Regenerasjonisme er navnet som er gitt til den heterogene ideologiske strømmen som, halvveis mellom 1800- og 1900-tallet , reflekterer over den spanske nasjonen og prøver å bøte på « dekadensen til Spania », spesielt etter den enorme virkningen av « katastrofen i 98 ». [ 1 ] Det er imidlertid praktisk å skille den fra den såkalte « generasjonen av 98 ».», som det ofte forveksles med, siden selv om begge bevegelsene uttrykker det samme pessimistiske synet på Spania, gjør regenerasjonistene det på en mindre subjektiv og noe mer dokumentert og praktisk måte, mens generasjonen av 1898 gjør det på mer litterært, subjektivt og kunstnerisk form. Hovedrepresentanten for regenerasjonismen var aragoneren Joaquín Costa med hans motto « Skole, pantry og syv nøkler til graven til Cid ».
Fornyelseistene, klar over Spanias tilbakestående i forhold til andre mer utviklede land" -en tilbakestående som de til og med overdriver -, foreslår å finne måter for en nasjonal "regenerering" som rykker opp røttene til landets sykdommer (den dårlige fordelingen av rikdom oppsto i løsrivelsen av Mendizábal i 1836, mangelen på stabilitet på grunn av de Carlistiske borgerkrigene , det korrupte politiske systemet i restaureringen basert på valgfusk eller svindleri , latifundismo , landlig elendighet, pedagogisk tilbakestående, vitenskapelig, teknisk og industriell, analfabetisme , regionalt spørsmål, irrelevans på den internasjonale scenen,...) og plassere det på det modernitets- og maktnivået som tilsvarer det på grunn av dets tidligere storhet.
Regenerasjonisme ble en sterkt tverrgående bevegelse, med både konservative og progressive, tradisjonalistiske og republikanske regenerasjonister. [ 2 ] Blant høyresiden var det hovedsakelig afrikanister i kall . [ 3 ] Noen, som Macías Picavea , forsvarer en regionalistisk regenerasjonisme. [ 4 ] Dermed vil regenerasjonisme påvirke bevegelser til høyre ( Maurismo ) og ekstreme høyre ( Primorriverismo , Falangismo , Francoism ) og også i venstresiden ( republikanisme , sosialisme ). [ 5 ]
Ordet «regenerering» brukes allerede på begynnelsen av 1800-tallet og er hentet fra det medisinske leksikonet, som et antonym for «korrupsjon», for å uttrykke en politisk forventning. Faktisk er det en ny form der den gamle bekymringen for landets "forfall" kommer til uttrykk, som ble uttrykt på 1500- og 1600-tallet gjennom arbitristas arbeid og på 1700-tallet gjennom opplysningstiden og Bourbon . reformisme (først eksemplifisert i den patriotiske kritikken av pater Feijoo og novatores ), noen ganger satirisert i figuren av den såkalte projektismen angrepet av José Cadalso i hans Cartas marruecas . Men utviklingen på slutten av 1800-tallet er en direkte konsekvens av krisen i det politiske systemet grunnlagt av Cánovas i restaureringen : vekslingen av partier, som hadde gitt landet en viss stabilitet, men ble opprettholdt på grunnlag av stor politisk korrupsjon., kakikkisme , valgfusk og isolasjonen av modernisering av politiske initiativer som de foreslått av Det demokratiske partiet . Begrepet ble ideologisk definert gjennom påvirkning fra Krausism , en filosofi som forkynte samvittighetsfrihet, introdusert i Spania av Julián Sanz del Río , og bruken av andre kanaler enn religiøse og offisielle kanaler for å gjennomføre en positiv reform av Spania.
Regenerasjonsintellektuelle prøvde å smi en ny idé om Spania basert på autentisitet, så det var viktig å avsløre bedrageriet til det falske offisielle Spania ved å publisere sine studier i vidt distribuerte magasiner. Mange av disse magasinene går foran 98 og er delvis forvekslet med dem.
Den første var utvilsomt Revista Contemporánea , grunnlagt i 1875 (den varte til 1907) av José del Perojo , en mann dypt gjennomsyret av regenerasjonistiske idealer og som opprinnelig hadde mange samarbeidspartnere som tilhørte Institución Libre de Enseñanza , som f.eks . del Río , Rafael María de Labra og Urbano González Serrano , karakterer som klarte å importere europeiske estetiske og filosofiske strømninger, og dermed bryte koblingen med den spanske kulturtradisjonen.
Det moderne Spania hadde også stor prestisje under Regency-årene (1889–1914). Grunnlagt av José Lázaro Galdiano , hadde den til hensikt å representere i landet det Revue des Deux Mondes gjorde i nabolandet Frankrike. Som meritter bør det bemerkes at han forsøkte å være den "intellektuelle summen av samtiden", med en markert europeisk tendens som fungerte som en formidler av en kosmopolitisk ånd. Figurer som Ramiro de Maeztu og Miguel de Unamuno samarbeider i magasinet .
Det er også nødvendig å sitere magasinet Nuevo Teatro Critico , med Emilia Pardo Bazán som praktisk talt den eneste forfatteren, der hun eksponerte alt fra sine litterære teorier til sin tanke, preget av europeisme og oppriktig feminisme .
Blant magasinene som formidlet ideene til de intellektuelle fra generasjonen av '98, kan vi også nevne magasinet Germinal , som, selv om det var en spansk litterær publikasjon før 1990-tallet og regissert av Joaquín Dicenta , likevel viser på listen sin de unge forfatterne fra den generasjonen bortsett fra Azorín og Unamuno . Denne publikasjonen er preget av sitt opprør mot etablerte verdier. [ 6 ]
Ukebladet Vida Nueva vises for første gang utgitt i juni 1898, og forlenger gyldigheten til 1900. Dens ideologiske posisjon er nær Germinal . I denne publikasjonen finner vi skriftene til så viktige skikkelser av "ånden av 98" som Unamuno og Maeztu. [ 7 ]
Når det gjelder magasinet Alma Española , er det også en utgivelse med en opprørsk og liberal ånd. Til tross for sitt korte liv på bare seks måneder, provoserte han frem en interessant undersøkelse om Spanias fremtid. Alt dette begynner med et velkjent forfatterskap av Benito Pérez Galdós om fornyelsen av det nasjonale livet. Slike relevante personligheter fra tiden som Francisco Silvela , Eduardo Dato , greven av Romanones , Pedro Dorado Montero , Santiago Ramón y Cajal , Miguel de Unamuno , Pablo Iglesias , Vicente Blasco Ibáñez , Joaquín Costa eller Francisco Giner de los Ríos deltar i denne publikasjonen ... [ 8 ]
Forfatterne av regenerasjonismen reagerte mot nedbrytningen av det kanovistiske systemet ved å publisere studier og essays som fordømte denne situasjonen, noe som ble tydelig med nederlaget til den teknisk foreldede spanske hæren i krigen med USA i 1898 og tapet av det som gjensto av imperiet. Oversjøisk spansk ( Cuba , Puerto Rico og de filippinske øyene ).
Den viktigste forfatteren av denne bevegelsen, og på en måte dens leder, var Joaquín Costa , som vakte oppsikt med verkene Agrarian collectivism in Spain (1898) og Oligarchy and caciquism som gjeldende styreform i Spania (1901), selv om veien hans tidligere var banet av The ills of the country and the future Spanish revolution (1890), av Lucas Mallada og The Spanish problem , av Ricardo Macías Picavea , samt av kritikken av analfabetisme og de utilstrekkelige pedagogiske forbedringene av pedagogikk og utdanning fra statens side hadde blitt gitt av Krausistene fra Institución Libre de Enseñanza regissert av Francisco Giner de los Ríos .
På den annen side kom en konstellasjon av forfattere for å følge stiene som Costa har merket. Således skrev Rafael Altamira (1866–1951), fra Alicante, Psychology of the Spanish People (1902), der han oppfatter patriotisme som et medfødt åndelig konsept i folket. Etter å ha gjennomgått propagantene for denne følelsen fra Juan Ginés de Sepúlveda , Francisco de Quevedo , Benito Jerónimo Feijoo , etc., til aragoneren Lucas Mallada , hvis arbeid han avviser, nevner han defektene i det spanske Idearium foreslått av Ángel Ganivet og avtaler med Hispanophobia French som et alvorlig onde, svekket av tysk Hispanophilia . Han forsvarer spansk handling i Amerika og mener at hans rykte har blitt bedre, til tross for at han fortsatt er uinteressert i sine egne saker. Deretter tar han for seg den nåværende situasjonen, avviser pessimismen til Ricardo Macías Picavea (1847–1899) i El problema nacional og hans forslag om et diktatur og sympatiserer med den opplyste Juan Pablo Forner fra 1700-tallet og med Joaquín Costa . Han skiller det nasjonale livet fra politikken til dets ledere, ikke veldig eksemplarisk, og oppsummerer de nasjonale sykdommer i:
Til slutt tolker han Joaquín Costas " jernkirurg " som et symbol på selvtilliten til det spanske folket, med dets laster og dyder. Utdanning ville løse problemer: Hvis universitetene sprer kunnskap i hvert senter og sosial klasse — han applauderer Concepción Arenal — ville det vekke bekymring. Han ber om carte blanche for skolen, som vil skape en « edel lidenskap for å forstørre landet der man ble født », i Lucas Malladas uttrykk, med den innsatsen spanskene er i stand til.
En lignende tanke gjenspeiles i José María Salaverría (1873–1940), fra Castellón, forfatter av Vieja España (1907).
Selv om flertallet av fornyelsesaktivister er menn, bør bidraget til noen kvinner ikke glemmes. Dette er tilfellet med Rosario de Acuña , som allerede på begynnelsen av åttitallet registrerte noen av lidelsene som rammet hennes elskede Spania: avstand fra det naturlige miljøet, urban agglomerasjon, begrenser folks horisont, og gjør dem til et lett bytte for utseende, hykleri, forfengelighet og tull. Han liker ikke det han ser, og for å prøve å bøte på den gradvise degenerasjonen som truer landets fremtid, foreslår han en retur til livet på landet. Fra sin Villa-Nueva, et landsted som ligger i utkanten av Pinto , omgitt av planter og forskjellige husdyr, inkludert to gode fjell, forkynner han fordelene med livet på landsbygda, ikke bare for sine lesere av El Correo de la Moda , men også til de som fordyper seg i den informative dybden av Gaceta Agrícola , en publikasjon fra departementet for offentlige arbeider som har som mål å fremme landbruks- og husdyrutvikling og landlig utdanning. Hvis han i avisen regissert av Ángela Grassi opprettholder en seksjon med tittelen "På landsbygda", vil han i ministerutgaven publisere tre mer omfattende studier, der han i detalj forklarer sine regenerasjonsforslag: Påvirkning av livet på landet på familien , Luksus i landlige byer og Landbruksutdanningen for kvinner .
Idealene og forslagene til regenerasjonistene ble ønsket velkommen av konservative politikere som Francisco Silvela , som skrev en kjent artikkel, "Without a pulse", publisert i El Tiempo (16. august 1898), og Antonio Maura , som så i denne strømmen en tilstrekkelig redskap for deres politiske ambisjoner og overholdt det. Det samme gjorde de liberale Santiago Alba , José Canalejas og Manuel Azaña . Benito Pérez Galdós assimilerte denne tanken som en avledning av hans første krausisme i hans siste nasjonale episoder , og til og med en diktator som Miguel Primo de Rivera kom til passende del av Costas tale, som hadde bedt om en "jernkirurg" for å gjennomføre reformene som landet trengte: faktisk påtok og gjennomførte Primo de Rivera en av Costas drømmer: en hydrologisk plan .
Men det var forfattere og tenkere som Juan Pío Membrado Ejerique , Julio Senador Gómez , Constancio Bernaldo de Quirós , Antonio Rodríguez Martín , Luis Morote , Ramiro de Maeztu , Pere Corominas , Adolfo Posada , Basilio Paraíso Lasyús eller Francisco Rivastega More hvem De forlenget hovedsakelig denne intellektuelle bevegelsen til utbruddet av den spanske borgerkrigen i 1936.