Kulturell appropriasjon er adopsjon eller bruk av kulturelle elementer av medlemmer av en annen kultur . [ 1 ] Også kjent som kulturell undertakelse, blir det ofte fremstilt som skadelig og betraktet som et brudd på immaterielle rettigheter mot opprinnelseskulturen. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] Også uunngåelig når flere kulturer kommer sammen, kulturell appropriasjon kan inkludere bruk av tradisjoner, mat, symboler, teknologi og kulturelle sanger fra andre kulturer. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] Ifølge kritikerne mot denne praksisen er utilbørlig appropriasjon forskjellig fra akkulturasjon , assimilering eller kulturell utveksling, siden appropriasjonen, uansett om den er utilbørlig eller ikke, refererer til adopsjon av kulturell elementer på en kolonial måte: Kulturelle elementer i en minoritetskultur kopieres av en dominerende kultur, deretter brukes disse egenskapene utenfor deres egen kulturelle kontekst, noen ganger brukt til tross for ønsket om bevaring fra kildekulturen. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]
Normalt, når den opprinnelige betydningen av noen kulturelle elementer går tapt eller forvrengt, har folk som tilhører de respektive kulturene en tendens til å se disse handlingene som respektløse eller til og med en form for vanhelligelse. [ 8 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] Noen kulturelle elementer med stor betydning for opprinnelseskulturen blir noen ganger redusert til moter og/eller eksotiske leker av den dominerende kulturen. [ 8 ] [ 9 ] [ 16 ] Kjerstin Johnson skrev at når dette er gjort, er imitatoren, "som ikke opplever den typen undertrykkelse i stand til å "leke" midlertidig med noe eksotisk uten å oppleve diskriminering som den andre kulturen står overfor. [ 16 ] Den afroamerikanske læreren, forfatteren og musikeren Greg Tate forstår at tilegnelsen og "iveren" av en kultur faktisk fremmedgjør de hvis kultur blir tilegnet seg. [ 17 ] På den annen side hevder noen lærere at konseptet er misforstått av allmennheten. Noen ganger kalles situasjoner som egentlig ikke passer til definisjonen underrett.
I motsetning til dette blir kulturell appropriasjon også sett på som uunngåelig eller et bidrag til mangfold og ytringsfrihet . Denne visjonen opprettholder en differensiering mellom direkte tyveri av kulturelle gjenstander eller eksotiske stereotyper og lån eller godartede verdsettelser. Kulturell lån og «kryssbefruktning» blir av talsmenn sett på som noe positivt, og utført av beundring for kulturen som etterlignes, uten å forsøke å skade dem.
Tverrkulturell spredning har skjedd gjennom historien og er gjenstand for studier for et bredt spekter av forskere fra forskjellige disipliner, inkludert folklore , kulturantropologi eller kulturgeografi . For eksempel har det meste av verden tatt i bruk arabiske tall som vanlig og standard måte å beskrive tall på, dette kan tolkes som en form for appropriasjon. Å motsette seg denne bevilgningen kan også oppfattes som kontraproduktivt, siden det kan kollidere med retten til å delta i en annen kultur. [ 18 ]
Kulturell appropriasjon kan innebære bruk av ideer, symboler, verktøy eller andre aspekter ved visuell og ikke-visuell kultur.
På grunn av sin kontrovers har kulturell appropriasjon alltid vært gjenstand for debatt. Mange eksempler på undertrykkelse vurderes ikke av opposisjonen som sådan i tilfeller der subjektkulturen er en minoritet eller er sosialt, politisk, økonomisk eller militært undertrykt av en dominerende kultur, [ 15 ] [ 16 ] eller når de engasjerer andre spørsmål som etniske eller rasekonflikter . [ 9 ] Dette observeres ved bruk av symboler eller kulturelle elementer som musikk, dans, seremonier, klesmåter, tale og sosial atferd, som stammer fra en undertrykt kultur, de ender opp med å bli noe trivielt og mainstream respekterer i stedet dens opprinnelige betydning. .
Et annet syn på kulturell appropriasjon sier at kritikk av praksisen er «en hindring for samhandling mellom kulturer». Men kulturene som eksisterer i dag er i seg selv et produkt av kulturell appropriasjon. Det er grunnen til at appropriasjon anses som urettferdig, ikke på grunn av innflytelsen som noen kulturer har over andre, men på grunn av hensikten til appropriatoren. Forsvarerne av kulturell appropriasjon anser det som godartet og samtidig gunstig for begge kulturer, siden de verdsetter aspekter som mangfold, teknologisk spredning eller empati mellom kulturer, eksempler på fordelene. For eksempel, filmen Star Wars , tok elementer fra Akira Kurosawas The Hidden Fortress , som igjen tilegnet seg elementer fra Shakespeare . Videre har fusjonen mellom kulturer ført til etableringen av moderne japansk sushi eller kinesisk-amerikansk mat , som begge har blitt hevdet å gjenspeile deres kulturelle identitet.
George Lipsitz, teoretiker om kulturer og raser, brukte begrepet "anti-essensialistisk strategi" for å referere til den kalkulerte og konsise bruken av et kulturelt element for å definere deg selv for gruppen din. Den anti-essensialistiske strategien kan sees i både minoritets- og majoritetskulturer. Lipsitz hevder at når en majoritetskultur prøver å ta elementer fra en minoritetskultur, må den anerkjenne de historiske og sosiale omstendighetene og betydningen av slike elementer for ikke å opprettholde den eksisterende. [ referanse nødvendig ]
Et vanlig eksempel på kulturell appropriasjon er å ta i bruk en annen kulturs ikonografi , og bruke den til formål som ikke er ment av den opprinnelige kulturen eller til og med støtende for dens skikker . Noen eksempler kan inkludere idrettslag som bruker indianerstammenavn , som har på seg smykker eller klær med religiøse symboler som krigshetter [ 15 ] eller medisinhjul uten å tro på disse religionene. Imiter også ikonografier fra historien til andre kulturer som polynesiske stammetatoveringer , kinesiske tegn eller keltisk kunst båret uten hensyn til betydningen av opprinnelseskulturen. Kritikere av denne praksisen med kulturell appropriasjon hevder at å skille denne ikonografien fra dens kulturelle kontekst eller behandle den som kitsch kan fornærme folk som ærer eller søker å bevare dens kulturelle tradisjoner. [ 15 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] I Australia har aboriginalkunstnere diskutert et autentisitetsmerke for å sikre at forbrukeren er klar over at det er kunstverk som er merket som falske. [ 22 ] [ 23 ] Denne bevegelsen skjøt fart i 1999 med domfellelsen av John O'Loughlin for uredelig salg av såkalte aboriginalmalerier, selv om ingen av dem hadde blitt laget av urfolkskunstnere. [ 24 ]
Historisk sett har noen av de mest intense debattene om tilfeller av kulturell appropriasjon skjedd på steder der kulturell utveksling er enorm, for eksempel langs handelsruter i Sørvest-Asia og Sørøst-Europa. Noen lærde fra det osmanske riket og det gamle Egypt hevder at de osmanske og egyptiske arkitektoniske tradisjonene har blitt feilaktig hevdet og rost som persisk eller arabisk.
Religion og spiritualitetFeil fremstilling eller misbruk av urfolks intellektuelle eiendom anses som en form for kolonialisme så vel som ødeleggelse av urfolkskulturer. [ 25 ]
Konsekvensene av bruken av urfolkselementer har ført til utstedelse av en rekke erklæringer fra enkelte stammer og FNs generalforsamling . "Krigserklæringen mot utnytterne av Lakota Spiritually" inkluderer følgende passasje: [ 13 ] [ 14 ]
Vi inntar en nulltoleranse holdning overfor enhver " hvit sjamanmann " som "autoriserer" ekspropriering av våre seremonier og ritualer av ikke-innfødte amerikanere, disse såkalte plastmedisinmennene er fiender av Lakota- , Dakota- og Nakota-folket .Artikkel 31 1 i erklæringen om rettighetene til urbefolkningen i De forente nasjoner sier at:
Urbefolkningen har rett til å opprettholde, kontrollere, beskytte og utvikle sin kulturarv, visdom og kulturelle uttrykk, samt sine vitenskapelige og teknologiske prosjekter, inkludert menneskelige og genetiske ressurser, medisin, frø og kunnskap om fauna og flora, muntlig tradisjon , litterære verk, design, sport, tradisjonelle spill og scenekunst. De har også rett til å opprettholde. kontrollere, beskytte og utvikle deres immaterielle rettigheter om deres kulturarv, tradisjonell kunnskap og kulturelle uttrykk.Mange indianere har kritisert det de anser for å være kulturell tilegnelse av " svettehytte " og " vision quest " -seremonier av den ikke-indianske befolkningen, og til og med av stammer som ikke tradisjonelt har feiret disse seremoniene. De bekrefter også at det er en større risiko når seremoniene utføres av ikke-innfødte, forutsatt dødsfall og/eller ulykker i 1996, 2002 og 2004, spesielt i 2009. [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]
I 2015 utstedte en gruppe indianere og forfattere en rapport mot medlemmer av Rainbow Family som har utført handlinger av kulturell utnyttelse og som dehumaniserer urbefolkningen.
Modifisering av frisyre, sminke og kroppIsraels ledere fordømte adopsjonen av egyptiske og kanaaniske skikker, spesielt barbert hår og skjegg . På samme måte skiller Det gamle testamente den hebraiske religiøse omskjæringen fra andre kulturer som den egyptiske, hvor praksisen har en estetisk eller praktisk hensikt.
I løpet av det tidlige 1500-tallet imiterte europeiske menn hårklippene og skjegget til statuene av antikkens Hellas og Roma .
På 1600-tallet bar Ludvig XIV parykker for å skjule skallet. Som mange andre franske moter, ble disse tilegnet av hoffmenn i den britiske og europeiske barokktiden .
Amerikanske soldater fra andre verdenskrig tilegnet seg mohikan - hårklippet fra den indianermohikaner-stammen for å skremme fiendene deres. Denne frisyren gjorde comeback på 1950-tallet av jazzmusikere som Sonny Rollins og 1980 -tallets punk - subkultur .
På begynnelsen av 2000-tallet var stammetatoveringer som var passende for afrikanske og polynesiske kulturer vanlig blant den hvite befolkningen. Andre eksempler er de som for tiden kalles "dilatas", som er av aboriginsk og buddhistisk opprinnelse .
SportSelv om historien om kolonisering og marginalisering ikke er unik for amerikanere, er praksisen med ikke-innfødte lagidretter som henter navn, bilder og maskoter fra urfolk vanlig i USA og Canada. Dette har vedvart til tross for protester fra disse urfolksgruppene. Cornel Pewewardy, professor og direktør for studier av urfolksnasjoner ved University of Portland, nevner maskoter som et eksempel på underbevisst rasisme som, ved å bruke indianske eller førstenasjoners bilder i en oppdiktet mediekontekst, vil fortsette å opprettholde en overherredømme fra sin side. den dominerende kulturen. Det blir ofte hevdet at disse praksisene opprettholder et maktforhold mellom den dominerende kulturen og urfolkskulturen, og kan til og med betraktes som en form for kulturell imperialisme .
Disse praksisene kan sees på som skadelige i høyskoler og universiteter, hvor formålet med å fremme etnisk mangfold og inkludering er etablert. I anerkjennelse av høyere utdannings ansvar for å eliminere atferd som kan føre til en fiendtlig atmosfære for utdanning, initierte NCAA i 2005 en politikk mot "fiendtlige og fornærmende" navn og maskoter som resulterte i endringen av noen som kom fra indiansk kultur, selv om noen ble beholdt da de gjorde en avtale med disse stammene om å kunne bruke disse navnene. Andre skoler beholdt navnet sitt siden de ble grunnlagt av indiansk utdanning og fortsatte å ha et stort antall urfolksstudenter. Trenden mot eliminering av urfolksnavn og maskoter på lokale skoler har vært konstant, ifølge en studie fra National Congress of American Indians (NCAI) har mer enn to tredjedeler blitt eliminert de siste 50 årene.
Mens nesten alle indianerstammer motsetter seg deres representasjon gjennom sportsmaskoter, er det bare én som uttrykkelig godkjenner denne typen bruk. Florida State Seminoles, som bruker Seminole -stammeikonografi og deres maskoter er Osceola og Renegade , en representasjon av stammens leder og hans appaloosa-hest . Etter at NCAA forsøkte å forby bruken av indianernavn og ikonografi i collegesport i 2005, vedtok Florida Seminole Tribe en resolusjon som ga eksplisitt støtte for FSUs bruk av Seminole-kulturen og Osceolas kjæledyr; universitetet ble gitt dispensasjon, med henvisning til det nære forholdet og konsultasjonen mellom teamet og stammen. I 2013 protesterte stammelederen mot at utenforstående tok parti i stammegodkjenning, og uttalte at FSU-maskoten og bruken av Seminole-ikonografi "representerer motet til folk som var her og fortsatt er her." , kjent som uerobrede Seminoles. På den annen side, i 2013, uttrykte Seminole Nation of Oklahoma sin misbilligelse av "bruken av alle indiske idrettslagsmaskoter i det offentlige skolesystemet, på høyskolenivå og av profesjonelle idrettslag," og ikke alle medlemmer av Florida-grenen av stammen er sympatiske for hans posisjon. I andre tidligere kolonier i Asia, Afrika og Sør-Amerika finner man også bruk av urfolksnavn for hovedsakelig urfolksutstyr. Det er også etnisk relaterte lagnavn avledet fra de fremtredende innvandrerbefolkningen i området, som Boston Celtics , Notre Dame Fighting Irish og Minnesota Vikings .
All Blacks har fremført en tradisjonell haka- dans (et element i Māori-kulturen ) i starten av de fleste av kampene deres siden minst 1905, selv om en svært betydelig del av disse kampene (sikkert tidligere) ikke hadde noen, og aller minst et flertall , av urfolksspillere .
Commonwealth Games 2018 holdt i Gold Coast , Australia 4. april 2018 kalte deres maskot Borobi, Yugambeh-folkets ord for " koala " , og har forsøkt å varemerke ordet via IP Australia (Australian Patent Office). Forespørselen ble avvist av en kulturarvorganisasjon i Yugambeh, som hevder at lekenes organisasjonskomité brukte ordet uten ordentlig konsultasjon med Yugambeh-folket.
Afroamerikansk kulturOrdet wigger eller wigga er et begrep som refererer til en hvit person som prøver å imitere skikker, språk, gester og mote assosiert med afroamerikansk kultur , spesielt hiphop . Wigger er et ord dannet av ordet hvit (hvite mennesker) og nigger eller nigga (svarte mennesker). Blant svarte mennesker anses begrepet nigga som vennlig, men hvis det brukes av hvite mennesker er det støtende, da det tolkes på en rasistisk måte.
Adopsjonen av hvite mennesker av stereotypiene til den svarte befolkningen av gester, tale og utseende dukket opp etter avskaffelsen av slaveriet i den vestlige verden. Dette konseptet har blitt dokumentert i USA , Canada , Storbritannia , Australia og andre land med en majoritet av hvit befolkning.
SpråkMinoritetsspråk kan også være passende. Et tilfelle av dette er når ikke - skotsk eller gælisktalende tar tatoveringer på nevnte språk, som anses som respektløse og kritiseres av talerne.
På begynnelsen av 2000-tallet var tatoveringer med Devanagari -manus , koreansk eller japansk , veldig populære blant unge hvite mennesker , ofte uvitende om deres sanne betydning. Asiatiske tatovører reagerte på denne formen for kulturell appropriasjon ved å tatovere støtende eller humoristiske fraser på sine klienter. Noen eksempler er tegnet på grisen , på prostitusjon , på nudler , kjønnshår , blant andre.
I noen tilfeller kan en kultur som er målet for kulturell appropriasjon bli en "appropriator" som en konsekvens av kolonisering og en lengre organisasjonsperiode. Et eksempel på dette er regjeringen i Ghana , som har blitt anklaget for kulturell appropriasjon for å vedta høytider som Emancipation Day, opprinnelig en karibisk ferie, og promotere den for turister som en "afrikansk festival".
Et annet eksempel er bruken av bindi-prikken av ikke-hinduer, siden det anses som støtende av det sørasiatiske samfunnet.
Flere grupper har fordømt bruken av konseptet for å beskytte fremmedfiendtlige holdninger og angripe fenomener som kulturell synkretisme og kulturell utveksling utført av ambassader og kulturfremmende grupper fra forskjellige land, og fordømmer at begrepet kulturell appropriasjon brukes som en unnskyldning for å påtvinge rasistiske holdninger mot kulturer som er fremmede for anglosfæren.
John McWhorter , professor ved Columbia University , har kritisert konseptet, og hevdet at kulturell lån og kryssutveksling generelt sett er positivt for den kulturelle utviklingen til folk, og er noe som generelt gjøres av beundring, og uten hensikt å skade. , kulturene som imiterer hverandre; han hevdet også at det spesifikke begrepet "tilegnelse", som kan bety tyveri, presenterer en misvisende antagelse når den brukes på en kultur som ikke av alle blir sett på som en begrenset ressurs: i motsetning til å tilegne seg en fysisk gjenstand, imiterer andre en idé tatt av en gruppes kultur fratar ikke denne gruppen opprinnelsen til bruken. [ 31 ]
I 2016 bekreftet forfatter Lionel Shriver , i en tale på Brisbane Writers' Festival, forfatternes rett til å skrive fra ethvert synspunkt, inkludert karakterer fra annen kulturell bakgrunn enn deres egen, som forfattere "bør behandle å gå utover de restriktive kategoriene som vi vilkårlig har blitt kastet inn i ved fødselen. Hvis vi omfavner smale identiteter basert på for smale grupper, klamrer vi oss til de samme burene som andre prøver å fange oss i." Den bekreftet også retten til forfattere fra et kulturelt flertall til å skrive fra perspektivet til noen fra en kulturell minoritet, og angriper ideen om at dette utgjør uetisk «kulturell appropriasjon». Hun refererte til en sak der amerikanske studenter ble utsatt for disiplinærtiltak for å ha på seg meksikanske hatter på en 'tequila-fest', sa hun: "Den moralske hatteskandalen er klar: 'Du skal ikke sette på sombreros andre mennesker'. Likevel er det slik. hva vi får betalt for å gjøre, ikke sant? Sett deg selv i andres sko, og 'prøv hattene deres'." Den australske sosialaktivisten av sudanesisk avstamning Yassmin Abdel-Magied gikk ut av Shrivers tale. Abdel-Magied skrev deretter en meningsartikkel som kraftig angrep Shriver, publisert i The Guardian ; som har ledet en rekke artikler om «kulturell appropriasjon»-spørsmål. I den kalte han talen «en forgiftet pakke pakket inn i arroganse og nedlatende levert». Han gjentok de grunnleggende premissene og argumentene som danner det ideologiske grunnlaget for "kulturell appropriasjon", som angitt i de foregående avsnittene, med hensyn til majoritets-/minoritetsdikotomien, gruppeidentitet, kolonialisme, etc...; men han tok ikke opp Shrivers argumenter om fordelene ved fantasi og ytringsfrihet og intellektuell frihet.
Andre forfattere av litteratur har forkynt at bruken av begrepet kulturell appropriasjon brukes til å utføre åpent fascistiske praksiser som sensur, oppfordringer til å begrense intellektuelle friheter gjennom lover og offentlig lynsjing.