Tienden (av latin decimus , tiendedel ) er en tiendedel av noe som betales som bidrag til en religiøs organisasjon eller en obligatorisk skatt til staten. [ 1 ]
Den første registrerte tienden i Bibelen ( Tanakh ) var den som ble gitt av patriarken Abram (senere kalt Abraham) til presten Melkisedek i takknemlighet i 1. Mosebok 14:20, tid før tienden ble innstiftet for levittiske prester , selv om bare han gjorde det. det en gang. [ 2 ] I de siste versene (30-34) i 3. Mosebok 27 er det gitt forskrifter om tiende.
Ulike begreper om tiende er beskrevet i 5. Mosebok i kapittel 14 vers 22-29. [ 3 ] [ 4 ] Tienden var måten å støtte den israelittiske stammen av Levi , som ikke kunne arve land, men deres arv var 10% av det som ble produsert av avlingen og buskapen til alle de andre stammene i Israel , dvs. , deres fortjeneste var 10 %, siden deres arbeid var viet til å administrere Yahves tabernakel . Tienden var ikke bare en forpliktelse for den som ga den (det jødiske folk), men også for de som hadde plikten til å motta og forvalte den (ministrene); blant noen av dens obligatoriske bruk var å hjelpe enker, foreldreløse og utlendinger ( 5. Mosebok 26:12-13). Mottatt av hvert års avling ville ti prosent bli ført til stabburet , og derfra ville alle prestene og deres familier spise.
I Malakias bok kapittel 3 i vers 8 til 12 blir utroskap i tiende sett på som tyveri fra Gud , mens trofasthet i tiende blir presentert som bevis på velsignelser. [ 5 ]
Noen teologer har hevdet at tiende var en inngrodd jødisk skikk på Jesu tid , og det er derfor det ikke var noen spesifikk befaling om tiende i Det nye testamente . [ 6 ]
Ortodokse jøder fortsetter å praktisere tiendelover, som Terumah og Maasser rishon. [ 3 ] [ 4 ]
I katolisismen , under rådet for Tours i 567, ble det kunngjort et dekret om innkreving av tienden. [ 7 ] I 585, under det andre konsilet i Mâcon, ble forpliktelsen om et bidrag til kirken vedtatt med det formål å bygge en strukturell utvikling i templene, tienden var ikke en tiendedel, men en hyllest i henhold til virkelighetens person, den ble gitt til biskopen men senere gikk retten over til sogneprestene. [ 8 ] [ 9 ] Den katolske kirke krever ikke lenger tiende i kanonisk lov . [ 10 ]
I protestantismen sa Martin Luther , teologen bak den protestantiske reformasjonen, at nådens lov utelukker tiendeloven. I en preken 27. august 1525 nevnte han Paulus' avsnitt i Galaterne 5:3 hvor det sies at hvis jeg gikk med på å leve etter Moseloven, er jeg forpliktet til å praktisere hele loven (Dt 28:58). [ 11 ] Noen protestantiske kirkesamfunn tror på tiende som en modell for ikke-obligatorisk generøsitet.
Som en generøsitetsdonasjonI evangelisk kristendom varierer posisjonene til tienden på tvers av kirkesamfunn. I noen evangeliske kirker anses tiende som obligatorisk og emnet opptar en stor del av hver gudstjeneste. [ 14 ] [ 15 ] For noen kirkesamfunn må tienden være gratis og uforpliktende. [ 16 ] [ 17 ]
Som en generøsitetsdonasjonI følge en studie fra 2018 av LifeWay Research som intervjuet 1010 amerikanere, sier 86 % av personer med evangelisk tro at tiende fortsatt er et bibelsk bud. [ 24 ] I dette tallet deler 87 % av baptisttroende , 86 % av pinsetroende og 81 % av ikke-kirkelige troende denne posisjonen.
For Jehovas vitner er det ikke obligatorisk å gi tienden, [ 25 ] men de påvirker sine troende til å gi anonyme og frivillige donasjoner. [ 26 ] For JW ble loven gitt til den gamle nasjonen Israel som inkluderte mandatet til å gi prestene, ikke de kristne. [ 27 ] JWs bruker passasjen 2 Korinter 9:7, "La hver enkelt gjøre det han har bestemt i sitt hjerte, og ikke motvillig eller med makt (pålagt), for Gud elsker en glad giver" . [ 28 ]
I Frankrike , under det gamle regimet , var det en skatt for å skaffe midler som de støttet kirken og dens prester med.
Det tilsvarte en viss del av samlingen (delen varierte fra en biskop til en annen og fra et sogn til et annet, avhengig av antall personer i dem).
For å fortsette med innkrevingen av denne skatten, var den primitive presten (i sognet) tienden , og signerte en slags kontrakt enten for hele tienden eller for en del av den (halvparten, tredjedelen, fjerdedelen osv.) og generelt hatt stillingen i seks eller syv år avhengig av region.
Tienden var derfor en innsamling som årlig ble foretatt ved hjelp av en etablert kanon, enten i naturalier eller i valuta, som ble levert til tienden, altså til den primitive presten, en myndighet som menigheten var direkte avhengig av.
Avhengig av regioner og perioder ble det etablert forskjellige typer tiende:
Når det gjelder Spania, ble den obligatoriske tienden innført gjennom Aragon , en grenseregion til det karolingiske riket . [ 29 ] Utbetalingen av skatten ble gjort i natura og representerte en tiendedel av fruktene fra jordbruk eller husdyr som den troende oppnådde. Det var to kategorier av tiende: den største, som ble brukt på generelle produkter, som korn, vin, oljer, kyr, sauer, etc., og den minste, som inkluderte mer spesifikke varer: fjærfe, belgfrukter, grønnsaker. , honning , etc [ 29 ]
Inntektene som ble oppnådd ble samlet inn av «innkreveren» og levert til sogneprestene, abbedene og biskopene. For å lette denne prosessen kunne naboene utnevne en "desember", som var i ferd med å fjerne produktene fra skattebetalernes hus. [ 29 ]
Noen ganger mistet samlingen sin opprinnelige betydning når den ble oppfattet av føydalherrene, som en konsekvens av å være beskyttere av et kloster eller kirke eller av å ha kjøpt innsamlingsrettighetene fra kirken. Tienden ble delt ut med tredjedeler avhengig av destinasjonen: en tredjedel ble dedikert til bygging av kirker, en annen til å dekke utgiftene til det kirkelige personellet og den siste til å dekke kapitlets behov. Til tross for navnet varierte den anvendte satsen i henhold til de beskattede objektene og regionene, så den nådde ikke alltid ti prosent. Den omfattet heller ikke alle landbruks- og husdyrprodukter, noe som forårsaket markedsvridning ved uforholdsmessig utvidelse av avlingene eller oppdrett av dyr som er fritatt for skatt. Den mest effektive straffen for å forhindre svindel var ekskommunikasjon , som ikke ble opphevet før skattyter betalte alle skyldige beløp. [ 29 ]
I den delen av Amerika som ble konstituert som det spanske imperiet , på grunn av avtalene fra Royal Board of Trustees , ble tienden samlet inn direkte av kronens sivile embetsmenn, på betingelse av at den hadde ansvaret for å bygge, utstyre og vedlikeholde kirker og menigheter og andre verk av den katolske kirke . Denne skatten, tilsvarende cirka 10 prosent av årsinntekten, ble innkrevd fra gårdbrukere og eiere av landlige eiendommer. Da tiden for uavhengighet kom, på 1800-tallet , avskaffet regjeringene i de nye konstitusjonelle republikkene gradvis denne skatten.
En spesielt kontroversiell doktrine i evangeliske kirker er velstandsteologien , som ble spredt på 1970- og 1980-tallet i USA, først og fremst av pinsevennene og karismatiske televangelister [ 30 ] . [ 31 ] Denne doktrinen fokuserer på undervisningen i den kristne tro som et middel til å berike seg selv økonomisk og materielt, gjennom "positiv bekjennelse" og bidrag til kristne tjenester. [ 32 ] Løfter om guddommelig helbredelse og velstand er garantert i bytte mot visse mengder donasjoner (som er fullstendig ubibelsk). [ 33 ] Trofasthet i tienden ville tillate en å unngå Guds forbannelser , djevelens angrep og fattigdom. [ 34 ] Offer og tiende tar mye tid i tilbedelsen. [ 35 ] Ofte assosiert med obligatorisk tiende, blir denne doktrinen noen ganger sammenlignet med religiøs virksomhet . [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] I 2012 publiserte National Council of Evangelicals of France et dokument som fordømte denne doktrinen, og nevnte at velstand faktisk var mulig for en troende, men at denne teologien tatt til det ekstreme fører til materialisme og avgudsdyrkelse , som ikke er hensikten med evangeliet. [ 39 ] [ 40 ] Pinsepastorer som holder seg til velstandsteologi har blitt kritisert av journalister for deres bling-bling livsstil (luksusklær, store hus, high-end biler, privatfly, etc.) [ 41 ]
Siden 1970-tallet har ulike økonomiske underslagsskandaler blitt rapportert i kirker og evangeliske organisasjoner. [ 42 ] Det evangeliske råd for økonomisk ansvarlighet ble stiftet i 1979 for å styrke finansiell integritet i evangeliske organisasjoner og kirker som frivillig ønsker å bli medlemmer og underkaste seg årlig regnskapsrevisjon. [ 43 ]
I 2015 anklaget den amerikanske forfatteren av boken «Sunday Morning Stickup» noen kristne kirker for å bruke skyldstrategier for å samle inn tilbud og tiende fra de troende. [ 44 ] Spesielt forvrengning av visse passasjer i Bibelen for å gjøre bidrag obligatoriske, løfte store givere og få medlemmer som ikke gir nok til å miste fordeler.