Liber Iudiorum

Liber Iudiorum
Tittelsiden til Liber Iudiciorum . Utgave av 1600.
Kjønn	Lov
Basert på	Code of Euric og Breviary of Alaric
Idiom	latin
Land	Spania
Publiseringsdato	654

Liber Iudiciorum (eller Lex Visigothorum ) var et vestgotisk lovverk , av territoriell karakter , arrangert av kong Recesvinto og trolig utgitt i år 654 . Det er også kjent som Recession Code , Book of Judges , Liber Iudicum , Liber Gothorum , Fori Iudicum , Forum Iudicum og Forum Iudiciorum . Det har gått over i historien som det store juridiske arbeidet til det vestgotiske riket.

I 1241 ble den oversatt, med noen modifikasjoner, fra latin til kastiliansk etter ordre fra kongen av Castilla , Ferdinand III , for å bli gitt som jurisdiksjon til visse lokaliteter i den sørlige delen av den iberiske halvøy , kalt Fuero juzgo . Den ble trykt for første gang på det latinske språket i Paris i 1579 under tittelen Codicis legum Wisighotorum libri XII og dens første trykking i spansk oversettelse, av Alfonso de Villadiego, ble utgitt i Madrid i år 1600.

Bakgrunn

Reglene ble utvidet til å omfatte den gotiske og romerske befolkningen , kanskje i etterligning av Justinians lov . Liber Iudiciorum opphevet tidligere lover, som Alarics Breviary for the Romans og Leovigilds Code for the Visigoths.

Det ser ikke ut til å ha vært motstand mot de nye lovene i den romerske befolkningen, og dette tilskrives to grunnleggende årsaker: For det første inkluderte den nye koden noen aspekter av den tidligere romerske loven; for det andre, romerske lover hadde ikke endret seg i århundrer fordi det ikke fantes noen romersk autoritet som kunne endre dem, og de var basert på lover fra det sene romerriket , så de var helt sikkert distansert fra den sosiale virkeligheten. På den annen side lar en undersøkelse av lovene oss forstå at de ikke var til stor bruk blant befolkningen, spesielt blant de ydmyke, og det ser ut til at små sivile søksmål og forseelser ofte ble dømt av biskoper , prester og voldgiftsdommere , at de opptrådte som uoffisielle dommere og at de også måtte diktere sine kjennelser i samsvar med logikk og gamle romerske lover, som ville bli allment akseptert etter så mange århundrer, og kun ty til kongens offisielle rettferdighet i begrensede tilfeller.

For politiske posisjoner fortsatte vestgoternes monopol.

Derfor opprettholdt loven for goterne, selv om den gjennomgikk en betydelig endring, nesten to tredjedeler av gamle lover. Men for romerne var det en fullstendig nyhet. Men også for goterne var det utvilsomt en endring, siden noen av de gamle lovene ble korrigert av Recesvinto og en av Chindasvinto .

Sammen med koden ble det publisert en spesiell bestemmelse der bruk av utenlandsk lov , hovedsakelig romersk , ble forbudt i retten : hvis en dommer brukte lover hentet fra en annen kode enn Recesvintos, en bot på tretti pund gull , omtrent to tusen hundre og seksti lønn. De pågående rettssakene som ennå ikke er løst, ville bli avgjort i henhold til lovene i den nye koden, men loven ville på ingen måte ha tilbakevirkende virkning, og de tidligere kjennelsene basert på andre lover som hadde vært i kraft ble ratifisert og gjenåpning av dem ble forbudt. Sakene som ikke var foreskrevet i loven, ville bli henvist til kongen, slik det allerede var gjort, slik at hans avgjørelse ville etablere rettsvitenskap . Kongen ville ha rett til å legge til alle lovene han mente passet, etter å ha rådført seg med biskopene og de viktigste palatinske embetsmennene.

Etter utgivelsen var det nødvendig å legge til en ny overgangslov: ettersom etterspørselen etter kopier av koden var så høy, økte prisene på kopier, og kongen måtte forby å belaste eller betale mer enn seks lønninger for en kopi; den som unnlater å følge, enten det er avskriver eller erverver, vil få hundre piskeslag.

Kilder

Dette store verket samler den postklassiske romerretten og den vulgærromerske lov med større innflytelse fra den teodosiske koden og Ervigs lov. På samme måte har den stor innflytelse på samlinger av kanonisk lov, spesielt i den tredje utgaven av Liber Iudiciorum, kalt Vulgate-utgaven. Det er et resultat av modifikasjoner av tidligere tekster produsert uoffisielt, så det ble aldri kunngjort. I den ble regler om politikk, lover og lovgivning lagt til, alle utgår fra den juridiske doktrinen til patristikken i San Isidoro de Sevilla . [ 1 ] På den annen side er den basert på tidligere kilder til vestgotisk lov, som er introdusert i Liber Iudiciorum enten intakt, kalt antiquæ , slik som Euric Code og Codex Revisius , eller korrigert, antiquæ emendatæ ; dette gjenspeiler den eksisterende korrelasjonen mellom visigotiske tekster.

Det er imidlertid en debatt om hvorvidt attribusjonene gitt av den vulgære romerske loven eliminerte noen trekk ved de juridiske skikkene til det germanske folket. Dette har gitt opphav til flere posisjoner, blant hvilke den som forsvares av Sánchez-Albornoz skiller seg ut, og forsvarer at skikkene som ble kilder er av eksklusiv tysk-visigotisk opprinnelse, og også at denne innflytelsen ble økt over tid, ettersom bildet av Roma forsvant .

Store motstandere av denne germanske teorien om latinamerikansk-visigotisk lov er D'Ors og García Gallo, som støtter seg på følgende argumenter:

• Da vestgoterne slo seg ned i Gallia og Hispania, var de allerede blitt romanisert, så deres skikker, så vel som språk og religion, hadde endret seg.
• Antall vestgotere i Hispania var mindre enn det for spansk-romere, dette ville ha akselerert deres romanisering og dermed det gradvise tapet av deres juridiske tradisjon.
• Det eksisterte lover i Breviary of Alaric og i Liber Iudiciorum som forbød praktisering av forskjellige vestgotiske skikker.
• Vitnesbyrd som beviser gyldigheten og effektiviteten til vestgotisk lov, for eksempel "Visigoth-formlene".
• Til slutt demonstrerer verkets utholdenhet etter slutten av det latinamerikanske-visigotiske riket dets kontinuitet i bruken av de gotiske lovene og senere med deres oversettelse til det romanske språket i Vulgata.

På den annen side stoler forsvarerne av den germanistiske teorien på følgende punkter:

• Eksistensen av vitnesbyrd som lar oss bekrefte at mellom det 5. og 7. århundre ble primitiv rettspraksis opprettholdt.
• Eksempler på erobrede folk som, etter å ha blitt dominert av fremmede makter, fortsetter å bruke sin juridiske tradisjon (mosarabiske, urbefolkningen i Mexico og Peru).
• Det er kjent at det var forbud mot utviklingen av tradisjonell gotisk lov ved offisiell lovgivning, som bekrefter dens eksistens.
• De vestgotiske formlene kunne vært skrevet av notarer, rettet mot det store flertallet av befolkningen, latinamerikanske romerne, så de kan ikke brukes som et argument.

Struktur og innhold

Den ble delt inn i en foreløpig tittel og tolv bøker, kanskje i etterligning av Justinians kode , delt inn i femtifire titler og fem hundre og syttiåtte lover. Den inneholdt tre hundre og tjuefire lover fra den forrige gotiske koden, beskrevet i teksten som antikk , nittini lover utarbeidet av Chindasvinto under hans regjeringstid og åttisju lover i Recesvinto , siden farens lover er overført i teksten med navnet Flavius ​​​​Chindasvintus Rex og de til sønnen med Flavius ​​​​Reccesvintus Rex . Til slutt var det tre lover for Recaredo og to av Sisebuto .

Strukturen er som følger:

• Bok I: Lovgiveren og loven.
• Bok II: Rettsbehandling, skjøter og testamenter.
• Bok III: Ekteskap og skilsmisser.
• Bok IV: Arv, arv og vergemål.
• Bok V: Donasjoner. salgs- og andre kontrakter.
• Bok VI: Strafferett: forbrytelser og tortur.
• Bok VII: Strafferett: tyveri og svindel.
• Bok VIII: Strafferett: voldshandlinger og skader.
• Bok IX: Hæren og retten til kirkelig asyl.
• Bok X: Eiendomsrett og forskrivning.
• Bok XI: Leger og pasienter; utenlandske kjøpmenn.
• Bok XII: Kjettere og jøder .

Med Ervig ble forskjellige lover i koden delvis modifisert, slik at den fra den tiden også ble kjent som Ervigs koden .

Bok I

• Lovgiveren og loven : Retten til å lovfeste tilsvarer kongen med Officium palatii og biskopene som rådgivende organer. Loven binder alle, uten forskjell på sosial klasse, tilstand, kjønn eller alder, og inkluderer kongen.
• Rett til benådning: Kongen kunne gi nåder og benådninger, bortsett fra de begrensningene som er fastsatt for tilfeller av forræderi.
• Juridiske skiller mellom slaver og frie : Det skilles mellom livegne (slaver) og frie menn. Blant slavene er tre kategorier faste: tjenere for hoffet, tjenere for kirken og tjenere for enkeltpersoner.
• Kjennetegn på fysiske personer : en definisjon av fysiske personer er etablert. En fysisk person regnes som en som er født og levde i minst ti dager, og har mottatt dåp.
• Minoritetsalderen : en er mindreårig inntil fylte femten år, inntil man når hvilket vergemål (veiledning) som kreves i farens fravær.
• Manumisjon av slaver : Manumission av slaver ble gjort gjennom et ritual med inngripen fra en prest og to vitner.

Bok II

• Subsisterende kontorer: de gotiske kontorene fortsatte å eksistere: provinshertugene, kommerne eller grevene og Thiufadii . Stillingen som assistent for Thiufadus dukket også opp .
• Thiufadus og hans assistent : det ser ut til at de rettslige spørsmålene som ble behandlet av de gamle Iudex loci eller Iudex territori ble overført til Thiufadus , som inntil da hadde vært en strengt militær stilling. Det vil derfor være et spørsmål om navneendring av de lokale dommerne, som antok navnet Thiufadii , eller skifte av funksjoner der sistnevnte overtok funksjonene til førstnevnte. I alle fall utøvde trolig den nye Thiufadii som overtok dommerfunksjoner samtidig de militære funksjonene som tidligere tilsvarte stillingen. Siden de ikke kunne ivareta begge aspekter, var det nødvendig at en stedfortreder ble plassert ved siden av hver, der deres rektor delegerte rettslige eller militære avgjørelser som han ikke kunne eller ønsket å ta personlig. Det er også mulig at da Thiufadus overtok noen rettslige funksjoner, begynte alle gotiske dommere å bli kalt Thiufadii slik at navnet var det samme for tjenestemannen som hadde ansvaret for å administrere rettferdighet og for den som hadde militær kommando; men sannsynligvis ville bare den første ha trengt en stedfortreder, på grunn av økningen i arbeidet ved å nå dekke en stor romersk befolkning, siden den andre allerede hadde offiserer og underoffiserer for de forskjellige enhetene av troppene den befalte.
• Rettslige stillinger : rettsadministrasjonen gikk over til grevene, selv om hertugene også hadde ubestemte fullmakter, men det er ikke kjent om de var nye eller de allerede hadde blitt holdt, og til Thiufadii og deres stedfortreder. Hærens offiserer, Quingentenarii og Centenarii fungerte som militærdommere, og over var Millenarius , noe som skulle indikere at Thiufadus , som hadde kommandoen over enheten, selv om han hadde dommerfunksjoner, hadde han ikke dem i forhold til tilfeller av militær rettferdighet.
• Nye dommerstillinger : Stillingen til Pacis-adsertor ble opprettet for å se, på vegne av kongen, visse saker. Numerarius dømte saker, men vi vet ikke av hvilken natur, selv om det ser ut til at det var veldig egnet for å inneha stillingen, selv om det juridisk sett ikke var tvingende nødvendig å være romersk.
• Søksmål mot statskassen : sakene mot statskassen måtte fremlegges for greven av byen eller den lokale dommeren og i utarbeidelsen av Chindasvinto , som ville være Thiufadus i Recesvinto -tiden . Chindasvinto bekreftet selv at dette systemet var en innovasjon.
• Jurisdiksjon og utnevnelse : Alle eksisterende dommere kan høre både sivile og straffesaker. Utnevnelsen hans tilsvarte kongen og årvåkenheten om at den som utøvde stillingen virkelig var en utnevnt dommer tilsvarte dogen .
• Rettssaker mot prester og diakoner : Ved noen anledninger fungerte prestene og diakonene som dommere i rettssaker mellom lekmenn. Koden forbød det ikke uttrykkelig, selv om avgjørelsene ikke binder de sekulære domstolene, og bare påvirket partene, men Mérida-synoden i 666 bestemte at de ikke skulle gjøre det bortsett fra i unntakstilfeller der de fikk tillatelse fra biskopen.
• Manglende respekt for domstolene : Hvis en anklaget ikke møtte opp for dommeren som hadde innkalt ham på riktig måte, måtte han betale fem bøter til dommeren og ytterligere fem til anklageren for å kompensere ham for forsinkelsen. Hvis han manglet varer å betale, ville han få femti piskeslag. Hvis den som ikke møtte var en biskop eller hans representant, siden biskopen kunne møte gjennom en representant, ville boten være betaling av tjue sous til dommeren og tretti til anklageren, og rettens dommer, greven av byen eller provinsdogen kunne tvinge ham til å betale; hvis personen som skulle møte var en prest, erkediakon, diakon, subdiakon eller annen geistlig eller munk, skulle han også betale fem lønn til dommeren og fem til aktor, og hvis han ikke kunne betale dem, biskopen under hvis jurisdiksjon han var burde gjøre det i stedet.
• Erstatning til de som vant en rettssak : De som tapte en rettssak måtte betale den saksøkte hvis skyld ikke var bevist en erstatning på fem lønninger.
• Avskaffelse av romerske anklager : forsvunnet romersk lov, det var ikke lenger nødvendig å administrere rettferdighet i henhold til romersk lov. Derfor forsvant provinsguvernøren eller Iudex så vel som hans Officium (bortsett fra Numerarius ), mens forsvareren holdt på på et lavere nivå. Funksjonene til provinsguvernøren ble overtatt av grevene i byen og de til forsvareren av Thiufadii som fra da av ville kombinere rettslige og militære funksjoner. Forsvareren overlevde, men bare for de mindre viktige sakene. Numerarius tok på seg noen rettslige funksjoner, men vi vet ikke hvilke, siden de som gjaldt saker mot statskassen tilhørte greven og kanskje til Thiufadus .
• Straffer til dommerne : straffene for de prevaricerende dommerne og for de som nektet å diktere straff eller forsinket kjennelsen ble fastsatt.
• Saksomkostninger : Kostnadene ved rettssakene vil være mellom 5 % og 10 % av verdien av rettssaken.
• Prokuratorer : Bare advokater vil være påkrevd i tilfelle av rettssaker mellom kongen eller biskopen mot en fattig person.
• Prosedyre : prosedyren vil være muntlig.
• Bevis : i sivile rettssaker vil bevisene være: vitnesbyrd, dokumentarisk og sverget, en ed fra saksøkerne. To vitner over fjorten år var bevis hvis de sverget for dommeren.
• Ressurser : dommene til en dommer kan ankes til overdommeren (greve) og senere for kongen. Det er ikke klart om dommene til dommerne og Thiufadii også kunne ankes til dogen , eller måtte ankes til greven og bare grevens dommer kunne ankes til dogen .

Da det kom anke, møtte den dømmende dommeren biskopen og revurderte sin dom. Hvis begge anså dommen som rettferdig og riktig, ville bare anken til høyere rett eller til kongen passe; hvis det var uenighet, seiret biskopens avgjørelse og Ervigio bestemte at biskopen ville meddele sin mening til kongen, som skulle avgjøre utfallet av søksmålet

• Testamenter : testamenter kan lages skriftlig, med underskrift av testator og to eller flere vitner, eller undertegnet av en tredjepart på forespørsel fra testator, og også to eller flere vitner, og kan også lages ved muntlig erklæring av testatorens testament foran to eller flere vitner. Testamentet måtte fremlegges for dommeren eller biskopen, og vitnene måtte stadfeste. Det holografiske testamentet, håndskrevet av testator, ble godtatt, men det var et supplement til de andre og måtte verifiseres av biskopen eller dommeren.

Bok III

• Blandede ekteskap : forbudet mot blandede ekteskap mellom gotere og romere ble opphevet, noe som ikke ser ut til å ha blitt respektert godt siden det ikke lenger var i kraft for goterne, i henhold til den andre loven i tittel 1 i bok III. Imidlertid ble forbudet mot feiring av ekteskap mellom frie og slaver av samme nasjonalitet eller forskjellige nasjonaliteter opprettholdt.
• Foreldrenes rettigheter : faren kunne ikke pantsette barna sine, selge eller donere dem, eller frata dem livet; i ekstreme tilfeller av uærlighet kunne de drepe døtrene.
• Skilsmisse - Skilsmisse var tillatt i tilfeller av utroskap. I et slikt tilfelle kan den fraskilte (eller begge) ta kirkelig status med fullt samtykke. Hvis mannen falt i slaveri, ble ekteskapet faktisk opphevet, men båndet opphørte ikke å eksistere. Ved sodomi av mannen eller hvis han oppfordret kvinnen til utroskap, forsvant båndet.
• Ekteskapsøkonomisk regime : det økonomiske regimet for ekteskapet var det for felleseiendom fra ekteskapet. Kjøp og forbedringer under ekteskapet ble ansett som vanlig; eiendelene mottatt i arv fra en fremmed var eksklusive til ektefellen som mottok dem; De varene tjent av en av ektefellene ved levering av en tjeneste, eller de som ble donert av kongen eller av Herren var også eksklusive.
• Forlovelse og kyss : feiringen av ekteskapet krevde forlovelsesfeiring; når de ble opprettet, måtte ekteskapsbåndet inngås innen en maksimal periode på to år; hvis mannen døde før bryllupet og hadde formidlet osculum (et kyss, det vil si et kyss), beholdt bruden halvparten av innskuddene levert ved forlovelsen.
• Morgingebæen : goterne ga i bytte for sin forlovede, hvis hun var jomfru, en medgift kjent som morgingeba hvis maksimale beløp ble satt til tusen sous, ti unge mannlige slaver, ti unge kvinnelige slaver og tjue hester, som ikke kunne overskrides, dersom vel mannen etter et års ekteskap kunne gi andre goder til sin kone hvis han var fornøyd med henne. Gaver fra bruden til den fremtidige ektemannen var også begrenset, og Ervigio korrigerte denne loven og godkjente utbetaling av opptil en tiendedel av eiendelene, men bare til primater og de rikeste mennene.
• Oppløsning av foreninger i visse tilfeller : biskoper og dommere bør skille par i tilfelle mannen er prest, diakon eller subdiakon; de skyldige ville bli overgitt til biskopen for å bli straffet i henhold til kanonisk lov, og kvinnen ville få hundre piskeslag og bli solgt som slave; dersom biskopene ikke kunne få slutt på den irregulære situasjonen, skulle de informere Kirkemøtet eller kongen.

Bok IV

• Ekteskapsformuen ved oppløsning : ved en ektefelles død, eller ved oppløsning på grunn av skilsmisse eller andre årsaker, ble ikke de ekteskapelige formuene delt i to, med mindre eiendelene bidro til ekteskapet av begge ektefeller var like.
• Testate arv: Arv kan være testamentariske og ab intestata (uten testament). I testerte arvefølger ble testatorens vilje utført, med respekt for den juridiske legitimiteten.
• Uskifteskifte : arveskifte uten testamente går først til avdødes etterkommere, i mangel av disse til oppstigende, og også mangler disse til pantebrevet opp til sjuende grad. Først når det ikke forelå pant i den grad, gikk enken i arven, og uansett skulle det enken mottok fra den avdøde ektefellen, være forbeholdt fellesbarna, selv om den enke ektefellen ikke giftet seg på nytt.
• Legitime rettigheter : den legitime tilsvarte barna eller barnebarna og i fravær av dem alle var det ingen tvangsarv; men den som hadde barn eller barnebarn kunne bare fritt disponere en femtedel av sine eiendeler pluss alle de som kom fra donasjoner fra kongen eller herren, og belaste de andre fire femtedelene av barnas eller barnebarnas legitime rettigheter. Av disse fire femtedeler kunne en tredjedel trekkes fra som en forbedring for en eller flere av arvingene.

Bok V

• Kjøp-salg : kjøp og salg måtte skje skriftlig eller ved levering av prisen før vitner.
• Selvsalg : en fysisk person kan selge seg selv.
• Lover om curiales : Curiales skulle ikke selge, bytte eller donere eiendommene sine helt eller delvis, men hvis de gjorde det, kunne erververen beholde dem ved å betale den tilsvarende skatten; men dersom han ikke betalte skatten på forfallsdagen, eller unnlot å betale den i noe år, ville han miste eiendommen uten erstatning så snart skatteskylden ble oppdaget. Eiendommen skulle gå til statskassen, og kongen kunne tilskrive den enten til selgeren eller til en annen person av hans smak. Loven innebar faktisk at curiales nå kunne selge eiendommene sine, så lenge dette ikke påvirket innkrevingen av skatter.
• Forløsning fra slaveri : Hvis en fri mann solgte seg selv til slaveri, kunne han gjenvinne sin frihet ved å betale prisen for salget.
• Leieavtaler og fremleie : Retten til å leie og fremleie ble anerkjent.
• Lån og commodatum : lånet ble regulert under sine to konsepter: gjensidig lån og commodatum eller lån til bruk.
• Renter : den lovlige renten ble satt til 12,5 %. I grunnleggende nødvendigheter kunne renten nå opp til en tredjedel av det som ble mottatt.
• Innskudd : koden regulerte depositumet, og bestemte hva som skulle gjøres hvis tingen som ble deponert ble stjålet fra depositaren, som i en slik situasjon ville ha en frist for å gjenvinne den og returnere den, eller på annen måte måtte han betale halvparten av verdi.
• Pant og pant : pantet og pantet ble samlet i en enkelt juridisk person kalt Penno . Hele boet kunne ikke pantsettes og heller ikke pantsettes på en bestemt person.
• Tap av krefter til Curias (flere bøker): en del av funksjonene til de lokale rådene ble undertrykt. Husk at de var:
  • innkreving av skatter;
  • administrasjonen av byen og det omkringliggende territoriet, i dens ulike aspekter (spill, tjenester, forsyninger, markeder, etc.);
  • utnevnelse av verger;
  • lokale rettferdighetsspørsmål;
  • holde registeret over donasjoner av land og andre eiendommer; testamente og adopsjon poster, og andre poster;
  • saker knyttet til mindreåriges eiendom og rettigheter.

Nettopp de siste (utnevnelse av verger, lokal rettferdighet, registre og eiendeler og rettigheter til mindreårige) ble overført til biskopene og lokale dommere.

• Kommunale stillinger : selv om koden ikke uttrykkelig nevner dem, burde de andre stillingene til Curias ha blitt opprettholdt : kuratoren, med ansvar for å føre tilsyn med lokal økonomi; kvestorene som har ansvaret for å administrere midlene oppnådd ved innkreving av skatter i byen og dens territorium; rådmennene med ansvar for de ulike administrative aspektene, som markeder, forsyninger og offentlige bygninger; de årlige duumvirene med ansvar for politiske anliggender (presidentskap for Curia, valg, administrasjon av arvegodset, forsvar, festivaler og seremonier, etc.) og for den femårige folketellingen i byen og de nærliggende landsbyene som var avhengige av den; og Exactor, med ansvar for innkreving av skatter, uten noen nye nyheter fra hans medhjelpere, Tabularios (som kommuniserte skattebeløpet) og Susceptorene (som kom for å innkreve den).
• Utøvelse av stillinger : eksistensen av en provinsiell doge med et romersk navn ( Claudius av Lusitania ) har ført til troen på at romerne kunne utøve stillingen som doge . Det antas imidlertid at dette ikke var tilfelle, og at stillingen var forbeholdt goterne. Claudius ville ha adoptert et romersk navn ved konvertering, men han ville være en goter. Det er ingen annen kjent doge med et romersk navn, selv om faren til Leandro de Sevilla , med et romersk navn, er kjent for å være en doge . Noen palatinske stillinger med romersk navn er kjent, sannsynligvis knyttet til spesifikke oppgaver som goterne ikke visste hvordan de skulle utføre; de heter komiteer (David, Paulo, Severino, Vitulo), men de var sannsynligvis ikke bygrever, men palatingrever knyttet til visse stillinger, spesielt økonomiske. Selv om de antok at de var romere (de kunne være gotere som hadde adoptert et romersk navn), representerte de en liten del av embetsmennene. I alle fall, fra Recceswinto-koden, er det ikke etablert noe forbud for romerne å inneha rettslige eller administrative stillinger, og det ser ut til å være mer skikken og tilhørigheten som avgjorde at flertallet av stillingene var okkupert av tyskere.

Bøkene VI, VII og VIII

• Strafferett : i strafferetten kan dommeren utfordres. Hvis en dommer var mistenksom, måtte han dømme sammen med biskopen, og saksøkeren kunne appellere til kongen dersom dommen ble ansett som urettferdig. Klager og anklager om alvorlige forbrytelser underlagt dødsstraff eller inndragning av eiendom ble regulert, hvor bevisbyrden lå på klageren; hvis anklagen var ubevist eller bevist falsk, ble anklageren underlagt Talion-loven , eller ble forvandlet til en slave som han var blitt anklaget for uten bevis eller falskt.
• Guds dommer : i straffesaker oppstår de såkalte Guds dommer, men begrenset til tortur og tvangsed. Sakene om dueller, kokende vann og ild eller prøvelser eksisterte praktisk talt ikke.
• Straffer : de hyppigste straffene var penge og pisking. Straffene for tyveri, løgn og annet er fastsatt i detalj.

• Bøtene var svært hyppige. Den som ikke kunne betale bot ble slaven til den skadelidte.
• Drap og mened medførte svært alvorlige straffer (nærmere bestemt, drap, bortsett fra ufrivillig, ble straffet med døden; og mened betydde pisking, ærekrenkelse for meneden, diskvalifikasjon fra å være vitne og konfiskering av en fjerdedel av varene som gikk over til de fornærmede) .
• Dødsstraff ble også brukt på de som forårsaket abort, for morderne av en nær slektning, for morderne som handlet overlagt, for de væpnede mennene som gikk inn i huset til en annen og drepte ham, til offiserene som sendte soldatene til slåss og de unngikk kamp, ​​slavene som ranet graver (døden på bålet), brannstifterne av hus i byen (døden på bålet), den utro kvinnen eller som prøvde å gifte seg med en slave eller frigjort mann (død på bålet) , slaven som voldtok en fri kvinne (også døden på bålet), kvinnen som drepte et lite barn og mannen hvis han var medskyldig eller hadde gitt ordren (straffen kunne endres, etter avgjørelse fra dommeren, og i et slikt tilfelle ble tiltalte eller tiltalte funnet skyldig blindet), til mannen som beordret slaven sin til å drepe en annen fri mann, og noen tilfeller av forræderi.
• Utroskap ble straffet med ekteskapsbryterens slaveri med hensyn til den uskyldige ektefellen, men hvis kvinnen var en horkvinne, kunne mannen drepe henne, og kunne også drepe elskeren hvis han tok dem på fersk gjerning. Forbrytelsene som skader eller personlige skader ble straffet med talion, men bare i tilfeller av overlagte skader.
• Dekalvasjon og støtende merker på huden (med hvilket som helst instrument og når som helst), lemlestelser, angrep eller ulovlige arrestasjoner, ble også straffet med talionen (bortsett fra slag mot hodet, når talionen kunne føre til døden, mens dette ikke hadde blitt påført offeret, slag mot hodet hadde en økonomisk straff), men offeret kunne godta et forlik. Fornedrelsen av slaven til en fri mann av en annen fri mann ble sanksjonert med en bot på ti lønninger, og hvis slaven var en husmann, fikk han også hundre piskeslag.
• Skader på grunn av kamp eller ikke-overlagte hadde bare økonomiske straffer. Bøtene nådde opp til hundre lønninger avhengig av skadestedet.
• Den uærbødige oppførselen til en slave mot en Vir illustris ble straffet med førti piskeslag for en idoneus (hus)slave og femti for en vilior (rustikk) slave, med mindre provokasjonen kom fra den adelige (i så fall var det ingen straff).
• Fornærmelsen eller krenkelsen av en annens slave (utført av en fri mann eller en slave) ble straffet med piskeslag eller bøter. Fornærmelser eller lovbrudd mellom frie menn ble straffet med bøter; lovbrudd eller skader begått av slaver var avhengig av om de ble gjort med mesterens viten eller uten ham. Det var ingen forskjell på lovbrudd eller skader på en mann eller en kvinne. Dommeren som ikke påla de relevante straffene ville bli avskjediget av biskopen eller dogen .
• Det ser ut til at adelen ikke kunne tortureres i retten bortsett fra i svært begrensede tilfeller (forræderi, drap og utroskap).
• Når en saksøker reiste en anklage mot et medlem av den palatinske adelen som ikke kunne bevises, ble han pålagt å levere til kongen eller dommeren en skriftlig erklæring ratifisert ved underskrift av tre vitner ( inscriptio ) og den anklagede ble deretter utsatt for tortur; hvis han ikke tilsto, ble anklageren gitt til den anklagede som slave, men den nye herren kunne ikke drepe ham (senere lot Ervigio saksøkeren betale en økonomisk kompensasjon fastsatt av den uskyldige tiltalte). I alle fall måtte siktedes tilståelser være sammenfallende med de som sto i inskripsjonen (som siktede ikke kjente), for hvis de ikke var sammenfallende, tilsvarte det at det ikke eksisterer en tilståelse og samme straff. Ble påført. Hvis tiltalte hadde blitt informert om innholdet i inscriptioen (antagelig av anklageren, vitnene eller dommeren), kunne han ikke lenger utsettes for tortur.
• Inskripsjonen og tortursystemet ble utvidet til andre mindre forbrytelser, for eksempel tyveri verdt mer enn tre hundre lønninger, for "andre frie menn" (Ervigio klargjorde at adelen var ekskludert og de andre frie mennene var de som ikke var adelige , og disse kunne løslates ved å avlegge ed på at de var uskyldige; grensen for tyveri ble hevet til fem hundre sous, og under den summen var det småtyveri).
• For mindre tyverier ble det slått fast at ni ganger verdien av det som ble stjålet skulle returneres til offeret, bortsett fra hvis tyven var en slave, i så fall skulle eieren betale seks ganger verdien av det som ble stjålet. Slave eller fri, tyven ble også straffet med hundre piskeslag. Hvis eieren av slaven ikke ville betale, ble slaven offerets eiendom, og hvis den frie mannen ikke ville betale, ble han slaven til offeret for ranet (som må ha vært det vanligste sak). Hvis det ikke var bevis for ranet, var det nok til at tiltalte sverget på at han var uskyldig.
• Torturen fant sted i maksimalt tre dager, i nærvær av dommeren og andre menn invitert av ham. Dommeren som bevisst eller ved bestikkelse forårsaket døden til en torturert person, ville bli utlevert til avdødes pårørende for å bli torturert av dem, men kunne løslates hvis han sverget at han var uskyldig og gjestene vitnet om hans rett. handling; Uansett ville han være forpliktet til å betale arvingene til den torturerte avdøde en erstatning på tre hundre lønninger. Hvis dødsårsaken var saksøkers bestikkelse, ville saksøker bli henrettet.
• Forfalskning av ekte dokumenter ble straffet med amputasjon av en finger, dekalvasjon og to hundre piskeslag. Homofili ble straffet med kastrering og eksil; når den homoseksuelle var gift, ville hans eiendeler gå over til hans arvinger, hans ekteskap ville bli annullert og hans kone ville få tilbake medgiften. Hvis den skyldige var en biskop, prest eller diakon, ville han bli sekularisert og forvist.
• En fri mann som paret seg med en annen manns slave i huset til slavens eier ville få hundre piskeslag (femti hvis slaven var rustikk). Hvis han var en slave, ville han få hundre og femti piskeslag. Voldtekt ble også straffet. Slik ble for eksempel voldtekt fra frie menn og av slaver regulert, rettet mot slaver, frie kvinner og frie kvinner; når forbrytelsen ble begått av slaver, var straffen større for den rustikke slaven enn for den innenlandske.
• Det ble slått fast at for å drepe en slave må han være skyldig i en alvorlig forbrytelse og tillatelse må innhentes fra den lokale dommeren eller Thiufadus , greven eller dogen , etter å ha blitt bevist skyldig (Ervig lot da slaven bli henrettet og senere for å gå til retten) . til retten, men må likevel bevises skyldig). Mesteren kunne drepe slaven i selvforsvar, men måtte bevise det ved vitner eller i deres fravær ved å avlegge en ed. Slaven som stjal fra en annen slave eller hans eier ble straffet av herren uten rettslig inngripen som før, men kunne ikke henrettes (ofte ble slaven henrettet, og ikke bare for tilfeller av tyveri, men ofte uten saklig grunn). Mannen som drepte slaven sin uten rettferdig grunn ville bli forvist på livstid og måtte bli en angrende; I tillegg ville han miste eiendelene sine, som ville gå over til hans arvinger (Ervigio endret sanksjonen med en bot på syttito lønninger og evig tap av retten til å vitne). Mannen som drepte slaven til en annen mann måtte levere to slaver av lik verdi til eieren av den døde slaven, og ville også være underlagt straffen for eksil som ble gitt for å drepe en slave (Ervigio avskaffet eksil for disse tilfellene). Mannen som drepte sin egen slave eller en annen, som gjengjeldelse for en eller annen fornærmelse eller lovbrudd, og kunne bevise årsaken til forbrytelsen ved vitner eller ved ed, var fri. En slave som (under tortur) tilsto å ha drept en mann etter ordre fra sin herre, ville motta hundre piskeslag og dekalvasjon, og eieren hans ville bli underlagt straffen for drap (Ervigio slo fast at hvis mesteren anklaget av slaven, han sverget at han var uskyldig, han ville være fri og han kunne disponere livet til slaven som hadde begått forbrytelsen og hadde anklaget ham for å ha anstiftet den; for å bli trodd måtte slaven presentere et vitne, ellers herren må tilstå).
• Mannen som lemlestet eller krøplet en slave ved å straffe ham, eller til og med forårsaket hans død, var fri hvis hendelsene skjedde for å pålegge en rettferdig disiplin; men hvis lemlestelsen var uberettiget, ble den straffet med eksil i tre år og bot for den lokale biskopen; eiendelene til den eksilte ville bli administrert i hans fravær av hans etterkommere eller nære slektninger (alle disse reglene ble undertrykt av Ervigio, men senere gjenopprettet).
• Den som konsulterte en spåkone for å vite fremtiden til enhver person inkludert kongen, ville bli pisket, varene hans konfiskert og han ville bli slave; spåkonen ville lide samme skjebne. Hvis den skyldige var en slave, ville han bli torturert og solgt utenfor riket.
• Alarik IIs straffer mot tryllekunstnere, som tidligere bare ble brukt på romere, ble også utvidet til gotere, selv om dødsstraffen ble avskaffet. De som praktiserte magi ville motta to hundre piskeslag (Ervigio økte dem til minimum fem hundre for spåmenn og utvidet effekten av resten av loven til dommere, som han oppdaget ofte konsulterte spåmenn) og offentlig ærekrenkelse. De som ty til trolldom (spådommer basert på tolkningen av et tilfeldig utvalgt bibelsted) og spåkoner eller praktiserte magi, mistet retten til å vitne (det samme gjorde de som ble dømt for drap, ran, forgiftning, lovbestemt voldtekt eller mened).

Bok IX

• Asylrett : de som ble funnet skyldige i drap eller magiske handlinger kunne ikke søke tilflukt i kirkene. Hvis de gjorde det, ville forfølgerne hans, ifølge biskopen, måtte sverge på å ikke drepe ham, hvoretter de kunne arrestere ham, i så fall ville han bli blindet. De andre kriminelle eller skyldnere kunne bare benytte seg av asylretten hvis de ikke bar våpen (fordi hvis de hadde våpen kunne de utleveres), og de kunne bare holdes tilbake med forhåndsgodkjenning fra biskopen. Asylskyldnere kunne varetektsfengsles med samtykke fra biskopen og etter at kreditoren lovet å ikke skade dem, og i bytte mottok lovbryterens løfte om at han ville betale innen en viss frist, et løfte som ble gitt før et medlem av presteskapet, presbyter eller diakon.

Bok X

• Inndeling av land : Landene som i fremtiden ble delt mellom romere og gotere ville bli delt i to (i stedet for den gamle inndelingen på en tredjedel og to tredjedeler).
• Erverv av eiendom : løsøre eller fast eiendom kan erverves ved arv, ved militært yrke, ved tiltredelse, ved jakt eller fiske, ved resept, ved kjøp og ved donasjon (kongelig, fra herren eller fra enkeltpersoner, slektninger eller ikke).
• Resept : resepten var generelt på tretti år og som et unntak på femti (denne resepten berørte bare påstander om jorddeling mellom romere og gotere). Rømte slaver kunne bare gjøres krav på i tretti år (og var frie ved femti), men treasury-slaver ble ikke påvirket av grensen.

Bok XI

• Kommersielle lover : Bare fire lover omhandler kommersielle aspekter. All handelsrett er svært begrenset.

Bok XII

• Lov mot kjetteri : enhver innbygger i Riket eller utlending som besøker det, som talte mot den katolske troen eller hadde kjetterske tanker, ville bli forvist og all eiendommen deres ville bli konfiskert.
• Lov mot frafallne konvertitter : det var forbudt for enhver jødisk konvertitt som var blitt døpt, å forlate den kristne tro, angripe den i gjerning eller ord, og emigrere for å unnslippe den; heller ikke kunne noen del av trosbekjennelsen som kreves av konvertitter (kalt placitum ) angripes i gjerning eller ord; Det kunne ikke skjules for noen som angrep den katolske troen eller noe skrevet på plassene . Manglende overholdelse ble straffet med døden ved brenning eller steining av andre jødiske konvertitter.
• Lov mot den jødiske påsken, den jødiske sabbaten og jødiske bryllup : feiringen av den jødiske påsken, den jødiske sabbaten eller bryllup i en annen ritual enn den katolske var forbudt. Manglende overholdelse medførte dødsstraff på bålet.
• Forbud mot omskjæring : utøvelsen av omskjæring var forbudt. Den som praktiserte det ville bli straffet med døden på bålet.
• Jødenes matstandarder : Jødene kunne ikke oppfylle sine matstandarder, for hvis de gjorde det, ville de bli brent på bålet.
• Jødiske vitner : ingen jøde, selv om han ble døpt, kunne vitne mot en kristen, selv om den kristne var en slave. Jøder ble imidlertid ikke forbudt å ta rettslige skritt mot kristne (frie eller slaver) for kristne dommere. Barn av døpte jøder kunne bare vitne mot en kristen hvis styrken til deres katolske tro og deres ærlighet ble bevist, og også hvis biskopen eller dommeren ikke ga deres godkjennelse. Jøden som vitnet ville bli straffet med dødsstraff ved å brenne.
• Bryte konverteringer : En konvertert jøde som brøt forpliktelsene ved å konvertere ville bli straffet med steining i hjel av andre jødiske konvertitter.
• Kongelig nåde til jødene : hvis kongen bestemte seg for å skåne livet til en jøde som var skyldig i å ha brutt noen lov, ville jøden bli en slave til hvem som helst kongen fant det passende å gi ham til og ikke kunne overlates; eiendommene deres ville bli konfiskert og fordelt av kongen når det passer ham.
• Andre aspekter i strid med jødene : med avskaffelsen av Breviary of Alaric, ble umuligheten av å straffeforfølge en jøde på sabbaten eliminert, og muligheten for å gå til rabbinerne for sivile søksmål mellom jøder (selv om de faktisk kunne gjøre det, avgjørelsene til rabbinerne ville ikke lenger være avgjørende som om de hadde kommet fra en vanlig sekulær domstol).
• Forbud mot å hjelpe jøder : enhver person, lekmann eller prest, som hjalp jøder til å fortsette i sin tro, eller døpte til å vende tilbake til sin gamle tro eller å angripe den katolske religionen, offentlig eller i hemmelighet, ville bli ekskommunisert og de ville konfiskere en fjerdedel av sine eiendeler.
• Skatteinnkreving : Skatteinnkreving (som ikke er gjenstand for koden) burde ikke ha endret seg vesentlig, siden vi vet at figuren til Exactor fortsatte å eksistere. Men det ser ut til at Exactor, tidligere ansvarlig overfor Curia, nå var ansvarlig overfor Thiufadus (dommer og general), Comes civitatis (greve) og Dux provinciale (hertug). I et slikt tilfelle må det antas at aktiviteten med å innkreve skatten ble overlatt til greven, som var ansvarlig for å nå de grenser som ble satt for dogen ; Thiufadus eller hans stedfortreder, meddelte skattebetalerne beløpet som tilsvarte dem, og Exactor hadde ansvaret for den fysiske innkrevingen av skatten. Derfor var innsamlingsfunksjonene til greven ekvivalente med de til den gamle Exactor, de til Thiufadus med den til Tabularii, og de til den nye Exactor med de til de gamle Susceptorene . Sikkert på de høyeste nivåene av administrasjonen var det en Comes patrimonii , og kanskje som et resultat av reformen av Chindasvinto og etter Recesvinto ble en Comes thesaurorum (posisjon dokumentert i 683) opprettet med en fordeling av funksjoner, stillinger inneholdt av romere og gotere

Utgaver

• Recesvintian utgave i VIII Council of Toledo
• Ervigiansk utgave i XII Council of Toledo
• Egicana-utgaven, uoffisiell siden den ikke kommer til å bli sanksjonert.

Innflytelse og betydning

Liber Iudiciorum overskrider kroppen som skapte den, det latinamerikanske-vestgotiske riket . Den overlever under det muslimske Spania som mozarabene til 1200  -tallet i noen regioner. Under gjenerobringen ble oversettelsen til det romanske språket, Fuero juzgo , brukt i flere byer sør på halvøya. Det var kjent og brukt i middelalderen, det påvirket vestgotisk lovgivning i dannelsen av kastiliansk lov, det ble også brukt i utformingen av dekretet til Graciano , mesterverket innen kanonisk lov. Fuero juzgo har vært tilstede i Spania frem til kodifiseringene på 1800  -tallet .

Så viktig er den at den anses som den romerske lovens utholdenhet i sin vulgære form etter det vestgotiske rikets fall.

Se også

• Alarics brev
• Jurisdiksjon
• Syv spill
• Rådene i Toledo

Bibliografi

• Liber Iudiorum. Prøvelsenes bok . Statens offisielle nyhetsbrev. 2015. ISBN  978-84-340-2189-1 . 
• Barrientos Grandon, Javier (1994). Introduksjon til historien til chilensk lov. I. Egne rettigheter og sedvanerett i Castilla . Santiago: Barokkbokhandlere. 
• Eyzaguirre, Jaime (2006). Rettshistorie . Santiago de Chile: Universitetet. ISBN  9789561118591 . 
• Ferreiros kirke, Aquilino (1996). Pons, Martial, red. Opprettelsen av loven. En historie om dannelsen av en spansk statslov . Madrid: Juridiske og sosiale utgaver. ISBN  978-84-7248-366-8 . 
• Merello, Italo (1983). Rettshistorie . Valparaíso: Universitetsutgaver av Valparaíso. 

Referanser

1. ↑ "Innholdet i loven i den vestgotiske perioden". Maria Angelica Figueroa Q.

Eksterne lenker

• Codicis legum Wisigothorum (faksimileutgave på latin).
• Visigotisk kode ( Forum judicum ) (engelsk oversettelse).
• Jeg dømmer på latin og spansk (faksimileutgave).
• "Gallisk og Hispano-Visigoth Law" . 1. mai 2006.