Kardinaldydene er fire moralske dyder for oppførsel som Platon har forkynt i sammenheng med den klassiske filosofiske tradisjonen og som øvde stor innflytelse på senere kristen tankegang . All menneskelig moral dreier seg og hviler på dem, [ 1 ] og de er prinsipper for andre avledede dyder eller inneholdt i dem. [ 2 ] Dette er:
Disse dydene ble etter hvert innlemmet i forskjellige religioner.
Grekernes politiske aretḗ ('fortreffelighet') besto i kultivering av tre spesifikke dyder:
Disse dydene dannet den relevante, nyttige og perfekte borgeren. Men i The Republic la Platon til en fjerde, klokskap. Uten å gi dem det spesifikke navnet "kardinaldyder", beskrev han dem som: [ 3 ]
Platon beskriver rettferdighet som den grunnleggende og bevarende dyden fordi bare når noen forstår rettferdighet kan de oppnå de tre andre dydene, og når noen fullt ut besitter alle fire dydene er det rettferdighet som holder dem alle sammen.
Platon definerer hvordan et individ kan oppnå disse dydene: klokskap kommer fra utøvelse av fornuft, styrke til å utøve følelser eller ånd, måtehold til å la fornuft overstyre ønsker, og fra disse kommer rettferdighet, en tilstand der hvert element i sinnet stemmer overens med andre. [ 4 ]
De finnes også formulert i Cicero , i hans avhandling De oficiis (dvs. "Om forpliktelser") og av filosofen keiser Marcus Aurelius i hans Meditasjoner . Kristendommen la til disse dydene de såkalte teologiske dydene : tro , håp og nestekjærlighet .
I katolsk teologi er de tilførte kardinaldydene vaner som disponerer intellektet og viljen til å handle i henhold til fornuftens vurdering opplyst av troen , slik at den velger de mest passende midlene for menneskets overnaturlige mål. [ 5 ]
De skiller seg fra de teologiske dyder ved at de ikke har Gud selv som objekt, men det ærlige gode . Siden de bestiller handlingene for å oppnå det overnaturlige målet, skilles de også fra deres tilsvarende ervervede dyder .
Royo Marín , etter Thomas Aquinas, gjør en analogi som gjør det mulig å bedre klargjøre funksjonen:
Forholdet som de moralske dydene sier til de teologiske er, i nådens orden, det samme som de ervervede dydene sier, i naturens orden, til synderesens og viljens rettferdighet. [ 6 ] Royo Marin, op. cit. s. 135.For å bestemme antallet, tar moralteologer vanligvis testamentens ærlige gjenstander i betraktning og grupperer dem deretter i fire hovedobjekter: klokskap, mot, rettferdighet og måtehold. De er de viktigste moralske dydene , under hvis omfang alle de andre er klassifisert. [ 1 ] [ 7 ]
De er ikke en art av slekter av andre dyder som ville være deres "art". De har sine egne objekter, men samtidig omfatter de andre dyder. De andre dydene er gruppert rundt de kardinale, men de er ikke arter av dem, men når man sier kardinal, er det bare den enes innflytelse på den andre som er understreket.
Dens eksistens ble benektet av noen kjente teologer som Duns Scotus , Guillermo Durando og Gabriel Biel , selv om andre i kategorien Saint Thomas Aquinas , Saint Augustine of Hippo og Saint Gregory the Great innrømmet dens eksistens basert på noen tekster i Den hellige skrift :
Hvis du elsker rettferdighet, er fruktene av visdom dyder, fordi hun lærer måtehold og klokskap, rettferdighet og styrke, de mest lønnsomme dydene for menn i livet. Wis 8, 7 Vis i vår tro dyd, i dyd vitenskap, i vitenskap måtehold, i måtehold tålmodighet, i tålmodighet fromhet, i fromhet brorskap og i brorskap veldedighet 2P 1, 5-7