De helliges villa

Villa de Los Santos, også kalt Heroica Villa de Los Santos , er en corregimiento i det panamanske distriktet Los Santos, i provinsen Los Santos . [ 1 ] Denne kolonibyen ligger sørøst for elven La Villa , og var den gamle hovedstaden i provinsen Azuero , og sammen med Chitré er den et av de viktigste urbane sentrene i storbyaksen til elvebassenget La Villa , det viktigste befolkningssenteret i Azuero og et av de mest økonomisk og industrielt aktive på Azuero-halvøya.

Med sine 25 723 innbyggere i kommunedistriktet er det den nest mest folkerike i provinsen Los Santos, bak Las Tablas med 27 416 innbyggere. Gamlebyen opprettholder den opprinnelige utformingen av den spanske perioden, utviklet rundt kirken San Atanasio og Central Square. Dens typiske spanske koloniale arkitektur med markert andalusisk innflytelse er bemerkelsesverdig .

Den 10. november 1821 manifesterte en separatiststrøm mot Spania seg i Villa de Los Santos , en dato som blir tatt som det første ropet om uavhengighet . [ referanse nødvendig ]

Villa de Los Santos bevarer forfedrenes fysiske aspekter så vel som tradisjoner som den religiøse og kulturelle feiringen av Corpus Christi , der folkloristiske danser dukker opp som diabladas med skitne djevler og rene djevler, negroiddanser som zaracundé , gallotene , dverger, oksen, parrampanene , mojigangas , dansene fra erobringen av Mexico eller dansene til spanske Montezuma og storhodede Montezuma, relatert til Moctezuma Xocoyotzin . En fargerik gruppe folkedanser er gjenspeilingen av denne festligheten. Andre viktige festligheter er karneval , Holy Week og Azuero International Fair. [ referanse nødvendig ]

Toponymi

På 1500-tallet grunnla castilianske immigranter byen på allehelgensdag, og det er derfor den har fått navnet sitt fra denne katolske feiringen . Allehelgensdag er en kristen tradisjon innstiftet til ære for allehelgener, kjente og ukjente, ifølge pave Urban IV , for å gjøre opp for de troendes mislykkede helgenfester i løpet av året. Den har sin opprinnelse i den keltiske festligheten Samhain eller Samaín . Hellige (< latin sanctus , -i ; ['utvalgt av Gud']) er menn eller kvinner som utmerker seg i de forskjellige religiøse tradisjonene ved deres antatte spesielle forhold til guddommelighetene . Senere ville Los Santos bli kalt hele Azuero-halvøya og for tiden den homonyme provinsen. Når det gjelder adelstittelen Villa , ble denne gitt til befolkningen av den spanske kronen som et forsonende tiltak med Natá og refererer til en underordnet by, i dette tilfellet Natá. [ 2 ]

Historikk

Villa de Los Santos ble grunnlagt 1. november 1569, allehelgensdag, av spanske, kreolske og mestisiske immigranter fra Natá de los Caballeros som opprinnelig hadde bosatt seg i tynt befolkede områder på halvøya. Denne stiftelsen regnes som en handling av ulydighet mot Natá, som kontrollerte området siden 1522, siden den ble utført av et ønske om frihet. Byen ble grunnlagt etter parametrene satt av den spanske kronen, nær en stor elv i et område som er lett å forsvare og fulgte symmetrien til spanske byer. [ 3 ]

Samt eksempler på transcendentale grunnlag for programmer med a priori resonnement, der den geografiske forskyvningen av byene reagerte på geometriske bekymringer som de som finnes i: Panama Nombre de Dios Binomial, Santiago de Veraguas (1636), Montijo, Alanje (1589) 1522), etc. Dermed ble slike byer unnfanget på forhånd av et rasjonelt og rettet program.

Unntaket var da La Villa de Los Santos, fordi grunnlaget er forskjellig fra mange på forskjellige måter, siden det var et resultat av spontanitet og grunnleggerne ankom med det utseendet som opprørere på bredden av La Villa-elven med våpen i hånden . Det er på dette tidspunktet at stiftelsen tok tid, konstitusjonen av byen var treg, det tok omtrent et tiår, mens de fra andre byer varte i timevis fordi det bare var den formelle seremonien til en stiftelse. Deretter okkuperte innbyggerne gradvis og sakte Parita-regionen , Cubita-elven, Mensabé, Guraré, blant andre områder i Azuero-regionen, over en periode på et tiår i henhold til studier og data som refererer til grunnlaget; de grupperer seg deretter i områder og fortsetter med å påta seg stiftelsen. Et flertall av eksisterende dokumenter i General Archive of the Indies , i Sevilla , gir flere forklarende indikasjoner som ikke gir rom for tvil, og oppstår dermed som en gjenopplivende yngel hver morgen i møte med forvirringen det skaper i opprinnelsen til Santeño .

Det skal bemerkes at for året 1515 var Gaspar de Espinosa den som besøkte landet Santeña for første gang, og oppdraget til en stiftelse ble gitt for første gang i 1556, av far Pedro de Santa María , og ga det navnet på Santa Cruz. ; og han ble laget på Cubita-elven, som senere radikalt endret navn til La Villa River, etter ordre fra guvernøren i Panama Don Juan Rodríguez de Mojaráz .

Dermed kan prosessen deles inn i tre perioder som består av som følger: den første i 1558 , året da myndighetene i borgmesterkontoret i Natá treffer de kongelige bestemmelsene som tar sikte på å undertrykke Encomienda-regimet i Castilla de Oro Så, og nesten etter tiltakene som ble tatt av kjemperne mot slaveri , improviserte Natariegos en dobbel løsning som besto av å dele gruppene i to deler: en dro til Veraguas i selskap med Francisco Vásquez og de slo seg ned i Santa Fe til året 1558 og senere dro en del av denne gruppen til Concepción i 1559 og senere på Filippinene i 1571 , mens den andre gruppen dro til det indre av Azuero etter å ha søkt etter nye land å bo, vel vitende om at arbeidssystemet ikke lenger ville stole på urfolk, men på fri innsats fra nybyggerne.

Koloniseringen av La Villa ble utført sakte, og hadde i 1610 bare 20 naboer, ettersom tiden gikk vokste den og i 1630 hadde den to prester og et sykehus; i 1686 hadde den mer enn 300 innbyggere.

Grunnlaget for La Villa de Los Santos

En 1. november 1569 holdes for dets stiftelse, på Allehelgensdag , det er der navnet kommer fra.

I følge vitnesbyrd var 18 grunnleggere og kapittelvalget på samme dato av faktumet, gir ut følgende resultater:

The Ordinary Allies of Foundation of La Villa de Los Santos: Francisco Gutiérrez som ble valgt som ordfører, og Pedro Martínez de Montenegro .
Dens rådmenn: Manuel de Barrios, Benito de Oballe, Francisco de Escobar og Ambrocio Rabelo .
Skribenten: Alonso Jiménez .

Nå som den etterlengtede stiftelsesbegivenheten hadde funnet sted, praktisk talt bak kulissene, kunne den nye befolkningen ikke regne med godkjenning og autorisasjon fra Natariego-myndigheten, Rodrigo de Zuñiga, borgermester i Natá siden Pedrarias tid, bevæpnet sitt folk og uten å vente på hvilen i handlingsplanen hans dro han til Los Santos mellom 2. og 5. november, og møtte 38 opprørsmenn, og la til familieoverhoder, disse var rundt tjue menn mer godt bevæpnet med spyd, sverd, arkebuser og armbrøst. å presentere motstand mot natariegos, som ikke er dechiffrert antall menn som kom for å demontere det kompliserte stiftelsesprosjektet. Møtet fant sted på et sterkt og smalt sted ved siden av ravinen kalt La Rabelo ; kort tid etter kampen ble Santeños-lederne fengslet i et fengsel i Natá .

Borgermesteren i La Villa de Los Santos, Don Francisco Gutiérrez , hovedlederen, ble dømt til døden ved henging, etter å ha blitt dratt gjennom gatene i Natá; mens Francisco de Escobar og Manuel Barrios ble dømt til ti års eksil fra Natá-distriktet .

Santeños appellerer til Real Audiencia og dommene som ordføreren i Natá hadde idømt hovedgrunnleggerne blir ikke utført. Rettssaken mellom Natá og den nystiftede Villa varte i omtrent fem år, inntil Royal Court avsa en gunstig kjennelse og også beordret at Los Santos har kategorien Villa , sikkert for ikke å skuffe de misfornøyde Natariegos. Dommen i journalkarakter som ga Los Santos kvaliteten til Villa , bekrefter dens grunnlag, ble datert 10. november 1573 .

Santeña-stiftelsen spilte en avgjørende rolle i den latinamerikanske ekspansjonsprosessen i det indre av landet , og følgelig i konsolideringen og utvidelsen av ånden til vår mestiserase. Det var sentrum for koloniserende ekspansjon mot vest for Isthmus, mot Veraguas og mot sør mot Azuero , hvis territorier sakte ble okkupert av den ekspansive bølgen. Og den drivende innflytelsen fra Santeño-kjernen som aksen for økonomisk og sosialt liv når slutten av kolonitiden for å gjeninnføre sin styrke og kreative dynamikk i Uavhengighetsropet 10. november 1821 . Det kan uten tvil sies at den frihetlige ånden fra 1821 har sine dypeste røtter i den 1. november 1569 .

Stiftelsen av Villa de Los Santos, utføres uten de uunnværlige kravene i lovgivningen som tillot disse handlingene å bli utført, og det er grunnen til at det gir rom for natariegas-myndighetene til å nekte det og anklage folket i Santeño for "usurpasjon" av utenlandsk jurisdiksjon", siden de ikke hadde lisens for det formålet. I 1579 oppnådde Santeños det kongelige sertifikatet som gjør at en spontan handling kan bli en juridisk handling og dermed oppnå tittelen Villa de Los Santos .

Villa de Los Santos, oppstår fra nybyggere bosatt på bredden av Cubitá-elven som opprinnelig var urfolk ved ankomsten av erobrerne, som sies å ha vært i 1515, Grunnleggelsen av denne byen ved bredden av Cubitá-elven ( I dag Rio La Villa) Det ble utført på samme tid som Santigo de Olá, Santa Helena de Parita og SANTA CRUZ (La Villa de Los Santos) ble grunnlagt etter ordre fra Juan Ruiz de Monjarraz disse tre populasjonene i år 1558, som overtok makten som guvernør mellom 1557 og 1559. (Bekreftet i hans biografi)

Første rop om uavhengighet i Villa de Los Santos

Sammendrag: Fra rundt 1810 begynte den revolusjonære bevegelsen og det var ikke før 10. november 1821 at det berømte ropet om uavhengigheten til La Villa de los Santos ble gitt.

Oberst Santeño Segundo Villareal tar sammen med en gruppe bønder de politiske fangene til det liberale fengselet, arresterer det spanske militæret og erklærer frihet i La Villa de los Santos. Konservative familier som Vásquez, Mendieta og Garrido spilte en avgjørende rolle i Panamas uavhengighetserklæring, og navnene på disse heroiske familiene finnes på kommunevåpenet til Los Santos, og deres deltakelse er anerkjent i Los Santos-hymnen. . Etterkommerne av disse familiene i dag er mange av dem profesjonelle innen medisin, advokater, ingeniører, kjøpmenn og lærere.

Når den spanske regjeringen forsvant, ble det kunngjort i et åpent rådhus av rådet å sverge å opprettholde den ervervede friheten og oppnå den totale uavhengigheten til Isthmus.

Folklore

Corpus Christi av La Villa de Los Santos

Corpus Christi - feiringen i La Villa de Los Santos har vært i kraft siden koloniens tidlige dager. Ettersom denne religiøst-tradisjonelle festligheten feires hvert år, er det mange spørsmål om alt den inneholder og dens direkte sammenheng: Kirke (religion)-tradisjon (folk) som en folkloristisk arv, tilfellet med danser og skikker som i lang tid har blitt bevart i dem.

For øyeblikket opprettholder disse festlighetene sine karakteristika, ettersom de har blitt overført gjennom muntlig tradisjon, og det er takket være "Miguel Leguízamo" Dance Rescue Association , som består av en dynamisk gruppe Santeños, at disse hendelsene har fått en stor fremtredende plass i de siste år, siden det har blitt undersøkt på en vitenskapelig og spesialisert måte i henhold til folklorologiens forskrifter , har informasjon og fakta blitt samlet, og deretter brukt til en reaktivering som disse manifestasjonene kan bevares, fremmes og undervises i, samt oppnå formidling av det samme, gjennom ulike midler, med forventning om å informere og utdanne som en kultur- og naturarv som bevarer vår elskede Villa de Los Santos , som har blitt et hellig relikvieskrin av de eldste tradisjonene.

Villa de Los Santos har en interessant historie siden lenge før den ble grunnlagt, siden rundt 1515 besøkte Gaspar de Espinosa for første gang landene i Santeña, som under kolonien var borgermesterens kontor og oppbevaringssted for en del kolonirikdom, da tok den engelske piraten Townley . På 1600-tallet ble flere familier fra Natá de los Caballeros etablert , og det er bevis på at det i 1589 var en migrasjon av Santeños sør på Azuero-halvøya , noe som resulterte i grunnleggelsen av nye byer som Las Tablas , Pocrí og Pedasí. blant andre.

Villa de Los Santos er for tiden en av byene hvor bevaring av tradisjonelle og tradisjonelle elementer, som tilfellet er med Corpus Christi , er av største betydning i samfunnets liv. Av denne grunn skal vi prøve å nevne de mest kjente aspektene ved de første manifestasjonene av denne religiøse festivalen i Santeñas land.

Innføringen av religiøse aspekter fikk større kraft i Villa de Los Santos, da tempelet ble hevet, som på hovedfasaden sier: «Dette dekselet ble ferdigstilt i år 1782 , med Mr. Dn Joachim de Villaran som sokneprest og Mayordomo el Mr. José Escolar . En tydelig demonstrasjon av at fra grunnleggelsen av La Villa de Los Santos ( 1569 ) til installasjonen av tempelet ( 1782 ) går det flere år hvor katekiseringen skulle ha funnet sted uten en struktur til fremveksten av det som i dag er St. Athanasius -kirken .

Siden den gang har kirken blitt den viktigste bastionen for troen til Santeños, og det er da feiringen av Corpus Christi får større betydning i kolonitiden. De manifestasjonene som siden den gang har gitt spesielle kjennetegn til Corpus Christi er innstiftet .

På den tiden brukte den universelle katolske kirke, i sin bekymring for å tiltrekke seg tilhengere av kristendommen, former for profant teater i templer over hele Europa og derfor i Spania , en skikk som ble brakt til Amerika og fant sitt sete i Villa de Los Santos . Det er nettopp i feiringen av Corpus Christi hvor danser og handler som er typiske for Santeña-kommunen ble introdusert, i tilfelle av noen representasjoner av Autos Sacramentales som fortsatt er gyldige som kampen mellom det gode representert av erkeengelen Mikael og Djevelen representert av den store djevelen .

I La Villa de Los Santos har disse feiringene gjennom årene tatt form gjennom en festlig syklus som begynner med den hellige treenighetsaften , hvor en teaterforestilling har sin mening med det som kalles El diablo encueta' eller som markerer begynnelsen på hele den religiøst-tradisjonelle syklusen. Disse teaterforestillingene har funnet sted gjennom årene med deltagelse av de såkalte diabladas , hvis største eksponenter er de skitne djevlene som representerer en pantomime av ondskap, det vil si demonen som prøvde å skremme og skremme de vantro for tingene som hører til kirke., som finner sted på lørdagen før feiringen av Den hellige treenighet .

Så påfølgende onsdag feires Corpus Eve med en teaterforestilling, nå med en annen form for djeveldemoner "Grandiablo eller Diablicos Limpios", som "kvartaler" solen, deler Stjernekongen i fire deler som en representasjon av den totale dominansen til verden .. Klokken tolv hver dag gis disse representasjonene som har blitt overført gjennom det tradisjonelle muntlige. Natten til Corpus Christi-aften sover ikke, og folk holder seg oppe hele natten mellom fester, sangere og minstreller til omtrent ved daggry alle går på jakt etter El Torito, en av dansene som har representasjon i disse festlighetene, og det er nettopp stor dag, Corpus Christi når den tradisjonelle Corpus Christi - messen begynner kl. 10:00 om morgenen med representasjoner inne i templet og deretter Corpus Christi-prosesjonen hvor alterets hellige sakrament går gjennom noen gater i byen, hvor de har arrangert altere og tepper med blomster for å motta besøket av det hellige sakramentet og tradisjonelle danser følger denne prosesjonen.

Åtte dager senere feires Octave of Corpus der liturgien er basert på feiringen av den siste novena og Salve dedikert til Jesu hellige hjerte . På denne dagen er det teaterforestillinger på torg og gater for å feire Jesu hjertes dag, og dermed avslutte den religiøst-tradisjonelle syklusen.

I Villa de Los Santos har presentasjonene av folkloriske danser blitt innlemmet de siste årene i en dag dedikert til turisme, som ikke er en del av denne syklusen, og senere skiller kvinnen fra Santeña seg ut i disse representasjonene som har hatt siden dens begynnelsen det samme prinsippet i det greske teateret, hvor bare menn kunne representere dansene. Kvinnen deltar med et snev av ynde på en dag som er dedikert eksklusivt til henne.

Selv om denne tradisjonelle religiøse syklusen til Corpus Christi er basert på den kristne liturgien, og over tid har manifestasjoner blitt lagt til den som opprinnelig ble introdusert for katekisering, har disse forblitt rotfestet i patrimonialminnet til byen som fortsatt beholder kollektiv gyldighet. og sosialisert, overført fra generasjon til generasjon, gjennom muntlig tradisjon på en empirisk måte hvis funksjon har vært uforanderlig, lokaliserbar i sitt mål og modifiserbar i henhold til konsekvensene av selve menneskene som produserer dem.

Med sikte på katekese for den kristne religion, introduserte den katolske kirke noen former for teater med representasjoner inne i templene, Autos Sacramentales som, når de fullførte sitt oppdrag, ble overført fra det indre av kirkene, til atriet, senere til torgene. og til slutt til gatene. I La Villa de Los Santos gikk forestillingene som fant sted inne i kirken gjennom samme prosess og ble til folkedanser over tid. Alle av dem utgjør en udiskutabel arv hvis former ble modifisert av samfunnet. Det er kontroverser blant noen forskere som påpeker at bilene som er representert i kirkene, kun berørte fødselstemaer, mysteriene og tilbedelsen av magiene. Den kulturelle og naturlige arven representert av Dansene til Corpus Christi i Villa de Los Santos, er utvilsomt et resultat av denne religiøst-populære synkretismen som har forårsaket fremføringer av danser relatert til forskjellige temaer som religiøst, arbeid, historisk, pantomimer , blant andre.

Svært lite dokumentasjon beskriver inkorporeringen av teaterforestillinger i templene der temaet djevelen og fristelser er hovedoppgaven. Data om disse representasjonene er imidlertid kjent i begivenheter som kroningen av dronning Sibilla de Fortía i 1380 , en annen representasjon ble gitt i Napoli i 1493 og Corpus-festlighetene er nevnt for første gang der disse representasjonene ble gitt i 1494 i Barcelona . . Videre er det referanser til disse representasjonene i Tarragona i 1601 , 1612 og 1695 . Innlemmelsen av disse representasjonene i Amerika refererer til hele katekeseprosessen som den katolske kirke måtte gjennomføre under den spanske koloniseringen, og derfra spredte den seg over hele det nye kontinentet, og skapte forskjellige former i geografisk forskjellige punkter som Oruro i Bolivia, Yare i Venezuela, Santo Domingo i Den dominikanske republikk og i Panama . Det skal bemerkes at det finnes ulike former for disse diabladaene i vårt land og i La Villa de Los Santos er to spesifikke og klare former for diabladas kjent og gjeldende, den ene med pantomime og den andre med dialog.

Utdanning

Villa de los Santos har to videregående skoler, Coronel Segundo Institute of Villarreal og Professional Technical Institute of Azuero. På høyere utdanningsnivå har det et privat universitet, Santa María La Antigua katolske universitet og to offentlige universiteter, det teknologiske universitetet i Panama og det spesialiserte universitetet i Amerika . Hovedkvarteret til Azuero-halvøya. Det har også Nicanor Villalaz Primary School og "Dora Pérez de Zárate" Center for Higher Folklore Studies, som en enhet spesialisert i folklorestudier og First House of Studies i denne saken.

Bibliografi

Castillero Calvo, Alfredo: Grunnlaget for Villa de Los Santos .

Referanser

↑ a b c "Areal, befolkning og befolkningstetthet i republikken i henhold til provins, region, distrikt og corregimiento" . Folketellinger fra 1990 til 2010 . National Institute of Statistics and Census (INEC) . Hentet 27. oktober 2014 .
↑ http://pares.mcu.es/ParesBusquedas/servlets/Control_servlet?accion=3&txt_id_desc_ud=382176&fromagenda=N
^ "Arkiveret kopi" . Arkivert fra originalen 6. februar 2015 . Hentet 5. februar 2015 .

Se også

Kirken San Atanasio av Villa de Los Santos

Eksterne lenker

AzueroArte.Tripod.com (biografier om kunstnere og karakterer i Villaen).
BDigital.Binal.ac.pa (piraten Townley ødelegger villaen 12. juni 1686 ) .