| Sorber | ||
|---|---|---|
|
William Krause , Blindfold Girl (1912). | ||
| Andre navn | Soraber, Lusatians, Vender, Serbolusacians, | |
| plassering | Brandenburg ( Tyskland ), Sachsen ( Tyskland ), Schlesien ( Polen ) | |
| Idiom | sorbisk språk og tysk språk | |
| Religion | katolisisme og lutherdom | |
| viktige bygder | ||
| 60 000 | Tyskland | |
| 2000 | Tsjekkisk Republikk | |
| 1000 | Polen | |
Sorberne eller sorberne (høysorbisk serbja , lavsorbisk serby , tysk sorben , latin surbi , surabisk eller sorbisk ) er et vestslavisk folk som er anerkjent i Tyskland som en nasjonal minoritet. Sorbenes land er Øvre og Nedre Lausitz ( Oberlausitz og Niederlausitz ) i forbundsstatene Sachsen og Brandenburg .
Det er to skriftsorbiske språk: høysorbisk (sorbisk: Hornjoserbšćina ) og lavsorbisk (sorbisk: Dolnoserbšćina ), selv om lav- og høysorbisk og overgangsdialekten mellom de to vanligvis snakkes.
Det lavsorbiske språket står i fare for å dø ut. Øvre sorbisk er mer som tsjekkisk , mens nedre sorbisk er mer som polsk .
Ifølge beregninger fra sorbiske institusjoner ( Domowina , Sorbian Institute ), er det for tiden rundt 20 000 til 30 000 aktive talere av det sorbiske språket. Andre estimater sier at nedre sorbisk fortsatt har rundt 7000 aktive høyttalere og øvre sorbisk rundt 15 000.
Ifølge hver persons estimat vil det være rundt 60 000 sorbere. To tredjedeler av dem bor i Saksiske Øvre Lusatia , spesielt i området mellom Bautzen , Hoyerswerda og Kamenz ). Resten bor i Nedre Lausitz (Niederlausitz), i Brandenburg , mellom Senftenberg i sør og Lübben i nord).
En variant av øvre sorbisk ble snakket i den lille byen Serbin ( Lee County , Texas , USA ). I dag er det et folkloremuseum i den gamle sorbiske skolen som forteller om historien til sorbene i USA. Tidligere ble aviser på sorbisk utgitt i Serbin. Serbins variant ble først påvirket av det tyske språket og deretter av engelsk.
I Australia var det også noen regioner hvor det ble snakket sorbisk. I årene 1848–1860 ankom flertallet av sorberne, rundt 2000 i 400 familier. Også der var tysk påvirket av det sorbiske språket, siden de fleste sorbere ennå ikke snakket engelsk og bosatte seg fortrinnsvis i regioner der det ble snakket tysk.
Folk av sorbisk opprinnelse bor fortsatt på det nåværende polske territoriet. Sentrum for sorbisk kultur og språk i tysk tid var byen Sorau (sorbiske Zarow, i dag polsk Żary ).
Jentene og kvinnene i den regionen hadde den tradisjonelle sorbiske drakten frem til 1700-tallet, men sorberne ble stadig mer skadet og til og med undertrykt av tysk politikk på den tiden.
På grunn av dette og den naturlige assimileringsprosessen ble befolkningen som ble ansett som sorbisk redusert fra 5,4 % i 1843 til bare 0,1 % i 1900. I dag er befolkningens språk nesten utelukkende polsk, kun noen få snakker tysk som morsmål . Den sorbiske befolkningen ble germanisert og fordrevet på slutten av andre verdenskrig , da den ble ansett som tysk av polakkene. De få sorberne som ble igjen i Polen ble assimilert i det polske folket.
Slaviske stammer fra øst ( Schlesia ) og sør ( Böhmen ) okkuperte på 800-tallet territoriene mellom Neiße og Saale , tidligere region i Ertsfjellene og Fläming . Disse områdene hadde vært nesten totalt ubesatt som følge av tilbaketrekningen av germanske grupper under de store folkevandringene.
De vestslaviske innbyggerne i områdene mellom Saale og Mulde , som på 800- og 900-tallet begynte å være mer avhengige av kongeriket Eastern Frank.
De frankiske kronikkene rapporterer ikke om slaverne som bodde i Lusatia. I det karolingiske riket ville lite eksakt kunnskap være kjent om territoriene utenfor den østlige grensen. Men resultatene av arkeologiske og språklige undersøkelser viser at slaverne mellom Saale og Neiße var kulturelt nært beslektet. Det samme kan sies om forholdet til Schlesien og Böhmen . I sør dannet Elbe- og Neiße-dalene en kulturbro.
Venderne er nevnt for første gang i de såkalte kronikkene til Fredegario , rundt 631-632. Disse ville ha "gjentatte ganger angrepet området Thüringen og andre regioner (pagi) i det frankiske riket for å plyndre. Til og med Dervan , dogen til det sorbiske folket (Dervanus dux gente Surbiorum), som var av slavisk opprinnelse og som hadde alltid tilhørt frankernes rike, vendte sammen med sitt folk tilbake til det moraviske riket Samos. Etter flere angrep plasserte Dagobert Doge Radulf, på tone av Chamar, som doge av Thuringia for å kjempe mot venderne, men Radulf allierte seg snart. seg selv med slaverne."
Mens det fra slutten av 700-tallet begynte å danne seg kongedømmer i Böhmen og Moravia og fra 900-tallet ble de første stabile føydale regjeringene opprettet i disse områdene, var det ingen overregionale strukturer blant slaverne mellom Saale og Neiße før erobringen av slaverne, tyskerne. Slaverne bodde der først og fremst som bønder i små stammesamfunn, bestående av bare noen få dusin relativt små landsbyer. Men samfunnet til vestslaverne var allerede tydelig lagdelt i en masse avhengige bønder og en liten herskergruppe av adelsmenn. Fra sistnevnte kom prinsene av stammer eller fylker, som frankiske kilder pleide å kalle dux (hertug eller fyrste).
De tallrike festningsverkene med forsvarsmurer av jord og tre var maktsentrene. Sterke steinvegger finnes også på forskjellige steder (som for eksempel ved Görlitz ). I følge bayerske geografer hadde sorberne mer enn 50 civitater. Begrepet civitas refererer trolig til et sentralt festnings- eller festningsdistrikt med tilhørende bosetninger. Plasseringen av det opprinnelige sorbiske territoriet er fortsatt diskutert blant forskere. Sentrum av dagens sorbiske område i Øvre Lusatia er lik stammeterrenget til Milcene-befolkningen. Øvre Lusatia har rundt 60 originale slott eller rester av disse mellom byene Queis og Pulsnitz. Bosettingsområdet til de nedre sorberne tilsvarer det til Lunsite-stammen og har også mange festningsverk. Nyere arkeologiske utgravninger, samt tallrike arkeologiske levninger, synes å tyde på at de fleste festningsverkene i Øvre og Nedre Lusatia ble bygget på slutten av 900- og begynnelsen av 1000-tallet Funn analysert etter dendrokronologiske metoder og groprester ser ut til å støtte dette. I følge dette ville begge områdene i Lusatia bare ha blitt befolket i begynnelsen eller i løpet av det 9. århundre av vår tidsregning av de vestslaviske befolkningene i Milcenes og Lusitanerne. Det er ingen arkeologiske rester etter tidligere bosetninger.
Påstandene til forskeren Joachim Herrmann om en slavisk bosetning på 700-tallet eller til og med på 600-tallet e.Kr. C. må anses som tilbakevist.
Lite er kjent om den førkristne religionen til slaverne mellom Saale og Neiße. Arkeologer vet heller ikke om det var en prestekaste, og de har heller ikke vært i stand til å oppdage en religiøs konstruksjon av overregional betydning. I følge middelalderens tradisjon ble noen av de tidligste kristne kirkene bygget på tidligere slaviske tilbedelsessteder. Det er tilfellet med kirken på Slaktefjellet i Leipzig-Wahren .
Landområdene som var befolket av sorberne var i et mer eller mindre nært forhold til det frankiske riket frem til begynnelsen av 900-tallet.Slaverne på territoriet til Limes Sorabicus måtte hylle frankerne. Først fra Henry I 's regjeringstid kom en mer intensiv tysk befolkning og opprettelsen av en regjering.
Etter at Henry I hadde oppnådd en ti år lang våpenhvile med ungarerne, bestemte han seg for å utvide sin makt på den østlige grensen til kongedømmet sitt. Mellom 927 og 929 gjennomførte han en stor vellykket ekspedisjon for å underlegge de slaviske stammene øst for Elben . Kongen sørget for hans fremmarsj ved å bygge tallrike festningsverk. Den viktigste av disse festningsverkene var Misnia (på tysk Meißen ) i 928-929. Kongedømmet eide da hele det sorbiske befolkningsområdet, inkludert Lusici og Milcenos , som senere skulle bli Nedre og Øvre Lusatia. Siden den gang har sorberne levd i nær kontakt med sine tyske naboer. Dette har hatt en avgjørende innflytelse på sorbenes historie.
Fra renessansen begynte det populære navnet sorbere å bli brukt for å betegne Lusici og Milcenes, som selv i tidlig og sen middelalder var tydelig differensiert fra sorberne. Men enda viktigere var den tyske betegnelsen " Wends ", som fra begynnelsen var et generelt konsept for å betegne de slaviske folkene som bodde øst for den gamle rikegrensen. I dag snakkes språkene til Sør-Elbe-slavene i lingvistikk, hvor restene anses å være sorbiske.
Geron I , markisen som keiser Otto I hadde utnevnt i 937 til Marcha orientalis (Østmark eller Östliche Mark, det østlige grenseområdet mellom Elben, Havel og Saale ), fortsatte den voldelige underkastelsen av sorbene. I 939 inviterte han 30 slaviske prinser til en middag og myrdet dem. Massakren utløste et opprør. Gerón klarte å beseire Milcenes, Lusici og Liutizos i flere kampanjer som varte til 965 og økte tysk dominans så langt som til Oder . Selv om slaverne i dagens Brandenburg i lang tid gjenvunnet sin selvstyre i et stort opprør i 983, var underkastelsen av sorbene endelig.
Herredømmet over Lusatia og Milska-regionen ble bare bestridt fra tyskerne én gang av den polske kongen Bolesław Chrobry i 1002 i noen år. Men Bolesław behandlet også sorberne som et subjektfolk.
På 1000-tallet begynte den kristne kirke å misjonere blant slaverne i området mellom Elben og Saale, så vel som i Lusatia . Styrkingen av tysk styre og opprettelsen av kirkelige strukturer hjalp denne prosessen. Keiser Otto II grunnla i 968 erkebispedømmet i Magdeburg med områdene Zeitz , Merseburg og bispesetet i Misnia . Sorberne, Milcenes og Lusici måtte betale tienden til biskopen av Misnia.
Området til Great March of Gerón ble etter hans død delt inn i flere territorier: ( East Saxon March , Meissen March , Meissen March . De underliggende territoriene ble gitt på lån til tyske adelsmenn. De nye herrene bygde festninger og oppnådde hyllest fra de slaviske landsbyene under deres styre. De regjerende territoriene ble kalt Burgwarden . Den tyske adelen fikk vanligvis arv fra de sorbiske stammelederne. Den tidligere sorbiske overklassen ble desimert av tidligere kriger og restene deres fikk underordnede stillinger. I en lang periode var det Župane Slavere . Disse dommerne avgjorde i henhold til tradisjonell sorbisk lov sakene til den underkuede befolkningen. I likhet med de føydale bøndene var Župane muligens etterkommere av den sorbiske adelen. I motsetning til i Mecklenburg , i Meissen-marsjen eller i Lusatia var det nesten ingen tilfelle av Slavere blir riddere.
Til å begynne med endret levekårene til de fleste av de sorbiske bøndene seg knapt. Som før den tyske erobringen var de livegne, de hadde ikke rett til å eie dyrket mark og de måtte betale stor hyllest til føydalherrene, minst en tredjedel av det de produserte. Til dette kom tienden til Kirken. Forskere argumenterer for om andre betalinger (pløying, sikkerhet eller kornproduksjonstjenester) ble innført av de tyske føydalherrene eller om de allerede eksisterte. Føydalherrene lot sine undersåtter leve under den slaviske fellesloven, fordi ifølge denne hadde de slaviske bøndene en mye dårligere stilling enn de tyske bøndenes, som ble styrt av saksisk lov .
Integreringen av det sorbiske territoriet i det tyske riket foregikk fredelig etter de mange krigene på 900-tallet og begynnelsen av det 11. Kongen, markisene, så vel som de kirkelige institusjonene fremmet utnyttelsen av landet. Vest for Elben (for eksempel i Pleissenland og Osterland-området) begynte koloniseringen av tyske bønder i forskjellige regioner av kongeriket rundt år 1100. De sorbiske nybyggerne ble ikke utvist, de nye tyske bosetningene dukket hovedsakelig opp på ryddet land. Slaviske bestander ekspanderte først og fremst i strategisk viktige områder, for eksempel elveford. Dette skjedde blant annet i Meißen , Leipzig eller Grimma . De nye tyske handelsbefolkningen ville snart overgå det gamle slaviske folket. Disse stedene ble raskt et utgangspunkt for assimileringen av slaverne. Den rettslige situasjonen spilte en viktig rolle i denne forbindelse.
Siden saksisk lov var mer fordelaktig for bøndene enn den gamle slaviske loven, forsøkte mange sorbere å bli behandlet i henhold til immigrantloven. For tysk sivilrett i byene var det ingen slavisk korrespondanse, så den som ville bli byboer måtte før eller siden tilegne seg det tyske språket. Det sorbiske språket ble nesten helt fortrengt vest for Elben på 1300-tallet. Dermed ble bruken av sorbisk ved hoffet forbudt i 1327 i Leipzig og i 1377 i Altenburg , Zwickau og Chemnitz , samt i 1425 i fyrstedømmet Anhalt . Nå, disse målingene beviser også at selv på den tiden var det folk som snakket det språket i det territoriet.
Det var fremfor alt de sorbiske bøndene som utførte hogsten i Lusatia i første halvdel av 1100-tallet. På den tiden dukket det for eksempel opp mange nye bosetninger rundt Hoyerswerda . Utvidelsen av dyrkbar jord økte og stabiliserte det sorbisktalende området i dette området, som på Martin Luthers tid utvidet seg til portene til Wittenberg . I løpet av de bøhmiske kongenes tid intensiverte utnyttelsen av landet i Øvre Lusatia mot midten av 1100-tallet, noe som ble utført nesten i konkurranse av kongene og biskopene av Meißen. Flere tyske bønder ble brakt inn i området. Disse kuttet ned store regioner sør og øst i landet og grunnla mange byer. Ettersom adelens domener nettopp begynte å få en verdi med hogst, skaffet nybyggerne landet sitt som arv, mens bøndene i de gamle sorbiske områdene hadde en tendens til å forbli livegne. Innvandrertyskere måtte bare betale lave renter til utleiere og yte få tjenester for dem. De nye samfunnene, først og fremst tyske, kunne også regulere sine saker ganske autonomt. Da de sorbiske bøndene var involvert i å utvide jordbruksområdene, hadde de en tendens til å nyte de samme rettighetene som de tyske kolonisatorene.
Bortsett fra byene, som, som allerede nevnt, raskt ble tysktalende sentre takket være den juridiske konteksten, forble lusatianerne slavisktalende territorier frem til trettiårskrigen . I noen regioner, som rundt cistercienserklosteret St. Marienstern og i Hoyerswerda, var det sorbiske innslaget så sterkt at noen tyske stiftelser ble slaviske, slik tilfellet var i Dörgenhausen (på sorbisk Němcy ). Mange byer i begge Lusatia ble konfrontert med tung sorbisk innvandring. Dette viser de antisorbiske forskriftene for bruken av språket i Calau og Luckau , der folk som ikke snakket tysk ikke kunne ha tilgang til profesjonelle laug, men også i registreringen av en sorbisk sivil ed i bøkene til byen Bautzen . Nordøst for Guben og Sorau hadde det sorbiske territoriet fortsatt direkte kontakt med det polske territoriet rundt 1600. Det var etter katastrofen under trettiårskrigen og tapene dette førte til den sorbiske befolkningen at det sorbiske territoriet ble forvandlet til et region omgitt av tysktalende territorier.
Reformasjonen fremmet av Martin Luther i Wittenberg i 1517 nådde både Lusacias og, med den, de sorbiske territoriene på begynnelsen av tjuetallet av 1500-tallet . Universitetet i Wittenberg var sammen med Frankfurt og Leipzig et av de foretrukne studiesentrene for innbyggerne i Lusatia. Blant Wittenberg-studentene var det også noen sorbere. Det var i de tysktalende byene en aktiv reformbevegelse startet. Reformlitteraturen hadde problemer med å nå landlige områder fordi de fleste sorbere på den tiden verken forsto tysk eller kunne lese eller skrive.
Martin Luther selv tenkte ikke høyt om sorberne. I deres uformelle diskusjoner kalte han dem nedsettende de verste av alle nasjoner . Han hadde ingen interesse av å spre læren sin på sorbisk, som på den tiden ikke engang eksisterte som skriftspråk. Men i Wittenberg var det andre teologer, inkludert Philipp Melanchthon , som ønsket å fremme den nye troen blant sorberne. Viktigere enn den personlige oppfatningen til disse reformatorene var deres krav og konsekvensene av deres verk. Representanter for lusaterne henvendte seg snart til Wittenberg-reformatorene for å be om at ministrene som var ansvarlige for deres lokalsamfunn også kunne forkynne på sorbisk.
Øvre og Nedre Lausitz var på 1500-tallet under styret av de bohemske kongene av Huset Habsburg , med unntak av territoriet Cottbus , som tilhørte Brandenburg . De katolske habsburgerne forsøkte å forhindre reform hos lusaterne, men de klarte ikke å underlegge de evangelisk-vennlige byene og ridderskapene (Ritterschaften) i dette. Provinseiendene tok det religiøse ansvaret i egne hender og innførte reformasjonen frem til omkring 1550 trinn for trinn i de forskjellige regionale regjeringene, og deres sorbiske undersåtter tok også opp den nye troen. Alle sorberne i Nedre Lusatia og mer enn tre fjerdedeler i Øvre Lusatia var evangeliske ved midten av 1500-tallet. Bare sorberne i besittelsene til klosteret St. Marienstern og katedralen Bautzen de St. Petri forble stort sett katolske.
I den vestlige delen av det sorbisktalende territoriet var det flere tysk- og sorbisktalende samfunn som tilhørte fyrstedømmet Sachsen. Under besøkene av embetsmennene fra 1527 til kirkene, konstaterte de at det var nødvendig å ansette forkynnere for å fremme den nye troen. Allerede på 1640-tallet ble det jevnlig holdt evangeliske gudstjenester på sorbisk i og rundt Senftenberg . Myndighetene i Nedre Lusatia gikk frem på samme måte. Som i Senftenberg ble det opprettet separate kirker for forkynnelse på sorbisk i Calau, Vetschau, Lübben, i Brandenburgs Cottbus og mange andre steder i Nedre Lausitz. I 1559 fikk prins Augustus det bispelige området Stolpen og Bischofswerda. Slik konverterte Göda, den nest største prestegjeldet i Øvre Lusatia og et majoritetssorbisk område, til protestantisme. I Göda var det en god skole hvor mange evangeliske sorbere gikk før de tok universitetsstudier i Wittenberg eller Leipzig.
Fra 1500-tallet begynte protestantiske geistlige å anvende det reformerende prinsippet om å bruke morsmålet til å forkynne og skapte sorbisk religiøs litteratur, der essensielle elementer fra protestantismen, Bibelen, katekisme og religiøse salmer ble oversatt fra tysk. I løpet av disse anstrengelsene ble det skriftlige sorbiske språket skapt. I 1548 oversatte Miklaws Jakubica Luthers nye testamente til sorbisk, uten at det var et trykk. I 1574 kom Luthers katekisme sammen med en salmebok i Albin Møllers lavsorbiske oversettelse. I 1597 publiserte Wjaclaw Waricius Luthers katekisme på øvre sorbisk.
Ødeleggelsene på grunn av trettiårskrigen avbrøt den tidlige epoken med sorbisk forfatterskap i mange tiår. Som mange andre regioner i Tyskland, ble Lusacias påvirket av passasjen av flere store hærer og pester som forårsaket mange tusen menneskers død. Spesielt var den østlige delen av det sorbiske territoriet praktisk talt øde på slutten av konflikten. Disse territoriene i Neiße og øst for den ble senere gjenbefolket av tyskere. På denne måten ble det sorbiske territoriet sterkt redusert.
Med freden i Praha i 1635 gikk store områder i Øvre og Nedre Lusatia over til fyrstedømmet Sachsen. Nedre Lusatia forble saksisk til 1815 (Kongressen i Wien), Øvre Lusatia til i dag.
I 1677 beordret markgreven av Brandenburg ødeleggelse av all litteratur skrevet på sorbisk over hele hans territorium og forbød all messe på sorbisk språk. Samtidig støttet den evangeliske kirke trykking av sorbisk religiøs litteratur som en måte å bekjempe motreformasjonen . I 1706 ble det sorbiske seminaret, hovedsenteret for utdanning for sorbiske katolske prester, grunnlagt i Praha .
Evangelisk teologi-studenter dannet Sorbian College of Ministers.
I 1716 opprettet seks teologer fra Øvre Lusatia et "Vendo College of Preachers" ( Wendisches Predigercollegium ) som fungerte under navnet "Sorabia" frem til andre verdenskrig og hvorfra mer enn 1000 sogneprester ville komme ut for Lusatia og deretter Sachsen.
I anledning Wienkongressen i 1815 finner brutale undertrykkelser av det sorbiske språket sted i Preussen . Den territorielle omstruktureringen av Europa planlagt av Wienerkongressen påvirket også deler av det sorbiske territoriet. Noen områder gikk fra det mer tolerante kongeriket Sachsen til Preussen. Den sorbiske befolkningen ble redusert i nesten alle kommuner til en minoritet.
Kansler Otto von Bismarck begynner en fase med anti-sorbisk undertrykkelse i det prøyssiske øvre Lusatia , hvor det i 1875 ble vedtatt det generelle forbudet mot å bruke sorbisk i skolen og generelt i det tyske riket . I 1888 forbød det prøyssiske utdanningsdepartementet undervisning i sorbisk på videregående skole i Cottbus . Sorbiske intellektuelle reagerte på disse angrepene og forsøkte å øke motstanden mot den anti-sorbiske politikken.
I 1904 ble Casa Venda ( Serbski dom ) i Bautzen åpnet . Den 12. oktober ble den generelle stiftelsen for de 31 sorbiske føderasjonene, Domowina , opprettet i Hoyerswerda . Den omfattet alle føderasjonene av borgere, bønder og utdanningsinstitusjoner opprettet etter 1848/49 med rundt 2000 medlemmer og hadde som mål å fremme sorbisk kulturliv.
Weimarrepublikken og nasjonalsosialismenEtter slutten av første verdenskrig kom det krav om en uavhengig administrasjon, men Weimar-grunnloven sa bare i artikkel 113 at «fremmedspråklige grupper i riket (...) ikke skal skades av lovgivningen eller administrasjonen i deres fri etnisk utvikling, spesielt i bruken av morsmålet i utdanningen, så vel som i intern administrasjon og i juridiske spørsmål.
I 1920 grunnla Jan Skala Vendo People's Party ( Wendische Volkspartei på tysk), men klarte ikke å vinne et sete i parlamentet. Partiet hadde som mål å fremme den sorbiske nasjonale bevegelsen.
Sammen med Domowina og Maćica Serbska Scientific Union dannet de i 1925 Vendo National Council ( Wendischer Volksrat på tysk). Sorbene jobbet også med Federation of Ethnic Minorities som ble grunnlagt i 1924.
I de påfølgende årene dukket det opp mange forbund, grupperinger og en sorbisk nasjonalbank. De demokratiske egenskapene til Weimar-republikken ga sorberne bedre muligheter til å utvikle nasjonale kulturelle aktiviteter. De tallrike forbundene, spesielt i Øvre Lusatia, utførte et omfattende kultur- og utdanningsarbeid.
Nazistene forbød disse føderasjonene fra 1933 og overførte lærere og prester fra Lusatia til fjerne områder i Tyskland. Med dette ønsket regjeringen å ødelegge det sorbiske folket psykologisk.
Den tyske demokratiske republikkenEtter andre verdenskrig gjenopptok Domowina sitt arbeid, og ble gjenopprettet 10. mai 1945 i Crostwitz med mål om å revitalisere den sorbiske identiteten i Lusatia . Den sorbiske nasjonalkomiteen som ble opprettet på samme tid i Praha , så fremtiden til sorbene fremfor alt i deres forening med Den tsjekkoslovakiske republikk . Men Domowina bestemte seg av historiske grunner for å fortsette sameksistensen med tyskerne.
Sachsens parlament godkjente 23. mars 1948 "Lov for beskyttelse av rettighetene til den sorbiske befolkningen", som for første gang etablerte sorbernes rett til å fremme sitt språk og sin kultur. I 1950 ble den også innført som en forordning i delstaten Brandenburg .
Artikkel 40 i den tyske demokratiske republikkens grunnlov fra 1968 anerkjente sorberne som en nasjonal minoritet .
Det ble opprettet avdelinger i de ulike departementene i DDR for å representere sorbiske interesser (f.eks. innen kultur og intern politikk). Vitenskapelige institusjoner ble også opprettet (instituttet for sorbisk etnisitetsforskning, reetableringen av instituttet for sorbiske språk ved universitetet i Leipzig ).
Etter den tyske demokratiske republikkens fallEtter slutten av DDR ble det nye politiske forhold for sorberne. Domowina uttalte i mars 1990 for Tysklands enhet. Samme år ble bandahuset åpnet i Cottbus .
I 1991 ble Domowina rekonstituert i henhold til demokratiske prinsipper.
Også i 1991 ble stiftelsen for det sorbiske folk ( Załožba za serbski lud ) opprettet som et statlig instrument for republikken og de to forbundsstatene Brandenburg og Sachsen.
Det sorbiske folket mottar for tiden hjelp fra den tyske regjeringen, i henhold til notat nummer 14 i protokollen til artikkel 35 i unionstraktaten for Tyskland .
Stiftelsen for det sorbiske folk ( Załožba za serbski lud ), som et instrument for forbundsstaten og delstatene Brandenburg og Sachsen, fremmer beskyttelse, utvikling og formidling av det sorbiske språket, kulturen og tradisjonene som et uttrykk for identiteten til det sorbiske folket, det sorbiske folket.
Det er et øvre sorbisk dagblad " Serbske Nowiny " ( sorbisk avis ), et nedersorbisk ukeblad " Nowy casnik " ( ny avis ), det månedlige sorbiske kulturmagasinet " Rozhlad ", et barnemagasin " Płomjo " ( Flame ), magasinet catolski " Katolski Posoł " og det evangeliske magasinet " Pomhaj Bóh ".
I tillegg er det Radio Sorbia , hvis programmering er generert av Mitteldeutscher Rundfunk og Rundfunk Berlin-Brandenburg . Hver dag, unntatt lørdager, sendes det noen timer med radiosendinger på sorbisk språk fra radiostasjoner i Calau (RBB) og Hoyerswerda (MDR 1). Alle sendinger på nedersorbisk kan høres på Internett. RBB presenterer et en-times månedsmagasin "Bubak" for unge mennesker og MDR et to-timers ukeblad kalt "Radio Satkula".
Rundfunk Berlin-Brandenburg produserer siden april 1992 et halvtimes magasin på nedersorbisk kalt " Łužyca ", MDR siden 8. september 2001 halvtimesprogrammet " Wuhladko " ( på kastiliansk La Vista ), som kan sees via satellitt annenhver lørdag i hele Tyskland. I tillegg presenterer MDR Sandmännchen (Little Sandman) hver søndag med en kanal på sorbisk og en på tysk.
Mange skikker er bevart, først og fremst påskekavalkaden og det tradisjonelle malingen av påskeegg . Tallrike representasjoner av mytologi gjenstår , for eksempel Kvinnen til middag ( Připołdnica/Přezpołdnica ), Vannmannen (Wódny muž), Guds klage (Bože sadleško), dragen som bringer penger og hell (høy sorbisk zmij , lav ). sorbisk plon ).
I det øvre sorbiske territoriet, omtrent i en trekant mellom byene Bautzen , Kamenz og Wittichenau , kan man se krusifikser ved veikanten og på gårdsplassene, samt meget godt bevarte kirker og kapeller, som er et uttrykk for en dyp- rotfestet religiøs tro, først og fremst katolsk, som har bidratt til å opprettholde den sorbiske ånden. Også veldig imponerende er de sorbiske kjolene som bæres av eldre kvinner hver dag og av unge kvinner på ferier, for eksempel det "beskyttende" brudepikeantrekket (družka) til Corpus Christi.
Det sorbiske nasjonale kunstsenteret ( Serbski ludowy ansambl ) i Bautzen ble grunnlagt i 1952 av Domowina. De tre profesjonelle avdelingene til dette senteret, Balletten, Koret og Orkesteret, opprettholder og fremmer sorbenes kulturelle tradisjon. Stiftelsen for det sorbiske folket bistår dem i denne innsatsen.
"Klassikere" av sorbisk poesi var Jakub Bart-Ćišinski , Handrij Zejler og Mina Witkojc . Noen av de nåværende forfatterne er: Jurij Brězan , Kito Lorenc , Jurij Koch , Angela Stachowa , Róža Domašcyna , Jan Cyž , Marja Krawcec og Marja Brězanec . Otfried Preusslers roman Krabat handler om den sorbiske legenden med samme navn, og regnes som en klassiker innen barnelitteratur. Michał Hórnik bidro også sterkt til det skriftlige sorbiske språket.
Litteraturen til sorberne finnes i originalen eller oversatt til tysk.
Et av de viktigste verkene innen sorbisk musikk er oratoriet "Nalěćo" (på castiliansk vår ) av komponisten Korla Awgust Kocor (Karl August Katzer) (1826–1904), inspirert av diktsyklusen til Handrij Zejler , samt ouverturene for sangen av "Smjertnica" (Dødens gudinne) av Jurij Pilk (se også Liste over sorbiske komponister til klassisk musikk ).
Det tysk-sorbiske nasjonalteateret ( Němsko-Serbske ludowe dźiwadło ) viser skuespill på tysk og sorbisk. Bautzen-teatret er et fellesforetak i Bautzen-regionen og er delvis finansiert av Stiftelsen for det sorbiske folket og kultursonen Øvre Lusatia og Nedre Schlesien.
Eksistensen av et sorbisk flagg nevnes første gang i 1842. Etter den pan-slaviske kongressen, som fant sted i 1848 i Praha, ble dette flagget stabilisert i de fargene det har i dag. Det ligner flaggene til Russland og Serbia , men også flaggene til nabolandet tsjekkiske og slovakiske slaver. Nazistene forbød bruken av dette flagget i 1935, men fra 17. mai 1945 brukte Domowina det igjen.
Det sorbiske flagget ble ikke nevnt i lovene om flaggene til Den tyske demokratiske republikken , men bruken av det ble regulert i forordninger fra Cottbus og Dresden distriktsråd for spesielle begivenheter og høytider.
Den sorbiske hymnen er " Rjana Łužica " ( " Vakre Lusatia " ).
Både fristaten Sachsens grunnlov og den sorbiske loven (SWG) i delstaten Brandenburg regulerer i dag at den sorbiske hymnen og flagget kan fremstå like i verdi med symbolene til den tyske staten.
En rekke stedsnavn i Øst-Tyskland er av slavisk opprinnelse, og noen kjente byer i det sørøstlige Tyskland har sorbisk-avledede navn, som viser den sorbiske fortiden til disse territoriene (f.eks . Leipzig , Bautzen ). Stedsnavn i Lusatia som slutter på -au eller -ow (-owe -ouwe) kan også være av sorbisk etymologi (se også Etymologi av tyske steder ). Faktisk var det meste av Øst-Tyskland en gang bebodd av sorbere, som utgjorde majoriteten av befolkningen der tidligere. Imidlertid falt antallet raskt, delvis på grunn av assimilerings- og germaniseringspolitikk, og kulminerte med en folkemordskampanje under nazitiden. Små byer og landsbyer med færre enn 5000 innbyggere gjenspeiler denne historien i hele Øst-Tyskland, ettersom mange stedsnavn har slaviske røtter.
Tallrike byer i tysk Lusatia har skilt med navn på både tysk og sorbisk.
En gruppe nedre sorbere gjenopprettet i mars 2005 i Cottbus (Chośebuz) Vendo People's Party (sorb. Serbska Ludowa Strona , på tysk Wendische Volkspartei ), etter eksempel fra SSW - danske minoritetsforbundet i Schleswig-Holstein . Foreløpig heter partiet den lusatiske alliansen ( Lausitzer Allianz ). Dette partiet forsvarer minoritetens interesser. De fleste i Domowina mener imidlertid at det er mer lovende å ha en dialog med alle parter.