Pilegrim
Begrepet pilegrim (fra lat. peregrīnus ) refererer i sin mest klassiske betydning til den reisende som ved hengivenhet eller ved løfte besøker en helligdom eller et sted som anses som hellig. I sin mest generelle betydning er det alle som går gjennom fremmede land. For spanske katolikker er en pilegrim strengt tatt en som drar til katedralen i Santiago de Compostela for å besøke apostelens grav . På grunn av målet for pilegrimsreisen hans, skilles han fra turgåerne som drar til andre steder av dyp åndelig betydning i katolisismen: pilgrimen , [ 1 ] som kommer til Roma etter en av de romerske veiene , hvor han bor i pave, regnet som etterfølgeren til St. Peter , og palmeroen , som er på vei til Jerusalem og generelt til de hellige steder .
Oppfatning av livet som en pilegrimsreise
Oppfatningen av menneskelivet som en pilegrimsreise er felles for mange folkeslag og tradisjoner. Faktisk utgjør stien en av de fire eller fem store urmetaforene som tilhører tidenes kulturarv. Det er et arketypisk symbol, allerede tilstede i de eldste sivilisasjonene og i menneskets dype psyke, og som gjenspeiles i hverdagslige uttrykk knyttet til den såkalte «livets vei». [ Note 1 ] Dette lar oss definere mennesket som et «omreisende dyr». [ 2 ] Derfor er betraktningen av "livet som en pilegrimsreise" knyttet i mange kulturer og religioner til ideen om menneskets transcendente opprinnelse, mens snubling og fall av turgåere betraktes som en representasjon av deres feil, mangler. og feil. [ 3 ] Ønsket eller aspirasjonen om å vende tilbake til den opprinnelige tilstanden av uskyld eller renhet, gir mennesket en karakter av "fremmed i dette jordiske livet", samtidig som det husker hans forbigående og forgjengelige tilstand i alle trinn. [ 4 ]
Poeten León Felipe uttrykte som få andre opplevelsen av pilegrimsreisen i følgende vers av Romero solo :
Å være en rosmarin i livet,
bare en rosmarin som alltid krysser nye veier.
Å være en rosmarin i livet,
uten en annen jobb, uten et annet navn og uten en by.
Å være rosmarin i livet... bare rosmarin.
Ikke la ting kalle verken i sjelen eller i kroppen,
gå gjennom alt en gang, bare en gang og lys,
lys, alltid lys.
At foten ikke blir vant til å tråkke i samme bakken,
heller ikke farsens scene, heller ikke tinningene
slik at vi aldri ber
som sakristanen bønnene,
og heller ikke som den komiske gamle mannen
sier versene.
Den ledige hånden er den som har den fineste berøringen på fingrene,
sa prins Hamlet og så på
hvordan en graver gravde en grav og sang samtidig
.
Uten å vite hvilke handler vi vil gjøre dem med respekt.
For å begrave de døde
som vi burde
, alle er gode, hvem som helst... bortsett fra en graver.
En dag vet vi alle
hvordan vi skal yte rettferdighet. I tillegg til den hebraiske kongen
gjorde godseieren Sancho
og skurken Pedro Crespo.
Ikke la ting kalle verken i sjelen eller i kroppen.
Gå gjennom alt en gang, bare en gang og lys,
lys, alltid lys.
Følsomme for alle vinder
og under all himmel,
poeter, la oss aldri synge
livet til de samme menneskene
eller blomsten til en enkelt frukthage.
La alle byene
og alle frukthagene være våre.
[ 5 ]
løve philip
Pilgrimsattributter
Pilegrimskroken , stien, kappen, brønnen med frelsens vann, pilegrimsskallet er pilegrimens attributter . [ 4 ] Dens betydninger er forskjellige:
- skurken eller stokken symboliserer både motstandsprøven og fradrivelse; [ 6 ]
- den åpne ryggsekken er et symbol på ydmykhet;
- pilgrimens skall var merket båret av de som kom tilbake fra pilegrimsreisen til Santiago de Compostela ; blant andre betydninger symboliserer skallet død og gjenfødelse. [ 7 ]
I middelalderen
I katolisismen i middelalderen ble det skilt ut tre klasser av pilegrimer:
- Romeros , de som dro til Roma .
- Palmeros, de som dro til Jerusalem .
- Skallmøddinger. Pilegrimer egentlig, de som dro til Santiago de Compostela .
- Crucenos, de som dro til Santo Toribio de Liébana .
Generelt innebar det en henvisning til en form for:
- bot , selvpålagt eller sakramentalt pålagt;
- utvidelse av et løfte ;
- bot eller løfte på vegne av en annen person hindret av en eller annen grunn fra å foreta pilegrimsreisen.
Den angrende tok turen som en måte å sone for sine feil. Noen angrende bar synden skrevet på en attest som de deponerte på helligdommens alter.
Pilegrimer pleide å bruke spesielle klær, spesielt med hensyn til tilbehør som ble symboler: vesken (ryggsekk eller anapola, en stor skinnveske, regelmessig brukt av gjetere til å lagre og bære maten eller andre ting), staven eller stokken , en bred -bremmet hatt , en kappe med kappe , og kalebassen til å lagre vann eller vin . De pleide også å bære det berømte pilegrimsskjell eller kamskjell som et merke .
Patronering av pilegrimene
I katolisismen regnes erkeengelen Raphael som skytshelgen for pilegrimer. [ 8 ]
Se også
Notater
- ↑ Mange uttrykk for hverdagen visualiserer mennesket som en turgåer. Følgende er bare noen få eksempler. Å leve et rett liv eller ta de riktige skrittene for å oppnå et mål er "å være på rett spor"; det motsatte bærer uttrykk som «å gå på avveie», «gå seg vill» eller «gå av veien». Hindringer er «steiner i veien» «Å sitte ved veikanten» kan bety passivitet, enten et resultat av motløshet eller utmattelse, mens «å komme i gang» er å fortsette en handling som hadde blitt avbrutt.
Referanser
- ↑ I følge Dictionary of the Spanish Language er rosmarin (fra det lave latinske romaeus , og dette fra bysantinsk gresk, ῥωμαῖος, bokstavelig talt 'romersk') et relativt uspesifikt begrep når det gjelder målet for pilegrimsreisen, siden det var navnet som ble brukt i det østlige imperiet på vestlendinger som krysset det på pilegrimsreise til Det hellige land og, på et senere tidspunkt, på pilegrimer fra Santiago og Roma og fra middelalderen til Santo Toribio de Liébana, de fire hellige pilegrimsstedene . Fra navnet kan det være mer knyttet til sistnevnte destinasjon.
- ↑ Cabodevilla, Jose Maria (1986). Gåselek eller guide for turgåerne . Madrid: Biblioteket for kristne forfattere. s. 11-12. ISBN 84-220-1266-9 .
- ↑ Cirlot, Juan Eduardo (2006). Ordbok over symboler (10. utgave). Madrid: Siruela. ISBN 84-7844-798-9 .
- ^ a b Pérez-Rioja, José Antonio (1971). Ordbok for symboler og myter . Madrid (Spania): Redaksjonell Tecnos. s. 346. ISBN 84-309-4535-0 .
- ↑ Philip, Leon (2008). Ny ødelagt antologi (2. utgave). Madrid: Akal. s. 17-18. ISBN 978-84-460-2786-7 . Hentet 14. juni 2013 .
- ^ Chevalier, Jean; Gheerbrant, Alain (1986). Ordbok over symboler . Barcelona: Herder. s. 812-813. ISBN 978-84-254-2642-1 .
- ^ Chevalier, Jean; Gheerbrant, Alain (1986). Ordbok over symboler . Barcelona: Herder. s. 332-333. ISBN 978-84-254-2642-1 .
- ^ Cavedo, R. (2000). "Raphael". I Leonardi, C.; Riccardi, A.; Zarri, G., red. Dictionary of Saints, bind II . Spania: São Paulo. s. 1950-1951. ISBN 84-285-2259-6 .
Eksterne lenker