Patolli eller patli er et av de eldste spillene i pre- spanske Amerika . Det ble spilt av Teotihuacans (200 f.Kr. - 1000 e.Kr.), Toltekere (750 - 1000 e.Kr.), Mayaene (1100 - 1300 e.Kr.) og Mexicas (1168 - 1521 e.Kr.).
Det er bare to gamle beskrivelser som indikerer hvordan det ble spilt: Fray Bernardino de Sahagún (1985 [1569]) og Fray Diego Durán (2002 [1580]). Selv om Sahagún presenterer to versjoner, en på det bredere og mer komplette Nahuatl -språket ( Códice matritense / Códice Florentino ); den andre, ekstremt kortfattet og mangelfull, er versjonen på spansk i General History of Things in New Spain . Duráns forklaring er imidlertid mer forståelig, men til tross for dette er det "hull" av betydning og prosedyrer, så historisk sett er det ingen fullstendig beskrivelse.
Patollien var mer enn en leken aktivitet , siden den hadde en seremoniell og politisk betydning.
Den seremonielle sansen stammer fra dens tilknytning til Mexica -guddommen kalt Macuilxochitl ( Femblomster , er et kalendernavn), regent av musikk, dans og spill; Før de begynte å spille, ville spillerne tilkalle ham og tilby ham røkelse og til og med mat. [ 1 ] Det var en politisk-sosial aktivitet siden selv tlahtohqueh spilte den mot herskere i andre byer, og satset på de største rikdommene, som tepper, edelstener eller gullsmykker . Eksistensen av profesjonelle gamblere var ganske vanlig , noen ble så glad i spillet at de satset alt, selv til de gikk tom for klær og enda mer, satset de på sin egen frihet ved å selge seg selv som slaver . [ 2 ]
Det ble spilt på en liten matte ( petlatl , på Nahuatl-språket) laget av tule , som det ble tegnet et kors eller kors på, hver arm av korset hadde en dobbel bane delt inn i bokser, med totalt 52 bokser. Korslinjene ble tegnet med olingummi (gummi), når olin ikke var tilgjengelig ble det brukt zucchiniblader eller en urt kalt chichicpahtli kombinert med ocotebeis .
Som "chips" ble det brukt 12 fargede steiner, seks røde og seks blå. Ekvivalenten til "terningen" var fem svarte bønner, [ 3 ] kalt på Nahuatl , ayocote . Hver av dem hadde forskjellige fordypninger, med forskjellige verdier; noen ganger ble bare verdiene malt hvite og de ble bare merket på den ene siden av bønnen, den andre siden ble stående ren.
Spanjolene forbød gambling under visekongedømmet fordi de anså det som hedensk og det var upraktisk for kronens økonomi, for selv om gambling kunne ende opp med å slavebinde noen, kunne det også generere stor rikdom og gi opphav til autonome økonomiske former.
Spillereglene var, som allerede sagt, ikke fullstendig registrert, nok til å spille det i dag. Dette er grunnen til at forskjellige versjoner av reglene sirkulerer, noen til og med skaper forvirring. Noen versjoner, som den som vises i de eksterne lenkene til denne artikkelen, er rekonstruksjoner som ikke alltid følger pålitelig informasjon. Deretter vil det bli gitt hva kildene sier og reglene som åpenbart stammer fra dem.
Hensikten med spillet var å bringe alle brikkene til slutten ved å avansere i henhold til poengsummen til bønnene. Generelt spilte bare to personer; men det ble ansett at flere "kunne spille" ved å støtte eller satse , husk at det er et tippespill, til fordel for den ene siden, enten det var rødt eller blått.
Kronikkene beskriver ikke hvordan spillet starter. Imidlertid kan vi peke på noen logiske regler, ifølge den mesoamerikanske følelsen . Den starter i høyre hjørne av ethvert blad, motstanderen er plassert på motsatt side, den går videre i venstre retning , det vil si i retning mot klokken .
Som nevnt var de fem "terningbønnene" merket med numeriske verdier på bare den ene siden, noe som er logisk at den første bare hadde en fordypning eller prikk tegnet, den andre to, den tredje tre, den fjerde fire og den femte fem ... [ 4 ] En av de registrerte reglene er at bønnene ble ristet i hendene og påkalte flaks, og når de kastet dem, applauderte de én gang og ropte Macuilxochitl! [ 5 ] En interessant referanse er også påpekt her av Durán , da det var påkrevd å få en "to", ble den samme prosedyren gjort, men spillets gud generelt, Ometochtli (2-kanin), ble påkalt. Dette vil hjelpe oss å kjenne til de manglende reglene.
Sjansene for å oppnå en mengde varierte fra null til femten, det vil si alle bønnene med svart ansikt eller alle med tallene malt (1+2+3+4+5=15). Og beløpet som ble oppnådd ble forskuttert, med to unntak: når "fem" ble oppnådd, ble ti ruter forskuttert; når du fikk "ti", flyttet du 20 ruter fremover.
|
Tegnsetting | |
|
HVITE FLEKKER |
KOM I GANG |
|
0 |
0 |
|
1 |
1 |
|
to |
to |
|
3 |
3 |
|
4 |
4 |
|
5 |
10 |
|
6 |
6 |
|
7 |
7 |
|
8 |
8 |
|
9 |
9 |
|
10 |
tjue |
|
elleve |
elleve |
|
12 |
12 |
|
1. 3 |
1. 3 |
|
14 |
14 |
|
femten |
femten |
Som man kan se, ble de mest grunnleggende reglene registrert, men visse situasjoner er ikke avklart:
1.- Hvordan de seks steinene introduseres . Det er ikke kjent om en stein måtte fremføres før hele ruten var dekket, eller om hver stein ble innført etter eget ønske. Tilsynelatende skaper ikke muligheten for å introdusere steinene og at de avanserer samtidig, forvirring, noe som gjør at de avanserer i henhold til hvert "kast".
2.- Hva skjer når flere steiner settes sammen i samme firkant . Tilsynelatende ingenting; muligheten for å okkupere samme plass genererte ingen kommentar fra kolonialkrønikerne. I moderne tolkninger, som stammer mer fra konkurranse , er "belønning og straff"-regler vanligvis lagt til, men til syvende og sist er de regler mer typiske for vestlige spill enn for innfødte amerikanske .
3.- Spesiell verdi av noen celler . Styrerepresentasjonene i dokumentene har merker (se bildet over), men igjen, de er mest sannsynlig ikke "premie- eller straffebokser". De ser ut til å ha mer en "sluttmarkør"-verdi, siden de er to mellomrom unna utgangen (eller inngangen, sett fra starten).
4.- Hvordan steinene avslutter ruta . Det er noe kildene heller ikke nevner direkte, men Duráns kommentar "at i tilfelle behov for en spesifikk verdi", forteller oss at for å fullføre ruten og "forlate" brettet, bør bønnene gi den nøyaktige verdien for det. Selv om det fortsatt er et spørsmål som skal defineres, om steinen må plasseres i den siste boksen eller om mengden må overstige "en" og dermed forlate.
Noe av symbolikken til patollien, som gjenspeiles i de 52 boksene den inneholder, er den 52-årige syklusen kjent som "Xiuhmolpilli" (kalenderrunden ), relatert til den nye brannen, samt "Huehuetiliztli", en 104-årig syklus . syklus, sykluser utført av mexicanerne og mayaene , samt dualiteten som var nært knyttet til kosmogonien til pre-columbianske kulturer.
Fray Bernardino de Sahagún (1985) sammenligner det med tre spill kjent i sin tid som «Castro», «Alquerque» og «Carnicoles».
Vi fant mange publikasjoner om dette spillet på nettet, selv om de fleste uten klare referanser og med mange feiltolkninger. Ingen av de følgende lenkene utgjør pålitelig informasjon.
