den innfødte muntlige tradisjonen nedfelt i skriftene til de første novohispanske historikerne, så vel som fra tolkningsarbeidet til moderne forskere, følger det at bruken av ordet "tetl" i Tepanec-demonymet refererer til steinen som en konstruktiv element og ikke som en ulykke på bakken.

Dermed er jesuitten Juan de Tovar en av de første Novohispanic-lærde som foreslo betydningen av navnet Tepaneca, og uttalte:

Den tredje avstamningen er den til Tepanecas, som betyr "folket på broen, eller steingangen", navnet deres er avledet fra Tepanohuayan, som betyr "steinbro", som [er] sammensatt [av] tetl , som er " stein", og panohua, som "vader gjennom vann", og fra denne partikkelen yan, som betegner "sted". Av disse tre tingene lager de Tepanohuayan. Og fra dette navnet tar de tepanoen og gjør o til e, og de legger til ca og sier tepaneca... Juan de Tovar, Origin of the Mexicans , utgave av Germán Vázquez Chamorro, Historia 16. Madrid, Spania, 1987.

Tepanohuayan , ifølge kildene, var navnet som ble brukt for å referere generisk til Tepanecas kjernefysiske territorium: [ 3 ] Således, når Azcapotzalco utgjorde den dominerende altépetl av Tepaneca-territoriet, ble betegnelsen Tepanohuayan brukt på det; men da Tlacopan kom til å innta den dominerende plassen blant Tepanec-befolkningen, ble det begrepet brukt på den altépetl. [ 4 ] Likevel, i minst to kilder er en spesifikk populasjon sitert med navnet Tepanohuayan, [ 5 ] men på grunn av den lille betydningen disse populasjonene betegner og under den historiske konteksten de er sitert i, kunne det ikke være sa at det var en befolkning som var opphavet til Tepaneca-folket og på denne måten til dets hedning.

Bruken av tetl som et konstruktivt element og ikke som et uhell av terreng eller befolkning (ekte eller mytisk), støttes av det faktum at lingvister er enige om at mange termer avledet fra ordet tetl henspiller på menneskelige verk. Slik sett er en mulighet at navnet tepanecatl kommer fra tepantli , som betegner en mur, en rad eller steinmur. Et slikt element kan godt være assosiert med et stillesittende folk som Tepaneca, enten med henvisning til konstruktive vegger, kanaliseringer eller enkle landavgrensninger. Ifølge denne muligheten må omtalen av stein, det arkitektoniske råstoffet par excellence til de mesoamerikanske høykulturfolkene, tolkes som et tegn på kulturell kompleksitet.


Under disse premissene kan tepaneca oversettes som Steinbyen . [ 6 ] Denne definisjonen støttes av det faktum at Tepanec-glyfen som vises i forskjellige dokumenter ( Codice Boturini eller Tira de la peregrinación, Codex Azcatitlan og Codex Xolotl), der -assosiert med kalli-glyfen , som uttrykker ideen om nasjon eller menneskelig gruppe- fremstår som en av de mest standardiserte tegnene i Nahuatl-skriftsystemet, den som betyr "stein".

I forhold til dette mener Carlos Santamarina Novillo:

Det er to muligheter, selv om de ikke nødvendigvis utelukker hverandre. Hvis en ideografisk lesning er passende, må vi forstå at Tepanecaene er "steinens folk" [...] Hvis det tvert imot er en fonetisk bruk, brukes nevnte glyph bare fordi den gir lyden av den første stavelsen til navnet (te-), og forholdet mellom det representerte objektet — steinen — og nasjonen som er ment å bli indikert er vilkårlig ... Carlos Santamarina Novillo, Los azteca-tepaneca: rundt opprinnelsen og demonymet , i "Spanish Journal of American Anthropology", Complutense University of Madrid. Madrid, Spania, 2007, nr.37, vol. 2 P. 74.

Denne definisjonen støttes også av innholdet i Charter of Azcapotzalco , der pipiltinen til den befolkningen ba den spanske suverenen om innvilgelse av et våpenskjold, der de foreslo " en mur som ser ut til å ha tårnet tårn representerer murene av et marked, og disse er så sterke at på grunn av deres store styrke sammenlignet våre eldste dem med solid grunn ... ". [ note 3 ]

Veggen representert i en slik definisjon - tepantli - forsterker ideen om en vegg eller steinmur assosiert med navnet Tepanec. En slik representasjon er ikke isolert, siden García Granados Codex [ note 4 ] gir et sent tilfelle av urfolksglyfer der Tepanec-nasjonen er representert av et sjeldent emblem hvis elementer, til tross for deformasjonen av stilen og er arrangert på en måte som har som mål å ligne latinamerikansk heraldikk, de kommer tydeligvis fra den før-spanske tradisjonen. Blant dem finner vi glyfen av "stein" - tetl - som gir grunnlaget for helheten, og over den, en kampvegg, som nesten gjengir våpenskjoldet som ble bedt om fra den spanske kronen.

Territoriene som ble erobret av Tepanecas ble kalt Tepanecapan "Tepanecas land".

Selv om Nahuatl-ordet tepaneca er flertall av tepanecatl , er ordet tepaneca på spansk entall, så når det refereres til Tepaneca-folket, er det strengt tatt riktig å snakke om "tepanecaen" og ikke "tepanecaen". [ 7 ]

Tecpaneca

Ofte blir navnet tepaneca forvekslet med ordet tecpaneca, flertall av tecpanecatl -fra tecpan "palace" (bokstaven "hus til tecuhtli ")-, og som refererer til en viss klasse eller regjerende kaste av mennesker som hadde ansvaret for oppgaver administrative kontorer av husene til herskere, en slags byråkrati.

Selv om ordet Tecpaneca i oversettelsen av visse dokumenter, som Anales Tepanecas og Códice Mexicanus , dukker opp i en kontekst der det refererer til Tepaneca-folket, er sannheten at undersøkelser av spesialister har vist at dette er feil gjort av oversetterne .., ved å bruke det første ordet i stedet for det andre, kanskje på grunn av dårlig kunnskap om Nahua-språket og glyfer.

Carrasco inkluderer i et av sine arbeider transkripsjon og oversettelse av et lite fragment av Nahuatl-teksten til Tepaneca-annalene laget av F. García Chimalpopoca; der hvor Galicia skrev "Umiddelbart [...] ankom tecpaneca og sa...", [ 8 ]​ Carrasco [ 9 ] – som har håndtert originaldokumentet – transkriberer Nima ye huitze i tepanece quitoque og oversetter "Så kom de Tepanecaene og de sa..." Oversetteren introduserte derfor varianten av begrepet uten troskap til originalen.

På den annen side, på side 22 i Codex Mexicanus, [ 10 ] som hentyder til Nahuatlaca-folkene som stammer fra Chicomoztoc, har vi to individuelle håndskrevne alfabetiske tekster, en på Nahuatl og den andre på spansk, denne senere og med forskjellig blekk. Nahuatl-teksten lyder quinehuayan chicomostoc oncan quisque yn chicuecalpoltin tepaneca colhualque , mens den spanske oversetter "Fra dette stedet kalt Chicomoztoc eller syv grotter kom de 8 Tecpaneca culhuaque-nasjonene." Også i dette tilfellet viser den "palatiale" varianten seg tydelig som et produkt av en feilaktig transkripsjon av kilden etter skrivingen.

Selv i relativt nyere arbeider kan denne typen forvirring finnes i bruken av begreper. Et eksempel på dette kan finnes i arbeidet til Miguel León-Portilla , som ved å introdusere et sitat fra Matritense Codex of the Royal Academy, påpeker følgende:

d) Brenning av kodekser bestilt av aztekerne [...] Da aztekerne allerede oppnådde sin uavhengighet, etter deres seier over Tecpanecas of Azcapotzalco, rundt 1428, begynte de å gi en ny mening til deres organisasjon og deres historie... Miguel Leon-Portilla. "From Teotihuacán to the Aztecs: Anthology of sources and historical interpretations", 2. utgave, Mexico, 1982, National Autonomous University of Mexico, University Readings Collection, s. 161. [ note 5 ]

Historie om opprinnelse og utvikling

Dessverre er det ingen direkte kilder som snakker om opprinnelsen og historien til Tepanec-folket, på grunn av egenskapen til den mesoamerikanske kulturen med å omskrive historien og slette mye av minnet fra fortiden som ikke tjente nåtidens formål; dermed, etter trippelalliansens seier ledet av Tenochtitlan over Azcapotzalco (den gang hovedstaden i det såkalte Tepanec-riket), Mexicas , som den dominerende makten i perioden som fulgte etter Tepanec-apogeeet, i deres besluttsomhet om å gjenskape historien iht. til en sanksjonerende og reproduserende militaristisk ideologi av Mexica-ekspansjonismen, eliminerte de mange detaljer fra sin ydmyke fortid for å erstatte dem med et prestisjefylt og antatt slektskap med den gamle Toltecáyotl .

Historikere er enige om to nyttige metoder for å undersøke opprinnelsen til Tepanec-folket:

  1. De urfolkstradisjoner (før erobringen av Mexico og de som er nedfelt i samlearbeidet i New Spain ); Y
  2. Utdragene hentet fra språklige og kulturelle likheter og nærhet til andre folkeslag.

En uvurderlig kilde, Codex Boturini eller Tira de la peregrinación, forteller hvordan en rekke stammer eller etniske grupper forlot Aztlán og gikk gjennom Colhuacán , og koblet Tepanecas med Matlatzincas , Tlahuicas, Malinalcas, Acolhuas , Xochimilcas , Chalotzincas og huex.

En senere kodeks, Azcatitlan (tilsynelatende relatert til Boturini), representerer ikke-jødiske glyfer som tydelig representerer den samme scenen, men med en merkbar endring i stil og ledsager dem med alfabetiske gloser.

Det er også versjoner satt sammen av koloniale kronikere som Chimalpain , hvis liste sammenfaller nøyaktig med glosene til Azcatitlan Codex.

Fernando de Alva Ixtlilxóchitl i sin History of the Chichimeca Nation , forteller hvordan, etter Tollans fall og år etter at Xolotl etablerte seg i spissen for sine Chichimecas nord i Mexicobassenget , ble tre innvandrergrupper ønsket velkommen av denne siste suverenen. , og etablerte Tepanecas i Azcapotzalco, Acolhuas i Coatlichan og Otomíes i Xaltocan . Den texkokanske kronikeren bruker begrepet aculhuas generisk, i stedet for det man ville forvente — Chichimecas — som andre kilder bruker i den forstand, men etablerer i utgangspunktet allerede assosiasjonen mellom Tepanecas, Otomíes og Acolhuas, og gir dem et felles opphav i Vesten fra Mexico. Det etablerer også slektskapet til herrene til Azcapotzalco og Coatlichan med Xolotl, og gir legitimitet til deres dynastier.

På sin side følger vitnesbyrdet innsamlet av Fray Diego Durán det samme opplegget, delvis sammenfallende i navnene til de nyankomne folkene. Han navngir også Tepanecas, i et forhold som er nærmere det som er sitert i Tira de la peregrinación:

De som kom ut av disse hulene [Chicomoztoc] var de seks typene mennesker: det er praktisk å vite: Xuchimilcas, Chalcas, Tepanecas, Culhuas og Tlahuicas og Tlaxcaltecas. Selv om det er å vite at ikke alle sammen, heller ikke alle på ett år, men noen først og andre senere, og så videre, forlot de det stedet og stedet for hulene. [...] Og så, den første som kom ut var sjangeren Xuchimilcas. Deretter fulgte Chalcas, og deretter Tepanecas, og deretter Culhuas, og etter dem, de fra Tlahuic og Tlaxcalteca, meksikaneren som bodde der, ifølge det de sier, ved guddommelig ordinasjon ... Diego Durán, History of the Indies of New Spain and the Islands of Tierra Firme , 2 bind, utgave av Ángel María Garibay K. México, Porrúa.1984, kap. II, s. tjueen.

I virkeligheten, det faktum at urfolkstradisjoner snakker i lignende termer om forskjellige stammer med felles opphav, gjør ingenting annet enn å bekrefte en felles kulturell identitet, utover spesifikke tilknytninger.

Det skal bemerkes at listene over innvandrer Chichimeca-folk i bassenget i Mexico som kildene tilbyr oss ikke er helt konsistente, utvilsomt på grunn av forekomsten av divergerende etniske tradisjoner. Imidlertid er det verdt å merke seg at den eneste gruppen - sammen med Chalcas - som er til stede i alle tilgjengelige lister, er Tepaneca. Siden en iver etter å favorisere denne etniske gruppen kan utelukkes i kilder og kronikere som er like forskjellige som de eksisterende Mexicas, Acolhuas eller Chalcas , er konklusjonen at Tepaneca er en av de eldste, mest stabile og veldefinerte etniske gruppene som befolket Sentral-Meso-Amerika under Nahuatlaca-perioden.

Dermed kan det gyldig konkluderes med at opprinnelsen til Tepanec-folket går tilbake til de nomadiske eller semi-nomadiske stammene fra det nordvestlige Mexico som, etter sammenbruddet av Tula på det tolvte århundre av vår tidsregning, migrerte til den lakustrine sonen i bassenget av Mexico. [ merknad 6 ]

Opprinnelse

I følge kronikeren Fernando de Alva Ixtlilxóchitl var denne gruppen Chichimeca og slo seg ned i år 1012 i den vestlige regionen av Lake Texcoco. Hans avstamning begynner når hans leder Acolhua (en variant av Acolnahuacatl) gifter seg med Cuetlaxochitzin, datter av Xolotl , en annen Chichimeca-leder. Men disse dataene kommer heller inn i en mytisk kontekst, siden Acolnahuacatl er mye senere som vi vil se.

Chimalpain plasserer bosetningen sin tidligere, i år 995. Faktisk har arkeologiske undersøkelser avslørt at Azcapotzalco var bebodd siden den klassiske perioden - rundt år 600 - relatert til teotihuacans i kultur og språk, siden det er kjent at de fortsatt snakket et Otomian språk på det fjortende århundre til tross for at Nahuatl var en lingua franca siden 1272. Han fortsetter med data levert av Chimalpain, og nevner at tepanekerne gikk inn i en trippelallianse siden 1047 (denne alliansen er forskjellig fra den der mye senere Mexica).

Dokumentene indikerer at hans siste avstamning begynner med Matlacohuatl [ note 7 ] som regjerte fra 1152 til 1222, hans kone var Cuitlachtepetl. Den andre tlahtoanien var Chiconquiauhtzin som regjerte fra 1222 til 1248, han giftet seg med prinsessen Xicomoyahual, datter av herren av Xaltocan kalt Ohpantzin (i kildene skrevet Upatzin og Opantecutli ).

Han ble etterfulgt av Tezcapoctzin , som regjerte fra 1248 til 1283. I hans tid dukket Mexitin opp og ba om tillatelse til å grunnlegge sin andre hovedstad på holmen Lake Texcoco, som de opprinnelig kalte Cuauhmixtitlan i 1274. Med denne herskeren, Tepanec-militæret utvidelsen begynte, og etablerte allianser med Acolhuas i Mexico-dalen, med Mazahuaques i Ixtlahuaca-dalen og med Matlatzincas i Toluca-dalen, og skaffet seg samtidig en stor kommersiell makt. I 1272 aksepterte han erstatningen av Coatlinchan av Tetzcoco i den tids trippelalliansen , og konsoliderte dermed prestasjonene til forgjengeren.

I 1283 stiger Acolnahuacatl som hadde giftet seg med Cuetlaxochtzin, datter av Tecuanitzin de Tenayocan (Tenayuca), fra dette ekteskapet blir seks barn født: Huitzilihuitl Tepanquizqui, Epcohuatzin , Tlazozonizcatl Moxotzin, Chalchiuhnenetometzin, Tianzzeltometzin, Tianzeltlcatli.

Tillater etableringen av Mexitin i Chapoltepec i 1281-1286 for å utvise Matlatzincas-Texcaltepecas (Texcaltepec; gammelt navn på byen Malinalco), på samme måte som det forblir på sidelinjen når koalisjonen av fire nasjoner ødelegger Mexitin of Chapoltepec og Sierra de Santa Catarina i 1299, og reduserte dem til Colhuacans åk . I 1318 angriper de Mexicas for første gang, med konsekvensen av en økning i hyllest og større deltakelse i militære kampanjer. Han gir sønnen Epcohuatzin Teuhtlehuac til å være den første Tlahtoani av Tlatelolco i 1337 .

Da han døde i 1343, [ note 8 ] var Azcapotzalco en ekte "Hueyi Tlahtohcayotl", som kontrollerte handelsruter og hans avstamning styrte minst 40 altépetl (byer).

Etter Acolnahuacatls død tok sønnen Tezozómoc , knapt 23 år gammel, hans plass; dette er kanskje den viktigste og mest avgjørende figuren i den postklassiske perioden. Hans politiske beslutninger vil både ødelegge byer og favorisere fremveksten av andre, hvis Mexica-Tenochcas når overherredømme på det femtende århundre var det en konsekvens av Tezozomoc-regjeringen.

I 1344 støttet Tezozomoc Mexicas for å underlegge Colhuacan , og restrukturerte trippelalliansen der Tenochtitlan ble innlemmet fra da av , som Azcapotzalco ville ha kontroll over to ser. Fra og med 1367 begynte Tepanecas overraskende nok militære kampanjer mot folket nord i dalen, og klarte umiddelbart å undertrykke Cuautitlán-Toltitlán-Tepotzotlán-alliansen. Kort tid etter falt også Xaltocan , som ble styrt av Tzompanteuctli. I 1370 erobrer de Tenayuca , som fortsatt er en sideelv til Mexico.

Deretter fortsetter Tezozomoc erobringene mot sør; De lanserte seg mot Chalca-konføderasjonen (Chalcayotl) i 1376 , og innførte fra da av " blomsterkrigene " mot Tenochcas. Tepanec-metoden for kontroll slik at begge gruppene - Mexica og Chalcas - svekker hverandre og holder en lav profil. [ note 9 ] De underkaster seg Xochimilco i 1379 , til Mizquic i 1382 , til Cuitlahuac i 1393 og Cuauhnahuac i 1395 .

Med seirene oppnådd følte Azcapotzalco seg mektig nok og angrep Tetzcoco i 1414, som hadde blitt styrt av Ixtlilxochitl siden 1409, og opprettholdt en fordel frem til 14. april 1415 [ note 10 ] da Acolhuas begynte en motoffensiv som snudde bordet for Azcapotzalco. mer enn tre år. I 1418 samtykker Tezozomoc i hjørnet og ikke i stand til å overgi seg og bestemmer seg for å avslutte forhandlingene i Tetzcoco den 4. august, under snedig konspirering ved å kjøpe allierte for å drepe Ixtlilxochitl og hans slektninger i sitt eget palass, i siste øyeblikk klarer Ixtlilxochitl å rømme med sønnen Nezalxochitl . til Tepanec-krigerne i litt over en måned, det er til 24. september 1418 at de dreper Acolhua tlahtoani, sønnen hans gjemt i et tre vurderer attentatet for senere å bli en flyktning og flykte til Huexotzinco og deretter til Xochicalco .

Tezozomoc oppnådde til slutt kontroll over hele Mexico-dalen og områdene rundt, og påtrengte Tepanec-adelen i de viktigste byene og etablerte ekteskapsallianser. Azcapotzalco oppnådde sin gullalder, som dessverre ikke ville vare lenge, for med døden til denne sanne " Hueyi Tlahtoani " den 24. mars 1426, ville historien ta en ny vending.

Utnevnelsen av Quetzalayatzin (ifølge andre versjoner, navnet hans var Tayatzin ) som etterfølger forårsaket avsky hos Maxtla , som hadde vært Lord of Coyoacán siden 1410, som bestemte seg for å tilrane seg tronen 29. mars, så snart begravelsesseremoniene var over, begynner et despotisk regentskap.

Natt til 12. juli klekker Chimalpopoca tlahtoani fra Mexico-Tenochtitlan ut en list for å myrde Maxtla og lar Quetzalayatzin få vite det slik at han kan henrette den og dermed gjenvinne sin betegnelse. Dessverre finner tyrannen ut av det og dagen etter får han halvbroren sin drept på samme måte som de hadde planlagt for ham. Den 18. juli beordrer Maxtla også drapet på Tlacateotzin av Tlatelolco som prøvde å flykte og ble fanget ved inngangen til Xaltocan, han erstattes av Cuauhtlatoatzin.

Han fengsler Chimalpopoca den 20. juli, Nezahualcóyotl prøver å redde ham, men mislykkes, må flykte for å redde sitt eget liv og søke forsterkninger for å gjenopprette riket sitt, noe han oppnår den 11. august. I mellomtiden blir Chimalpopoca henrettet 21. juli 1426, året etter i Tenochtitlan blir han valgt som sin etterfølger Itzcóatl . [ note 11 ]

En spent situasjon oppsto i nesten to år, hvor alliansene ville bestemme balansen til fordel for Tenochcas (Tlatelolcas hadde feige side med Tepaneca til å begynne med), som, støttet av Acolhuas og herredømmene Huexotzinco og Tlaxcala , satte sammen angrepet mot Maxtla som startet i 1428, og erobret Azcapotzalco samme år, senere underkastet de Tlacopan, Atlacuihuayan og andre Tepanec-byer, til slutt i 1430 beseiret de Maxtla i Coyoacán; Det er ikke sikkert kjent om raneren døde eller flyktet, men som det var, ble det aldri hørt noe mer om ham. [ note 12 ]

Seierne bestemmer seg for å reetablere Excan Tlahtoloayan, i tillegg til at Tetzcoco og Tenochtitlan utpeker Totoquihuatzin av Tlacopan ( Tacuba ) som det tredje medlemmet av koalisjonen, og bevarer dermed Tepanecateuctlis tittel som " maksimal herre over Tepanecas ".

Fra da av vil Tepanec-historien minimeres og henvises til bakgrunnen, redusert i lærebøker til et enkelt avsnitt, selv moderne forskere har bare skissert dens sanne historie, den nåværende delen er en av de mest detaljerte.

Avstamning til Tezozomoctli Yacateteltetl

Navnet på hans hovedkone var Chalchiuhcozcatzin (det er kjent at herskerne hadde flere koner, andre navn som er nevnt er Ilhuicaxotzin, Macuetzin, Iztacxochitl).

Hans legitime barn var fem:

Andre barn:

Seks av døtrene hans ble gift av herskere fra andre altépetl for å danne allianser:

Språk

Selv om Tepanecs regnes som en kultur med høy sivilisasjon, har ikke språklige opptegnelser over dette folket overlevd til i dag.

Men takket være kompileringsarbeidet som ble utført i New Spain, har vi mottatt noen spredte data om språkene som snakkes på forskjellige Tepaneca altépetl . Fray Bernardino de Sahagún inkluderer Tepanec blant de Nahuatl -talende gruppene , selv om denne uttalelsen virker mer som et forsøk — synkront og ikke historisk — på å beskrive den etniske situasjonen i tider nær den spanske erobringen, og det er kjent at konsolideringen av de viktigste politiske enhetene i det sentrale høylandet, førte også til etableringen av Nahuatl-språket som det vanlige språket til Pipiltin av de forskjellige altépetl .

Det er sikkert at det var flere språk som ble snakket i de forskjellige Tepanec altépetl . Carrasco [ 11 ] - som siterer Dávila Padilla og en prosess med inkvisisjonen mot urbefolkningen i Azcapotzalco - bekrefter at Nahuatl og Matlatzinca ble talt i den gamle Tepanec-hovedstaden .

Når det gjelder Tlacopan, har vi vitnesbyrd fra Cervantes de Salazar, [ 12 ] som bekrefter at Nahuatl fra fjellene, Otomí , Matlazinca, Mazahua , Chocho og Chichimeca ble talt der .

I Atlacuihuayan ( Tacubaya ), en annen Tepanec altépetl , er det vitnesbyrd om at de snakket Nahuatl og Otomí. [ 13 ]

Selv om disse språkene – Nahuatl, Otomí, Matlatzinca, Mazahua, Chocho og Chichimeca – ble snakket i hele territoriet som utgjorde Tepaneca-imperiet, er sannheten at bare de to første kan betraktes som språkene som opprinnelig ble snakket av Tepaneca-stammen som emigrerte til bassenget i Mexico, mens Chocho og Chichimeca Carrasco assosierer dem [ 14 ] med pre-Tepanec-populasjoner, enten de var Teotihuacanos , Chichimecas fra Xolotl eller Toltecs .

Se også

Bibliografi

Notater

  1. ↑ Faktisk er det ingen befolkning som heter "Tepan". Tepanohuayan, men i tillegg til å bli visualisert som et mytisk sted, brukes i koloniale dokumenter for å referere til flere Tepanec-byer; Dette er hvordan de snakker om Azcapotzalco-Tepanohuayan, om Tlacopan-Tepanohuayan, om Coyohuacan-Tepanohuayan, selv i nærheten av Atlacuihuayan var det en befolkning som heter slik. Kanskje dens verdi skyldes tilstanden til å være på den vestlige bredden av Lake Texcoco og være regionen der de legger ut for å "passere" til den andre siden.
  2. ↑ Begrepet Chichimeca refererer ikke, for formålet med denne artikkelen, til de nåværende urbefolkningen i Nord-Mexico, men til konseptualiseringen som de Nahuatl-talende mesoamerikanske folkene hadde av de nomadiske og semi-nomadiske folkene som er hjemmehørende i regionen som for tiden kalles Aridoamérica . Faktisk, etter Tulas fall på det tolvte århundre av vår tidsregning, fant det sted en spredning av folk som tidligere var integrert i den toltekiske politiske enheten i det sentrale mesoamerikanske området - vanligvis innrømmet av andre folk som ønsker å tilegne seg eller assimilere kulturen som er arvet av disse menneskene. grupper-, samt trekkende bølger av nomadiske og semi-nomadiske grupper fra nord. Folkene som var etablert i bassenget i Mexico, som betraktet seg som arvinger til Toltec-kulturarven, brukte derfor begrepet Chichimeca på de folkene som kom fra nord, som ifølge Diego Muñoz Camargo betyr "ville menn", og bemerket at "The avledning av dette navnet kommer fra menn som spiste rått kjøtt og drakk og sugde blodet til dyrene de drepte, fordi chichiliztli er kjent på det meksikanske språket for å die" ( History of Tlaxcala , utgave av Germán Vázquez, Chronicles of America 42 , Dastin , Madrid, s. 84). Følgelig kommer chichimeca fra Nahuatl-verbet "chichi" som betyr å suge og som ble brukt, nedsettende, i hentydning til de små "siviliserte" vanene til disse folkene. I denne sammenhengen refererte ikke begrepet Chichimeca som ble brukt av de gamle Nahua-folkene til en mer eller mindre vanlig etnisk opprinnelse til folkene som det ble brukt på, men snarere på en noe diskriminerende måte, og assimilerte det til villmenn, barbarer eller fjellklatrere. Det er imidlertid slående at praktisk talt alle folkene som bosatte seg i bassenget i Mexico henspiller på deres Chichimeca-opprinnelse, og fremhever krigerdydene til et migrantfolk, hardtarbeidende og med en strålende fortid (se: Fernando de Alva Ixtlilxóchitl, Obras Históricas , bind II , kapittel XV, side 39, og kapittel XXXII, side 82, der forfatteren understreker assosiasjonen til Acolhuas med linjen til den legendariske Chichimeca-keiseren Xólotl de Tenayuca).
  3. ↑ Brev fra Don Hernando de Molina, fra Don Baltasar Hernández og fra ordførerne og ordførerne i Azcapotzalco til kong Filip II , på latin , Azcapotzalco, 10. februar 1561”, i Urbefolkningen i sentrale Mexico etter erobringen , Emma Pérez- Rocha og Rafael Tena eds. Mexico, INAH, s. 221.
  4. ↑ García Granados Codex, som tilhører Techialoyan-gruppen, presenterer blant annet "Tepanecáyotl Circle", som gir nyheter om den politiske strukturen som Azcapotzalco hadde som et hegemonisk herredømme før trippelalliansen ; utdypet mellom midten av det syttende århundre og begynnelsen av det attende, dens eksakte opprinnelse eller identiteten til forfatteren er ukjent, men det er et faktum at det kommer fra det sentrale Mexico. Om emnet, se den omfattende studien av Carlos Santamarina Novillo, i " The "Círculo de Tepanecáyotl" av García Granados Codex som en kilde for studiet av Tepaneca Empire ", i Anales del Museo de América, nr. 9, 2001, Madrid, Spania.
  5. ↑ Det er usannsynlig at det er en feil som kan tilskrives skriveren, for i det samme verket, sitert fra George C. Vaillants verk "The Aztec Civilization", blir begrepet Tepanecas lest, i hentydning til nevnte personer.
  6. ↑ Imidlertid er det versjoner som gir Tepaneca en annen opprinnelse. For eksempel har Pedro Carrasco ( Los Otomíes. Historia y cultura prehispánica de los Pueblos Mesoamericanos de Habla Otomiana . México, UNAM, s. 11-13) gitt grunner til å bekrefte den Otomiske tilhørigheten til Tepanecas innenfor denne familien. lingvistikk: Otomi, Mazahuas, Matlazincas og Ocuiltecas, på den ene siden, som tilhører den høye mesoamerikanske kulturen; Pame og Chichimeca-Jonaz, på den andre, inkludert blant de nordlige jeger-samlere. Innenfor denne første gruppen av den Otomiske språkfamilien plasserer han Acolhuas, Chichimecas of Xolotl og Teochichimecas, i tillegg til Tepanecs, og bekrefter at sistnevnte er de eneste som også presenterer Otomi kulturelle trekk.
  7. ↑ Egentlig kommer navnene på disse herskerne fra to kilder; i García Granados Codex er avstamningen til Azcapotzalco illustrert (uten datoer) i følgende rekkefølge: Maxtlacozcatl (Matlacohuatl), Chiconquiauitl, Tezcapoctli, Tehuehuactzin, Micacalcatl, Xiuhtlatonac , Acolnahuacatl og Tezozomoc; The Annals of Tlatelolco gir en annen liste der de tre første og to siste navnene vises, men de tre andre mangler (i kursiv) Fordelen med denne andre listen er at den foreslår datoene brukt i artikkelen. De tre savnede herrene kunne innkvarteres i en alternativ sekvens, tatt i betraktning data fra andre kilder som plasserer fremveksten av Acolnahuacatl i 1302, og skaper et "kort gap" fra 1283 til 1302, selv om ingen dokumenter antyder dette.
  8. ↑ Det er andre datoer i kildene, den som gjør ham til den eldste (Ixtlilxochitl) markerer hans tiltredelse i 1051 og hans død i 1357, 306 år med regjering! Det er klart at det er mytisk. Chimalpain markerer nyere og mer troverdige datoer, Acolnahuacatl regjerte fra 1302 til 1366 og Tezozomoc fra 1367 til 1426. Noen beregninger fra samtidshistorikere (blant dem López Austin) plasserer døden til Acolnahuacatl og fremveksten av Tezo371 i 1990.
  9. ↑ Disse blomsterkrigene varte i 40 år, fra 1376 til 1415, fra denne datoen angriper Tenochcas direkte Chalca-byene og innfører militære garnisoner.
  10. ↑ Datoene for dager og måneder er gitt av kronikeren Ixtlilxochitl, som til og med gir datoene for urfolkskalenderen.
  11. ↑ Kronikkene er forskjellige med hensyn til år for disse hendelsene (dødsstigning), årene 1427 og 1428 er også nevnt.
  12. ↑ Noen kilder nevner at Nezahualcoyotl drepte ham, andre at han slapp unna, andre at han døde i 1431 og det er til og med de som hevder at han levde mange år til.

Referanser

  1. ↑ Carrasco, Pedro. Otomi. Førspansk historie og kultur til de osmansktalende mesoamerikanske folkene . Mexico, UNAM, s. 14.
  2. ↑ Launey, Michael. Introduksjon til Nahuatl-språket og litteraturen , UNAM, Mexico City, s. 117.
  3. ↑ Alvarado Tezozomoc, Fernando. Mexicáyotl Chronicle , Institutt for historisk forskning, UNAM, Mexico, DF, s. 68.
  4. ↑ Chimalpopoca Codex. Annals of Cuauhtitlan og Legend of the Suns. Oversettelse av Primo Feliciano Velázquez , Institutt for historisk forskning, UNAM, Mexico, DF, s. 35, 42, 63.
  5. ↑ I denne forbindelse, se: Pérez-Rocha, Emma og Rafael Tena. Urbefolkningen i det sentrale Mexico etter erobringen , INAH, Mexico, DF, s. 249-251 (som siterer Memorial de los Pueblos de Tlacopan ); og Fernando de Alva Ixtlilxóchitl, Historiske verk, bind I, s. 376.
  6. ↑ Som foreslått av Seler, sitert av Nigel Davies, i The Toltec Heritage. Fra Tulas fall til Tenochtitlans oppgang . University of Oklahoma Press, s. 134
  7. ↑ Definisjon av tepanec
  8. ↑ Anales Tepanecas , i "Mexican Annals. Mexico-Azcapotzalco, 1426-1589", Annals of the National Museum of Mexico, 1. periode, vol. 7, s. 51.
  9. ↑ Carrasco, Pedro. The Extent of the Tepanec Empire , i The Native Sources and the History of the Valley of Mexico , J. de Durand-Forest, komp., Oxford: BAR International Series 204, s. 84.
  10. ↑ Codex Mexicanus , paleografisk versjon av Marc Thouvenot, Paris, Editions SUPINFOR 1994, pl. 22.
  11. ↑ Idem, s. 32.
  12. ↑ Francisco Cervantes de Salazar. Chronicle of New Spain (2 bind), Library of Spanish Authors, Atlas Editions, Madrid, kap. XVII, s. 130.
  13. ↑ Carrasco, ibid., s. 30.
  14. ↑ Punkt, s. 14.

Eksterne lenker