Fantasia ( arabisk : فانتازيا fantazya ) er en hestetradisjon som hovedsakelig praktiseres i Maghreb , der militære angrep simuleres. I regionen kalles denne kunstutstillingen ofte "kruttlek" eller "hestelek".
En veldig gammel praksis i Nord-Afrika, den tar oftest formen av hestesportsutviklinger der ryttere, utstyrt med svartkruttgevær og iført rikt utsmykkede fester, simulerer en kavaleriladning hvis apoteose består i å skyte en koordinert salve med våpnene sine. Avhengig av regionen kan det også gjøres på kamelrygg eller til og med til fots.
Fantasien er indirekte knyttet til en veldig gammel arabisk hestetradisjon, assosiert med introduksjonen av den arabiske hesten , som ble brukt spesielt av østlige libyere til å trekke vogner, fra det trettende århundre e.Kr., og senere, i løpet av det følgende århundre. , tilpasset som feste.
Praksisen med fantasy har blitt nevnt siden slutten av 1700-tallet i vitnesbyrd fra reisende til Maghreb, som formelt fikk navnet fantasy , fra 1832, takket være arbeidet til den franske maleren Eugène Delacroix og maleriene han laget av det . Fra det øyeblikket ble det et av favorittemnene til de mest berømte orientalistiske malerne, som Eugène Fromentin eller Mariano Fortuny .
Fantasy følger vanligvis med viktige festivaler (bryllup, fødsler, religiøse festivaler, etc.), men i dag råder turistaspekter.
En lignende praksis har også eksistert i et årtusen i Japan , som en del av den årlige Soma Nomaoi-festivalen som ble opprettet av Sōma-klanen og praktiseres av klaner av samuraier .
På det arabiske språket er fantasy kjent og sitert av forskjellige forfattere under navnet Tbourida , et ord som refererer bredere til et hesteveddeløp, og roten til begrepet, "frw", fremkaller fenomenet flukt. eller ta av. [ 1 ]
På Maghreb-dialekt kalles fantasy oftere fantazya eller tburida , fra roten "brd" avledet fra ordet "krutt".
Showene er utpekt i Maghreb med ordene laâb el baroud eller laʿb al-bārūd [ 2 ] [ 3 ] (på arabisk لعب البارود eller "kruttspill" [ 4 ] ), eller laâb el-khayl eller laʿb al -ḵayl [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] ( arabisk , لعب الخيل eller "hestespill"), og arvet det fancy navnet ved en feiltakelse.
Begrepet "fantasi" kommer, ifølge en første versjon, fra det greske ordet phantasíā ( φαντασία ), ved hjelp av senlatin og italiensk , og refererer til et "imaginært skuespill" og en "evne for å skape eller reprodusere bilder" [ 8 ] [ 9 ] eller, ifølge en annen versjon, fra bruken av ordet i det spanske språket , hvor det brukes mer i betydningen " fantasi ", men hvor det også tidligere ble brukt som "antagelse eller arroganse." [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] I Maghreb-dialekter får begrepet betydningen av noe prangende, prangende eller strålende"
Det var den franske maleren Eugène Delacroix som feilaktig ga betydningen av "hesteshow" til dette begrepet. [ 13 ] [ 11 ] André Lanly fremmer hypotesen om at "maleren kunne ha hørt en slik beskrivelse med referanse til forestillingen, og deretter ha skrevet den ned i tegningene hans eller i minnet for å gjenta den senere".
Det er en annen versjon, ifølge hvilken bruken av ordet fantasi ville være et resultat av forvirringen mellom to ord på klassisk arabisk som er bygget på den samme triliterale verbalroten, خيال ḵayāl (som betyr "fantasi") og ḵayyāl (som betyr " riddere"). " eller "ryttere"). [ 14 ]
Ordet ble også stavet fantazia [ 15 ] eller phantasia [ 11 ] [ 16 ] i noen tid. Når det gjelder denne siste skrivemåten, er det en forekomst av slik bruk av en fransk reisende i Oranie, i 1838, for å referere til andre hestespill enn fantasispill (som en slik reisende også kaller "militær dyst"). [ 17 ]
Fantasyhistorien begynner med et møte på nordafrikansk jord mellom mennesker og hester . Det er beinrester av Equus Caballus algericus som dateres tilbake 40 000 år, forhistorisk tid , og mer nylig, huletegninger i Sahara-atlasen som dateres fra rundt 9000 f.Kr., og som vitner om tilstedeværelsen av hester i Maghreb, forfedre til den nåværende urbefolkningen hesterase , berberhesten . [ 18 ]
Føyelig, rustikk, motstandsdyktig, men fremfor alt rask, ville denne hesten bli ære for de numidiske ryttere , som på tidspunktet for de puniske krigene ble betraktet som de beste ryttere i verden, [ 19 ] takket være spesielt anklagen- basert trakasserende kampteknikk og raske retreater de utviklet. [ 20 ] Den samme hit-and-run-taktikken (kalt el-kerr ul-ferr ) blir senere funnet blant araberne, der "hestemenn skynder seg frem liggende på ryggen til hestene sine, roper, avfyrer våpnene sine, de snur seg umiddelbart. rundt, galoppere av gårde, lade riflene på nytt og gå tilbake til angrepet." [ 21 ] [ 22 ]
Det er der fantasiene kommer fra. Alternativt beskrevet som et bilde på krig, [ 21 ] som en rituell oppvisning av styrke og mot [ 23 ] eller til og med som en metafor for erotisk møte, representerer det hovedsakelig rester, den moderne utvannede versjonen, av den militære kunsten av arabisk hestekunst. -Tyrkisk-berber i Nord-Afrika. [ 20 ] [ 24 ]
Den tidligste fremstillingen av en fantasi er en tegning fra 1500-tallet tilskrevet den flamske maleren Jan Cornelisz Vermeyen (1500–1559), senere med tittelen Une fantasia à Tunis (En fantasi i Tunis), [ 25 ] og til slutt andre to av hans tegninger. [ 26 ] med tittelen Military Tournament in Tunis , [ 27 ] [ 28 ] disse tre verkene laget under erobringen av Tunis i 1535 av keiser Charles I.
Det var imidlertid først på slutten av 1700-tallet at de første beskrivelsene av det som senere skulle bli kalt fantasy ble publisert, [ 29 ] i verk av Louis de Chénier i 1787, [ 30 ] av Abbé Poiret i 1789 [ 31 ] og i Encyclopædia Britannica i 1797. [ 32 ]
Den 6. mars 1832 deltok Eugène Delacroix , mens han fulgte grev Charles-Édgar de Mornay i hans ambassade til den marokkanske sultanen, sine første "kruttleker" Meknesi Garbia, på vei til Alcazarquivir og deretter i Mequinez , og gjorde en noter dens prakt i dagboken hans: [ 33 ]
Inngangen vår her i Meknes var en ekstrem skjønnhet, og det er en glede som man kan håpe å oppleve bare én gang i livet. Alt som skjedde den dagen var bare et supplement til det veien hadde forberedt oss. Hvert øyeblikk møtte vi nye væpnede stammer som brukte en forferdelig utgift på krutt for å feire vår ankomst. Mal:Sitatblokk Tilbake i Frankrike malte Delacroix en akvarell (nå i Louvre ), og minnet om scenene han deltok på, og ga den tittelen Fantasia eller Game of Gunpowder, foran inngangen til villaen i Meknes . Han ville deretter male tre andre "fantasier": også i 1832, Military Exercises of the Maroccans eller Moroccan Fantasy , for tiden i Fabre-museet i Montpellier , i 1833, Arabian Fantasy , for tiden i Städel kunstinstitutt i Frankfurt , og til slutt, i 1847, Moroccan Fantasy , for tiden i Oskar Reinhart-museet "Am Römerholz" i Winterthur . [ 34 ] Det var dermed ordet fantasi ble et synonym for «kruttspill».
Orientalisme var på moten på denne tiden . Med Victor Hugos ord : [ 35 ] I Louis XIVs århundre var man hellenist , nå er man orientalist . Tallrike kunstnere ville male beundringsverdige fantasimalerier: Eugène Fromentin , [ 36 ] Aimé Morot [ 37 ] og Théo Van Rysselberghe , [ 38 ] [ 39 ] blant andre.
Langt fra å være begrenset bare til Maghreb -landene , er det bevis på fantasiutøvelse på 1800-tallet i hele Nord-Afrika , som strekker seg fra Egypt [ 40 ] [ 41 ] i øst til Marokko i vest., og fra Tunisia i nord til Senegal [ 42 ] eller Tsjad [ 43 ] i sør. Mest overraskende er imidlertid praktiseringen av fantasy i Ny-Caledonia , hvor den ankom sammen med algeriske deporterte som ble sendt til arbeidsleirer der av franskmennene, og hvor praksisen har fortsatt siden slutten av 1800-tallet. [ 44 ] [ 45 ]
En bemerkelsesverdig fantasi er den som ble organisert til ære for Napoleon III , 18. september 1860, ved El Harrach , i nærheten av Alger , der mellom seks og ti tusen ryttere ble talt. [ 46 ] [ 47 ]
I Maghreb er fantasy vanligvis oppkalt etter laâb el-baroud ("kruttspill") eller laâb el-kheil ("hestespill"). Andre lokale navn brukes også: tbourida [ 48 ] (i Marokko), baroud , [ 49 ] [ 50 ] lbarud , [ 51 ] osv.
Fantasy er tradisjonelt knyttet til festen, der den er den øverste dekorasjonen. [ 21 ] [ 52 ] Det feires i anledning visse ritualer ( musem -o waada -, zerda eller taam , alle årlige festivaler dedikert til en helgen eller marabout , der dyr ofres og store fester arrangeres [ 53 ] [ 54 ] ), eller visse religiøse høytider ( Eid al-Fitr , [ 55 ] som markerer slutten på Ramadan , eller Mawlid , [ 56 ] når fødselen til islams profet , Muhammed ) minnes ). Det følger også med feiringen av bryllup (spesielt for å eskortere bruden til hennes nye hjem), [ 57 ] fødsler eller pilegrimsreiser . [ 58 ] Det er også organisert som et tegn på hensyn til en høvding eller bemerkelsesverdig person som man ønsker å hedre. [ 3 ]
Men i dag har praktiseringen av fantasy fått et mer turistisk aspekt, som en folkloristisk demonstrasjon . [ 59 ] [ 60 ]
Synonymt med ytre utseende, parade, antrekksprakt og klesluksus, [ 61 ] fantasi er fremfor alt preget av viktigheten av dens pomp, rikdommen og prakten til rytterens klær, [ 62 ] utstyret og selen. av hesten hans. Rytterens utstyr inkluderer hovedsakelig moukhala , en nordafrikansk svartkruttrifle, et lite kalibervåpen med en veldig lang løpet, med funksjoner og mange klare kapusiner og innlegg i bein, elfenben, perlemor eller metall, med fargede graveringer . [ 63 ] Rytteren kan også bruke en yatagán . [ 55 ] [ 64 ] Prakten i selen gjenspeiles for eksempel i de røde marokkanske salene, forseggjort brodert eller damascenert og gjennomhullet med gull, tunisisk silkequilting eller sølvstigbøyler. [ 65 ]
Fantasy er den teatralske gjentagelsen av de to bevegelsene av kavaleri i krig: hurtigladning ( el kerr ) og plutselig tilbaketrekning ( el ferr ). [ 66 ]
Rytterne er oppstilt i den ene enden av arenaen, eller hva som måtte ta deres plass, og klemmer hestene sine og snur moukhalaene (riflene) over hodet. Når de når nivået til mengden av tilskuere, reiser de seg opp i tide, griper moukhalaene med begge hender, slipper hodelaget og skyter og vifter med våpnene på en koordinert måte, fremover og bakover, mot bakken eller luften. Deretter tar de en rask kort runde og kommer tilbake så fort de kom til startpunktet for å starte løpet på nytt. [ 62 ] [ 67 ]
Salvene som skytes av rytterne kalles baroud . [ 49 ] [ 50 ]
Avhengig av regionen og avhengig av deres dyktighet eller vågemot, kan ryttere øke utviklingen ved å utføre akrobatiske stillinger eller bevegelser, skyte våpnene opp i luften for å fange dem midt i løpet, [ 62 ] [ 21 ] banke hestene på bakparten [ 68 ] eller stående på salene, og noen til og med opp ned, mens hesten fortsatt galopperer. [ 69 ]
Kvinnene reagerer på disse forestillingene med voldsomme ululationer av oppmuntring og tilfredshet. [ 21 ] [ 70 ]
Utover de kosmetiske forskjellene som kan eksistere mellom noen regioner og andre, kan fantasiutøvelsen ta visse spesielle former.
Fantasien til fots, [ 67 ] [ 57 ] som forekommer for eksempel i Mzab , [ 71 ] er en form der rytterkavalkader erstattes av danser der menn, oppstilt på rad eller i en sirkel, rykker frem og tilbake, sirkler i takt med musikken.
Kamelfantasien [ 72 ] [ 73 ] bruker kameler i stedet for hester som fjellturer . På det tuaregiske berberspråket kalles denne typen fantasi "asebrer". [ 74 ]
Kvinnelige fantasier, som bryter skikken med utelukkende mannlige fantasier, [ 75 ] er spesielt registrert på 1800-tallet i Konstantin , hvor den utføres til fots. [ 76 ] Denne praksisen ble gjenopplivet på 2000 -tallet i Marokko , først i form av blandet rasegrupper av ryttere før en kun kvinnelig gruppe dukket opp i Mohammedia, Marokko.
En lignende begivenhet finnes også i Japan , Soma Nomaoi-festivalen, som består av bannerhesteløp og kampsportdemonstrasjoner . Som i den nordafrikanske versjonen, er det adelen som er i bunnen av disse demonstrasjonene. I dette tilfellet er det etterkommerne av samuraier som gjør jobben. [ 77 ] [ 78 ]
Å delta i en fantasi er ikke uten farer. I tillegg til risikoen som ligger i utøvelse av hesteridning , innebærer bruk av våpen, lidenskap og opphøyelse risikoer for rytterne, samt feil som kan forårsake ulykker med noen ganger dødelige utfall.
Dette ville ha vært tilfelle, ifølge historiske kronikker, av Ahmed Bey, den siste Bey av Konstantin som, som deltok i 1820 i en fantasi utført til hans ære, ble alvorlig skadet i hånden av en streifkule. [ 79 ] Det er også bevis på en iscenesatt fantasi i 1859, hvor "en sjeik ble drept, knust av hesten sin", "en annen araber fikk beinet brukket" og "en tredje fikk et dypt hodesår", [ 62 ] samt et ekteskap i 1862 i Tunisia, som ble til tragedie, en dødsulykke der brudgommen døde under fantasien som ble holdt til ære for ham. [ 80 ]
World Federation of the Berber Horse har etablert en forskrift for å klassifisere den kollektive fantasien i to kategorier, temerad og guelba . [ 81 ] I begge tilfeller er målet med øvelsen, utført under veiledning av en gruppeleder, suksessen til en koordinert baroud , [ 82 ] som forårsaker at bare én eksplosjon blir hørt.
Under den hensynsløse fantasien må rytterne, oppstilt i den ene enden av utstillingsbanen, galoppere til ropet fra lederen av gruppen, opprettholde skulder-til-skulder-justeringen, og på kommando av lederen deres, reise seg opp alle legg på våpnene på en gang, og så snart ordren er gitt, skyt til slutt av riflene på en gang. Så kommer returen til roen og returen til utgangspunktet. [ 81 ]
Guelba fantasia skiller seg fra temerad fantasia ved avgang: Rytterne må trave og uten orden ved startpunktet, ta tøylene og sette av gårde i hver sin galopp. Underveis må de klare å stille seg opp side ved side før de kan skyte salven sin. [ 81 ]
The Algerian Equestrian Federation er organet som har ansvaret for organisering og utvikling av moderne og tradisjonell ridepraksis i Algerie, inkludert fantasy. [ 83 ] 140 rideforeninger, [ 81 ] organisert i ni regionale ligaer ( Aurés , Hodna, Oasis, Dahra , Titteri, Sersou, Saoura , Tafna og Sahara ), [ 54 ] er en del av det.
I dag er fantasiutøvelsen fortsatt levende i Marokko , og kvinner deltar også i den. [ 84 ] Dens organisering og utvikling er ansvaret til Royal Maroccan Federation of Equestrian Sports. [ 85 ] Omtrent 1000 ryttere, kjent som sorbaer , [ 86 ] som teller nesten 15.000 hester, er engasjert i utøvelse av fantasi. [ 81 ] I 2008 ble Dar Es Salam Royal Complex of Equestrian Sports and Tbourida opprettet, en struktur viet til ridetrening og som inkluderer en fantasyskole og verksteder for å lage hesteklær og lage seler. [ 87 ]
Dette komplekset arrangerer også, hvert år, Hassan II-trofeet for tradisjonell hestesport ( tbourida ), en nasjonal fantasykonkurranse, som inkluderer tre kategorier: eldre menn, eldre kvinner og yngre. Trofeet inkluderer to begivenheter: Harda (hilsenen), hvor lagenes prakt blir evaluert (kjole til rytterne, seletøy til hestene, håndtering av våpen), og talqa , hvor posisjonen til rytterne blir evaluert. og tidspunktet for rifleskudd.
Fantaiene er hovedsakelig organisert på Berber -landsbygda under festivaler, i anledning bryllup, fødsler og eids eller under museer som Musem Moulay Abdellah Amghar, i El-Jadida- regionen , og de av Had Dra, i Essaouira -regionen. , og Sidi Brahim Boualaajoul, i Kenitra -regionen .
I dag fortsetter Soma Nomaoi-festivalen å tiltrekke seg stor oppmerksomhet i landet og er en integrert del av den lokale økonomien. Festivalen er også utpekt som en immateriell kulturell verdi. [ 77 ]
Festivalen kunne ikke holdes i 2011 på grunn av Fukushima-katastrofen , nær stedet for festlighetene. [ 78 ]
I løpet av 1800-tallet ble en viktig litterær og kunstnerisk strømning i Europa mote : orientalismen . Fantasy ville bli favorittemnet til de mest kjente malerne.
Eugène Delacroix var den første kunstneren som representerte fantasi i maleri. Han gjorde henne til gjenstand for flere av maleriene sine, laget av skisser han hadde med seg fra reisen til Marokko i 1832, særlig under showene på Sidi Kacem , Alcazarquivir og Meknes . Fantasy, brukt av Delacroix i historiemaleri og kampmaleri , ville være et nytt representasjonstema for kunstneren i 1833 og 1847. [ 88 ]
I Fantasia - skissen (1832) er hestens bevegelse gjenstand for malerens blikk. [ 89 ] I maleriet Military Exercises of the Moroccans , med undertittelen Fantasia , (1832), [ 90 ] leker kunstneren med komposisjon og bevegelse. Han leker også med varme farger som han gjenoppretter lastens pompøsitet med.
Etter Delacroix, klarer Eugène Fromentin , som en disippel, å kombinere skriving og maleri, og utfolder i disse kunstene en kraft som ikke blomstrer i representasjonen av handling, men snarere i den ubevegelige fremkallingen av steder og atmosfærer. [ 91 ] Han sublimerer fantasy for første gang i sitt verk A Year in the Sahel , der han inviterer leseren sin til å forestille seg «det som er mest heftig i uorden, mest unnvikende i fart, mest strålende i rå farger berørt av solen». Der beskriver han løpernes rop, kvinnenes rop, støyen fra kruttet, den forferdelige galoppen fra hestene som løper i full fart, klingingen, ringen av tusener og tusenvis av klangfulle ting.
I dette samme verket inviterer han spesielt Delacroix, den eneste mannen ifølge ham som har den geniale fantasien og kraften, frekkheten og retten til å forstå og oversette dette skuespillet, til å gjøre det samme i maleriet. [ 92 ] Siden Delacroix ikke fikk noe svar på denne invitasjonen, involverte Fromentin seg i den og presenterte i 1869 sin billedoversettelse av den i maleriet A Fantasy: Algeria [ 93 ] som er utstilt på Sainte-Croix-museet i Poitiers . [ 94 ]
The Arab Fantasy [ 95 ] av Mariano Fortuny er et av de mest originale maleriene om emnet, siden det ikke representerer en klassisk ridesport, men snarere en gruppe marokkanske krigere som utfører sitt rituelle show til fots, nedsenket i en rå. lys, gir styrke og detaljer i farger og konturer, i dramatisk kontrast til den mørke og dystre bakgrunnen. [ 96 ]
Tyskeren Otto von Faber du Faur, regnet som slagmaleren, viste en fascinasjon for gjenskinnet av sommerlys i Afrika, ørkenen og beduinstammene og ryttere. Han malte sin Fantasia under reisen til Marokko i 1883. Deretter malte han sin Fantasia på møtet mellom to stammer i 1885.
Mange andre malere skildrer fortsatt fantasy-temaer på midten av 1800-tallet. Koloniseringen av Afrika av Frankrike ga sjangeren en viktig plass i fransk maleri. Eugène Péchaubès, for eksempel, malte mange fantasy-motiver.