De hellige uskyldiges dag

De hellige uskyldiges dag

Det er en tradisjon som går tilbake til de første årene av den kristne tid; Det var på den datoen kong Herodes I den store ga ordre om å drepe alle barn under 2 år født i Betlehem, for å sikre at den annonserte Messias, den fremtidige kongen av Israel, ville bli drept.
Andre navn De uskyldiges dag
Fyr internasjonal dag og tradisjon
plassering Internasjonal dag
Dato 28. desember

De hellige uskyldiges dag er markeringen av en hagiografisk episode av kristendommen : slakting av barn under to år født i Betlehem ( Judea ), beordret av kong Herodes I den store for å bli kvitt den nyfødte Jesus fra Nasaret .

I den romerske ritualen til den katolske kirken har feiringen status som en festival og er inkludert i den generelle romerske kalenderen .

Bibelsk beretning

Den katolske kirke husker denne begivenheten 29. desember, selv om massakren ifølge Matteus -evangeliet skal ha skjedd etter besøket av magiene fra østen til kong Herodes I den store (en eller to dager etter 6. januar). selv om også datoen for magienes tilbedelse av Jesus ikke har en nøyaktig dato gitt i Skriftene.

Forklaringen av jul og andre datoer rundt den som vilkårlige datoer er veldig vanlig, siden de ikke vises i evangeliene. I følge evangeliet fikk Sakarja vite at Elisabet skulle bli gravid med døperen Johannes mens hun oppfyller forpliktelsen til å brenne røkelse i tempelet, noe hver prestegruppe måtte gjøre to ganger i året. Sakarja tilhørte den åttende gruppen, den til Abija, som gir oss to mulige datoer for unnfangelsen av døperen Johannes, en i midten av mai og en i midten av november, og ingen av disse stemmer med tradisjonen.

Historisk bevis og bibelsk analyse

Ingen av datidens historikere nevner faktum. Blant dem skiller Flavius ​​​​Josephus ( 37-101 ) seg ut for sin dedikasjon til figuren til Herodes I den store . [ 1 ] Episodens brutalitet er i harmoni med Herodes karakter, slik Josefus beskrev ham i Jewish Antiquities (15.3, 3 § 53-56). Josefus presenterte Herodes som patologisk sjalu på hans makt: flere av hans slektninger ble drept på hans ordre, siden han mistenkte at de prøvde å erstatte ham. Det er ingen tvil om at Josefus ønsket å male Herodes i et så mørkt lys som mulig, og det er vanskelig å forklare fraværet av Betlehem-massakren i Josefus, bortsett fra at han ikke hadde noen nyheter om det. [ 1 ]

Selv om denne beretningen forekommer igjen i et av de apokryfe evangeliene , det armenske spedbarnsevangeliet av en ukjent forfatter, er komposisjonsdatoen for det verket veldig sent, ikke tidligere enn  600 -tallet . [ 2 ] De fleste av de nyere biografiene om Herodes tviler på at hendelsen fant sted, [ 3 ] men det enkle utsagnet om at massakren er en legendarisk og ikke en historisk hendelse har også støtte basert på argumentasjon og ikke på selve dokumentasjonen. [ 3 ] Historiker, arkeolog og oppdagelsesreisende Stewart Perowne bemerket at massakren "er fullstendig i samsvar med alt vi vet om ham (om Herodes)". [ 4 ] Den israelske historikeren Abraham Schalit støttet også historiens historisitet. [ 5 ]

Fraværet av alternative kilder til Bibelen kan skyldes at Betlehem var en liten by og at antallet guttebarn under to år ikke kunne ha overskredet 20. [ 1 ] ​[ 6 ] ​[ 7 ] og teologer av forskjellige utdrag, som Jack Finegan, [ 8 ] Rudolf Schnackenburg, [ 9 ] og Richard T. France [ 10 ] støtter historiskheten til hendelsen eller sier at det ikke er noe som gjør det umulig for Herodes å beordre det. [ 11 ]

I alle fall er det ingen dokumentasjon som støtter historisiteten til hendelsen, men tvert imot døde Herodes i 4 e.kr. C. og folketellingen til Quirinio nevnt i Lukas var 9 år senere, i år 6 e.Kr., så Herodes den store kunne ikke ha hatt noen rolle i hendelsene rundt Kristi fødsel. [ 12 ] Det de nevnte historikerne hevder er ikke at beretningen er et historisk faktum, men bare at den «besitter en viss plausibilitet», som et «klassisk eksempel på folkemordet maktmisbruk». [ 13 ]

Minnemarkering, skøyerstreker og gags

I Spania og Latin-Amerika er det vanlig å lage vitser av alle slag på denne datoen. Media kommer med vitser eller feilpresenterer innholdet på en slik måte at informasjonen virker ekte. Det er en frihet som medieagenter gir seg selv til å slippe løs sansen for humor, en mulighet de bare har én gang i året. Det er tradisjon for aviser å bære hele sider med morsomme nyheter, med advarselen om at det er aprilsnarr, alt fra de som er en åpenbar hån mot enhver nylig hendelse, til de som virker alvorlige og villeder den intetanende leseren. De uskyldiges dag feires i hele den spansktalende verden.

I noen områder av Amerika er det viktig å ikke låne ut eiendom, det være seg en gjenstand eller penger, siden låntakeren står fritt til å tilegne seg eiendommen. Denne typen feiringer har blitt mindre de siste årene og det er ikke lenger vanlig at folk låner i håp om at utlåner ikke husker datoen og kan bli hånet med den svært populære setningen: «Uskyldig popcorn du la igjen.» lure " eller dens utvidede versjon: "Uskyldig due som lar deg lure, vel vitende om at ingenting kan lånes ut på denne dagen".

Guatemala

I Guatemala , i tillegg til den bibelske feiringen som gjennomføres av religiøse sentre, er tradisjonen å spille skøyer eller "tommer" på intetanende mennesker som ikke er klar over datoen. Erting er vanligvis lett og kommer ikke tilbake på en negativ eller hevngjerrig måte.

Mexico

I Mexico . Det feires i nesten hele landet, selv om det ikke er en høytid, blir det tatt som en av religionens viktigste festligheter, hver kirke feirer den på sin egen måte, gaver og mat tilbys til Jesusbarnet, tilbudene kan være varierte, fra klær til klær, til søtsaker, brød, blant annet.

Også samme dag blir det litt burlistisk om natten, da tradisjonen også er å spille spøk med folk (som et barn ville gjort) der det spilles en vits (for det meste praktiske vitser) og som regelmessig kalles "Uskyldig" til personen. Skøyerstreker kan variere fra veldig lette skøyerstreker til veldig tunge skøyerstreker.

El Salvador

I El Salvador feires 28. desember religiøst i Antiguo Cuscatlán , departementet La Libertad. Den lokale katolske kirken er dedikert til de hellige uskyldige barna. Det er skytshelgenfestivalen i byen. Tradisjonen er tilsynelatende fra kolonitiden. Folk, som kommer fra forskjellige deler av landet, tar med seg fra dagen før, flyter eller kurver med bilder av barn (bilder), utsmykket på forskjellige måter, som et votivoffer og takk for en tjeneste mottatt. Det er en fargerik festival som besøkes av hundrevis av mennesker. En populær messe med et utvalg av gastronomi og kunsthåndverk er satt opp i gatene rundt. Den 28. desember 1977 ledet den daværende erkebiskopen av San Salvador, monsignor Oscar Arnulfo Romero , i dag en helgen, den viktigste nattverden for denne festen i sognekirken Santos Niños Inocentes, Antiguo Cuscatlán. I sin preken utvikler han på en enkel, men dyp måte, teologien om de uskyldiges martyrium.

Spania

Over hele Spania feires de hellige uskyldiges dag, en dag dedikert til skøyerstreker og som siden 1995 avsluttes med Gala Inocente, Inocente , en veldedighetsgalla som har som mål å samle inn midler til forskjellige organisasjoner dedikert til å håndtere barns problemer.

I Tremp , hovedstaden i Pallars Jussá , provinsen Lleida , feires denne dagen ved å henge en gigantisk llufa (papirdukke) fra byens klokketårn. Etter en gateparade synger folk for at han skal komme ned slik at de kan brenne ham. Arrangementet, som resten av julearrangementene i byen, arrangeres av den kulturelle enheten «La Casa del Sol Naixent». [ 14 ]​ [ 15 ]​ [ 16 ]

I Alicante - byen Ibi , den 28. desember [ 17 ] ​[ 18 ]​ finner noen svært særegne begivenheter sted i forhold til denne festligheten og en av de mest karakteristiske for provinsen Alicante: Día dels Enfarinats eller festivalen for mel. . Det er en morsom feiring som representerer konfrontasjonen mellom den offentlige makten og opposisjonen, gjennom en melkamp i en karnevalesk og satirisk atmosfære. Els enfarinats består av en gruppe på 14 personer, blant dem velges ordfører og andre relevante verv, som dommer, aktor, namsmann... På den annen side opposisjonen, hvis representanter er preget av å ha på seg en svart topphatt Han vil prøve å ta makten fra dem. Der begynner en kamp å bli iscenesatt der mel, pulver og raketter kastes. En spektakulær eksplosjon av støy, fest og tradisjon.

I Fraga (Huesca) er det vanlig å se unge mennesker kaste egg på hverandre i en slags steinkrig.

Du kan også oppleve Den hellige uskyldiges dag på en spesiell måte i byen Jalance i Valencia . I denne kommunen Valle de Ayora - Cofrentes feires Fiesta de los Locos 28. desember . Det er et parti som går tilbake til begynnelsen av 1600  -tallet med en markert hedensk symbolikk. De yngste, kledd i merkelige klær og med slående sminke, vil ha makt i noen timer, mens de deltar i de morsomme charangaene. Om natten feires den tradisjonelle dårenes dans, hvor nesten alt er tillatt og i tillegg til musikk er pikaresk den store hovedpersonen.

Venezuela

En av de mange religiøse og folkloristiske festlighetene i Venezuela , den er kjent som Los Zaragozas, feiret hver 28. desember av innbyggerne i byen Sanare , Lara State .

Allerede med ankomsten av de første nybyggerne i Venezuela, som Diego de Losada, som grunnla Caracas og døde i Sanare, er det mulig at denne typen tradisjon på et tidspunkt ble introdusert i området, som til minne om denne skjebnesvangre episoden Los Zaragoza, folk kledd i flerfargede kostymer og masker, kommer ut for å danse hver 28. desember i Sanare. Disse representerer galskapen til mødrene som mistet barna sine på den tiden.

Zaragozaene danser til rytmen til Tamunangue , en typisk dans i regionen, hvert år fra de tidlige morgentimer, når menneskene som kler seg ut, for å unngå å bli identifisert, har kledd seg i andre hus enn det de bor regelmessig i og De drar fra forskjellige steder for å starte sine raid gjennom noen gater, for senere å møtes ved kapteinens hus, dette er omtrent 5 til 6 om morgenen.

Feiringen

Den sentrale delen av festivalen Los Zaragozas de Sanare begynner nettopp i de tidlige morgentimer, når folk som kler seg ut kommer ut fra forskjellige steder for å starte sine raid gjennom noen gater, og deretter møtes ved huset til kapteinen, som er den høyeste hierarkiske rangeringen i feiringsprosessen. De forbereder seg på begynnelsen, som bærer navnet brudd, som består av å synge salven, toner og noen bønner foran alteret dekket med et blomsterrikt sengeteppe, utsmykket med blomster og planter, hvor maleriet av de hellige uskyldige har vært. plassert.. Alteret, til rytmen av musikk, sanger og bønner, går alle til kapellet i Zaragozas, hvor klokken omtrent syv eller åtte om morgenen feires den første messen i San Isidro-kirken.

Etter messen, klokken ni eller ti om morgenen, drar folkemengden ned den sentrale gaten i Sanare mot Santa Ana-kirken i Barrio Arriba, for å utføre den religiøse handlingen den dagen. Etter messen i Santa Ana betales noen løfter på bakken, deretter drar de til Amfiteateret for Folklore og kultur, som ligger foran sognekirken hvor de spiller, synger, danser og danser, samtidig som de betaler løfter av de trofaste hengivne. Når denne delen er ferdig, ber de om tillatelse fra kommunestyret, ordførerens kontor og prefektur, avsluttet besøket, turen begynner gjennom gatene i Sana, hvor de besøker hjemmene til de hengivne i et kontinuerlig instrumentspill, syngende av kor av syngende musikere, dans og ståhei av denne festlige tradisjonen. Dette gjøres i løpet av dagen, og på deres besøk i hjemmene gir de forskjellige løfter som de hengivne har gitt til de hellige uskyldige, de får noen skåltaler eller oppmerksomhet fra de troende, alt etter deres muligheter.

Festivalen Los Santos Inocentes, Los Locos eller Los Zaragozas, varer hele dagen (kl. 06.00 til 18.00), etter å ha reist hele byen fra vest til øst og fra sør til nord, vender de tilbake til huset til kapteinen hvor de feiringen begynte, der fortsetter de til kulminasjonen, som er gitt navnet på driften av oksene. Bildet av de hellige uskyldige er plassert på alteret, musikerne står foran det og Zaragozaene som fortsatt har maskene sine fortsetter å ta dem av.

På slutten av dette hender det at gruppen fremfører noen dansbare komposisjoner og Zaragozaene, som ikke lenger bruker masker, får kvinnene ut til dans.

Festelementer

Bildet eller symbolmaleriet representerer slakting eller slakting av barn av kong Herodes soldater, dette maleriet er et anonymt oljemaleri, som noen har ønsket å tilskrive som forfatter til poeten, håndverkeren og fotografen Mateo Segundo Viera, men dette er ikke bekreftet . På kapteinens initiativ, for å beskytte det gamle maleriet av de uskyldige helgenene, ble den første kopien av originalen laget.

Kapteinen er den som har ansvaret for å vokte maleriet eller bildet av de uskyldige helgenene, registrerer personene som skal kle seg ut, samler inn bidraget deres og lager kaffe til deltakerne i pausen eller begynnelsen av festen.

Kapteinordføreren er den som kommanderer gruppen Los Zaragozas, dirigerer de syngende musikerne, leder aktene og har ansvaret for å opprettholde ordenen til de som har kostymer.

Juniorkapteinen er ansvarlig for å bistå i koordineringen og andre aktiviteter utført av seniorkapteinen. I tillegg styrer denne karakteren innsamlingen av midler eller nødvendige gaver blant hengivne, og i sin posisjon skal han bære bildet av de hellige uskyldige eller symbolsk maleri.

De syngende musikerne utgjør ensemblet som preger rytmen og liver opp hele festligheten. Disse er organisert i kor på to personer hver, de spiller et instrument og synger samtidig refreng eller vers.

Zaragozaene er de i forkledning, som til enhver tid har vært sentrum for oppmerksomheten til lokalbefolkningen, besøkende og turister, som kommer til Sanare for å være vitne til denne sunne populære festivalen. Disse utgjør grupper av menn som pryder gatene i Sanaría med antrekkene sine, trykker glede og gjør festen til en støyende folkemengde.

Klær

Kjolen, en kvedeshort, et sivrør, en maske, en billett som tjener til å indikere kansellering av den tilsvarende avgiften til ordførerens kontor for å få tillatelse til å bruke kostymet, et gult flagg og en litterær prøve.

Lignende helligdager

Denne populære skikken med å minnes de hellige uskyldiges dag, utføres på samme måte og under andre navn som Fiestas de los Santos Inocentes eller Fiesta de los Locos eller Locainas, i forskjellige byer og tettsteder i Venezuela, som Los Andes , Los Llanos og østen.

Se også

Referanser

  1. ↑ abc Brown , Raymond E. (1982). The Birth of the Messiah: Commentary on the Infancy Tales . Madrid: Editions Christianity. s. 230. ISBN  84-7057-302-0 . 
  2. ↑ Piñero, Antonio og samarbeidspartnere (2009). Alle evangeliene: Uforkortet oversettelse fra originalspråkene til alle kjente evangelietekster . Madrid: Edaf Editions. s. 300 og følgende. ISBN  978-84-414-2116-5 . Hentet 21. mars 2014 . 
  3. ^ a b Maier, Paul L. (1998). Herodes og spedbarnene i Betlehem. Chronos, Kairos, Christos II . Macon, Georgia: Mercer University Press. s. 170-172. "[...] de nyeste biografiene om Herodes den store nekter ham fullstendig [...] støtte basert på argumentasjon og ikke faktisk dokumentasjon [...]". 
  4. ^ Perowne, Stewart (1956). Herodes den stores liv og tider . Nashville: Abingdon. s. 172. 
  5. ^ Schalit, A. (2001). Konig Herodes: der Mann und sein Werk . Studia Judaica 4. Berlin: de Gruyter. s. 648. ISBN  978-3-11-088785-3 . 
  6. ↑ Hagner, Donald A. (1993).Matteus 1–13 , Word Biblical Commentary, bind 33a . Thomas Nelson. s. 35. 
  7. ↑ av deg, Manuel (1977). Kommentert Bibel – Va-evangelier (3. utgave). Madrid: Biblioteket for kristne forfattere. s. 26. ISBN  84-220-0830-0 . – Det er ikke kjent hvor mange det blir. Basert på et Betlehem på tusen mennesker og tatt i betraktning alle demografiske data, fødsels- og dødelighetsrater osv., kan det beregnes i rundt tjue barn. » 
  8. ^ Finegan, Jack (1992). Det nye testamentets arkeologi . Princeton (New Jersey): Princeton University Press . s. 26. 
  9. ^ Schnackenburg, Rudolf (2002). Matteusevangeliet . Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing. s. 25-27. ISBN  0-8028-4438-3 . 
  10. ↑ Frankrike, Richard T. (1979). Herodes og Betlehems barn. Novum Testamentum (21): 98-120.  Med henvisning til fraværet av historien i jødiske antikviteter , hevdet RT France at drapet på noen få spedbarn i en liten by ikke harmonerte i skala med de mer spektakulære drapene registrert av Josephus.
  11. ^ Pesch, Rudolf (2009). Die matthäischen Weihnachtsgeschichten: die Magier aus dem Osten, König Herodes und der bethlehemitische Kindermord; Mt 2 neu übersetzt und ausgelegt . Paderborn: Bonifatius. s. 72. ISBN  978-3-8971-0448-8 . 
  12. ↑ Paul L. Maier (1998). Herodes og spedbarnene i Betlehem. I E. Jerry Vardaman, red. Chronos, Kairos, Christos II . Mercer University Press. s. 172. ISBN  0865545820 . 
  13. ↑ Viviano, Benedict T. (2004). "Evangeliet ifølge Matteus". I Brown, RE ; Fitzmyer, J.A .; Murphy, R.E., red. New Saint Jerome bibelkommentar. Det nye testamente . Estella, Navarra: Det guddommelige ord. s. 75. ISBN  84-8169-470-3 . «Herodes handler i henhold til sin karakter; Historien er kanskje ikke historisk, men den har en viss troverdighet [...] et klassisk eksempel på folkemordsmisbruk av makt. » 
  14. ^ "The House of the Naixent Sun" . 
  15. ↑ [1]
  16. ↑ https://www.naciodigital.cat/pallarsdigital/noticia/8731/aixecada/ninot/tremp/compleix/41/anys
  17. ^ "Ibi feirer sin mel-fiesta når det lokale rådhuset mister kontrollen" . Arkivert fra originalen 31. desember 2008. 
  18. ^ "Flower power" . 

Eksterne lenker


Jesu liv : jul
Forrige
Flight to Egypt
Begivenheter i Det nye testamente 		Påfølgende
retur av Jesu familie til Nasaret