Ortodokse kirke i Konstantinopel

Det økumeniske patriarkatet av Konstantinopel
Οικουμενικό Πατριαρχείο Kωνσταντινουπόλεως
Grunnlegger(e) Apostelen Andreas
Fundament c. 38 (tidlig kirke)
330 (kirken i Konstantinopel)
Autokefali / Autonomi Tradisjonell
Anerkjennelse 381 av rådet i Konstantinopel I
kirkelig regjering hellig synode
nåværende primat Bartolomeus I
Campus Phanar , Istanbul
hovedterritorium Tyrkia , Nord - Hellas , Athos -fjellet , Kreta og Dodekanesene
Rite bysantinsk
liturgiske språk gresk og tyrkisk
Valør ortodokse kirke
Kalender julian revidert
Antall følgere 5 255 000 [ 1 ]
Nettsted ec-patr.org

Den ortodokse kirken i Konstantinopel , offisielt det økumeniske patriarkatet i Konstantinopel ( gresk : Oικουμενικό Πατριαρχείο Kωνσταντινοό - kommunen Ortodok ϵίο Kωνσυ Det ledes av erkebiskopen av Konstantinopel , som også er den økumeniske patriarken til den ortodokse kirken. Den økumeniske tittelen er bare ærestittel, siden den ikke har sin egen jurisdiksjon i de andre ortodokse kirkenes anliggender, selv om patriarken av Konstantinopel er anerkjent som æresforrang ( primus inter pares ) blant hierarkene til de ortodokse kirkene, som før skismaet i 1054 ble anerkjent av biskopen av Roma . Den har for tiden jurisdiksjon over rundt 3,5 millioner troende spredt over hele diasporaen, så vel som de ortodokse i Tyrkia og De egeiske øyer . Det patriarkalske setet er i Fanar , i Fatih -distriktet i den europeiske delen av Istanbul i Tyrkia.

Historien om patriarkatet i Konstantinopel

Etablering av patriarkatet

I følge tradisjonen ble bispedømmet Byzantium opprettet i år 38, etter at apostelen Andreas , som er kreditert med å grunnlegge denne kirken, forkynte i Lilleasia. [ 2 ] Da den romerske keiseren Konstantin I i 324 bestemte seg for å bygge sin nye hovedstad i Bysants og ga den navnet Konstantinopel , ble kirkens forrang holdt av biskopen av Roma . Så sammenkalte Konstantin i 325 det første økumeniske konsil som ble holdt i Nicaea , hvor kirken, i tillegg til å ta doktrinære beslutninger, ble organisert i metropolitaner og bispedømmer, og de fremtidige patriarkalske serene i Roma , Alexandria ble gitt samme rang og Antiokia , hvis sittende ble oppkalt etter erkebiskoper. Bispedømmet Byzantium forble en suffragan for erkebispedømmet Heracleia, leder for eksarkatet i Europa. Byen Konstantinopel ble innviet 1. mai 330, og bispedømmet ble hevet til et erkebispedømme.

På det andre økumeniske konsil som ble holdt i Konstantinopel i 381, ble det fastslått at biskopen av Konstantinopel skulle ha æres forrang etter biskopen av Roma. [ 3 ] Fordi denne avgjørelsen ble tatt av imperialistisk press, inngav patriarkatet i Alexandria sin protest, siden det på det første konsilet var blitt bestemt at biskopen av Alexandria skulle ha æresprioritet etter Romas.

Det fjerde økumeniske konsil som ble holdt i Chalcedon i 451 anerkjente Konstantinopel samme æresprioritet som Roma og ble gitt rett til inspeksjon over nærliggende storbyer, selv om den romerske biskopen ble anerkjent for å ha moralsk autoritet over resten av patriarkatene , [ 4 ] pentarkiet . _ Pave Leo I den store nektet å godkjenne disse endringene, og hevdet at de ble godkjent i fravær av hans legater, og bestemte seg videre for å understreke hans forrang over alle patriarkater ved å adoptere tittelen Pontifex Maximus [ 5 ] – en tittel som den romerske keiseren Flavius ​​Gratian hadde sluttet å bruke det - selv om flere århundrer senere anerkjente hans etterfølgere at den greske patriarken av Konstantinopel hadde forrang over Østens kirke. Jurisdiksjonen til biskopen av Konstantinopel var fastsatt over eksarkatene til Pontus , Asia og Thrakia ; [ 4 ] Øst- illyrisk var omstridt mellom biskopene av Roma og Konstantinopel og forble utenfor deres jurisdiksjon til 535, da det ble en pavelig avhengighet.

Skisma

Bekreftelsen av fjerningen av Alexandria-stolen på grunn av press fra keisermakten på kirken, i tillegg til resolusjonene som ble tatt på rådet i Chalcedon om de kristologiske tvistene som fant sted på den tiden, gjorde patriarken av Alexandria til Timoteo Eluro i år 457 ekskommuniserte patriarken av Konstantinopel og resten av patriarkene, og skilte patriarkatet hans fra resten av kirken og ga opphav til den koptiske kirken . Så førte Konstantinopels forsøk på å avslutte den religiøse inndelingen av imperiet ved å akseptere miafysittisme , til det akaciske skisma mellom øst og vest fra 482 til 519.

Med slutten av det vestromerske riket den 4. september 476 falt Roma utenfor imperialistisk kontroll og patriarken av Konstantinopel ble referert til som økumenisk patriark , som ble brukt på et østlig råd i 536 og offisielt ved et annet i 587. Dette førte til et midlertidig brudd i fellesskapet med Roma. Et annet brudd skjedde med det ikonoklastiske dekretet til patriarken av Konstantinopel i 730, avvist av paven, der den ikonoklastiske keiseren Leo III overførte øst-illyriske, sørlige Italia og Sicilia fra Romas patriarkalske jurisdiksjon til Konstantinopel . Konsilet i Nicaea II i 787 fordømte ikonoklasmen, men det endte først i mars 843, etter at et stort antall ikoner og helgenbilder var blitt ødelagt.

I 911 erklærte den bulgarske metropoliten av Preslav seg patriark, som ble avvist av patriarken av Konstantinopel inntil en traktat i 927, men ble avskaffet i 971. I 976 ble et annet bulgarsk patriarkat opprettet i motstand i Ohrid , men i 1018 ble det avskaffet og erstattet av et autokefalt erkebispedømme som mistet sin bulgarske natur og ble av gresk karakter.

Valget av patriarken Photius førte til et skisma med Roma fra 863 til 867. Et annet skisma skjedde fra 1009 til 1012 på grunn av kontroversen om Vestens inkludering av Filioque-klausulen , denne kontroversen og pavens krav om universell forrang førte til den definitive brudd på forholdet til Roma i det store skismaet i 1054, da den pavelige legaten den 16. juli samme år ekskommuniserte patriark Michael I Cerularius , og han svarte på samme måte dagen etter. De andre 3 østlige patriarkatene i Alexandria , Antiokia og Jerusalem gikk inn for patriarken av Konstantinopel og brøt offisielt med paven noen år senere. [ 6 ]

I 1186 løsrev den bulgarske kirken seg igjen ensidig fra patriarkatet i Konstantinopel og etablerte et autokefalt erkebispedømme i Tarnovo .

Fjerde korstog

Det fjerde korstoget ble organisert som for å gjenerobre Det hellige land , men endret kurs og endte med erobringen og plyndringen av Konstantinopel 12. april 1204. Med etableringen av det latinske imperiet og det latinske patriarkatet i Konstantinopel tok den økumeniske patriarken tilflukt i Nicaea, hovedstaden i det nye nikæiske riket . Den 16. august 1219 ga den eksilerte patriarken av Konstantinopel autokefali til den serbiske kirken med base i Peć . I 1234 anerkjente han også autokefalien til den bulgarske kirken, og noen år senere anerkjente han den som et patriarkat. Den 25. juli 1261 ble Konstantinopel gjenerobret av bysantinene i Nicaea og patriarken kunne vende tilbake til byen.

Bli med forsøk

På konsilet i Lyon II , under press fra keiser Michael VIII Palaiologos , den 6. juli 1274 aksepterte de ortodokse Filioque, pavens forrang, og andre katolske doktriner og foreningen av kirkene i vest og øst ble proklamert. Men foreningen tok slutt i 1281 da paven ekskommuniserte keiseren.

Etter at den serbiske kirken utropte seg til patriarkatet av serbere og romere i 1346, erklærte den økumeniske patriarken den for skismatisk i 1353. Skismaet endte i 1375 med anerkjennelsen av Peć-patriarkatet . Etter den osmanske erobringen av Bulgaria, i august 1394 ble det bulgarske patriarkatet opphevet igjen og Metropolitan of Tarnovo ble opprettet under Konstantinopel.

Før den osmanske beleiringen av Konstantinopel besøkte keiser Johannes VIII Palaiologos paven og presset på for foreningen av kirkene i øst og vest, som ble proklamert 6. juli 1439 ved konsilet i Firenze gjennom oksen Laetentur caeli . De ortodokse aksepterte at innlemmelsen av Filioque i den nikenske trosbekjennelsen var en forklaring på troen og ikke kjetteri; hver kirke måtte følge sin tradisjon angående syrnet eller usyret brød i eukaristien; eksistensen av skjærsilden ble akseptert; og pavens forrang over hele kirken. [ 7 ] Som avvisning av foreningen erklærte den russisk-ortodokse kirke seg selv autokefal i 1448. Motstanden fra de greske munkene og erobringen av Konstantinopel i osmanske hender 29. mai 1453 gjorde imidlertid slutt på avtalen, og ratifiserte separasjonen i 1472.

Ottomansk vergemål

Sultan Mehmed II utropte seg selv til keiser og tillot 6. januar 1454 valget av en ny patriark av Konstantinopel, Gennadius II , som startet den osmanske veiledningen til patriarkatet. Patriarken ble anerkjent som den sivile lederen for de gresk-ortodokse kristne i imperiet.

Etter erobringen av Serbia av det osmanske riket, i 1459 ble patriarkatet av Peć avskaffet og annektert til erkebispedømmet Ohrid avhengig av Konstantinopel, men ble gjenopprettet i 1557. I 1484 ble et ortodoks råd i Konstantinopel enige om at Firenze avviste loven. . I 1517 erobret ottomanerne Damaskus , Jerusalem og Alexandria, så over tid ble autokefalien til de tre patriarkatene praktisk talt avskaffet. Synoden i Konstantinopel valgte patriarken av Alexandria fra 1620 til 1865; av Antiokia fra 1724 til 1885 og av Jerusalem fra 1661 til 1845. I 1571 erobret ottomanerne Kypros , utviste det latinske hierarkiet og annullerte foreningen av de ortodokse med paven på øya, som den økumeniske patriarken gjenopprettet autocephalien til kirken for. av Kypros . Den 5. februar 1589 anerkjente den økumeniske patriarken autokefalien og patriarkatet til den russisk-ortodokse kirken i Moskva . Den 22. februar 1593 bekreftet et ortodoks råd i Konstantinopel russisk autokefali, fordømte skjærsilden som kjetteri og avviste datoen for den gregorianske påsken .

I november 1757 ble Aleppo -metropolen overført fra jurisdiksjonen til Antiokia til den i Konstantinopel. I mai 1763 opphørte patriarkens absolutte styre over Konstantinopel-kirken, siden den gang måtte han ta viktige avgjørelser i avtale med 3 overordnede storbyer. Den 22. september 1766 ble patriarkatet i Peć igjen avskaffet og dets territorium annektert til Konstantinopel. Den 27. januar 1767 ble det autokefale erkebispedømmet Ohrid og dets storbyer lagt til Konstantinopel også avskaffet, med unntak av Montenegro , som erklærte seg selv autokefalt da det lå utenfor det osmanske riket. Etter den russiske annekteringen av Krim , overførte det økumeniske patriarkatet i 1783 storbyområdene Gothia og Kaphas til den russiske kirken.

I 1821 begynte den greske uavhengighetskrigen og de osmanske myndighetene henrettet det ortodokse hierarkiet på Kypros og Kreta , som senere ble gjenopprettet av det økumeniske patriarkatet. Den 29. august 1831 anerkjente det økumeniske patriarkatet igjen autokefalien til den serbiske ortodokse kirken . Den 4. august 1833 erklærte den gresk-ortodokse kirke seg ensidig autokefal, og ble anerkjent av det økumeniske patriarkatet 11. juli 1850. Den 18. juli 1860 forlot patriarkatet regjeringen til overordnede storbyer og aksepterte inkluderingen av patriarka. valg. Den 14. desember 1864 utropte den rumensk-ortodokse kirke seg selv til autocephalous, noe som ble avvist av patriarkatet i Konstantinopel frem til 7. mai 1885. I 1864 ble De joniske øyer avsagt til Hellas av Storbritannia , så patriarkatet overførte dens økumeniske myndighet. dem til den gresk-ortodokse kirke. Den 11. mars 1870 godtok den osmanske regjeringen opprettelsen av det bulgarske eksarkatet, og etablerte den bulgarske ortodokse kirken , men det økumeniske patriarkatet anerkjente det ikke og et råd 18. september 1872 erklærte det skismatisk. Den 13. februar 1879 overførte patriarkatet i Konstantinopel sin jurisdiksjon over de nye territoriene som gikk over til Serbia til den serbiske kirken og anerkjente den 1. november 1879 dens autokefali. I 1881 gikk Thessaly over til Hellas og det økumeniske patriarkatet overførte sin jurisdiksjon til den greske kirken.

I august 1888 ble hovedstaden Aleppo gjenopprettet til patriarkatet i Antiokia. Den 27. oktober 1900 fikk Kretas kirke semi-autonomi. I 1908 fant Bulgarias uavhengighet sted, som annekterte osmanske territorier og utviste den greske befolkningen, som den bulgarske kirken annekterte de avhengige metropolitanatene til det økumeniske patriarkatet for i disse territoriene. Mellom 1912 og 1913 så Balkan-krigen at Hellas grep Epirus , vestlige Thrakia , Makedonia og øyene i Egeerhavet, som utgjorde de nye territoriene i Hellas. Det økumeniske patriarkatet ga ikke fra seg sin jurisdiksjon over dem, mens det bulgarske eksarkatet annekterte de nylig okkuperte bulgarske områdene til sin jurisdiksjon. 1. april 1919 aksepterte Konstantinopel serbisk autokefali (også Montenegro) og anerkjente den 12. september 1920 dens patriarkalske status og ga den storbyområdene i Bosnia og de nye serbiske territoriene. Den 25. september 1922 erklærte den albansk-ortodokse kirke seg ensidig autokefal. Den 9. mai 1922 ble det autonome erkebispedømmet i Nord- og Sør-Amerika opprettet.

Tyrkisk formynderskap og utvidelse

Den 25. november 1922 gjenopprettet Hellas Øst-Thrakia til Tyrkia , etter å ha evakuert den ortodokse befolkningen. 1. november 1922 ble det osmanske sultanatet avskaffet og republikken Tyrkia ble utropt, som 6. oktober 1923 gjenopprettet Konstantinopel (okkupert av de allierte maktene siden 13. november 1918). Den 3. mars 1923 erklærte den økumeniske patriarken den ortodokse kirken i Tsjekkoslovakia for autonom, og den 7. juli 1923 aksepterte han den estiske og finske kirken (atskilt fra russisk jurisdiksjon) som autonom innenfor sin jurisdiksjon. Den 13. november 1924 erklærte han den ortodokse kirken i Polen for autokefal .

I 1923 utvekslet Hellas og Tyrkia befolkning, og etterlot 38 av de 42 storbyområdene til patriarkatet i Konstantinopel på tyrkisk territorium tomme for ortodokse troende. Ortodokse grekere fikk bare bo i Istanbul, Øst-Thrakia og øyene Imbros og Tenedos. Den tyrkiske regjeringen trakk tilbake anerkjennelsen av patriarkatet som økumenisk og anerkjenner det bare som lederen for de gresk-ortodokse i Tyrkia. Patriarken måtte opprette 10 midlertidige storbyer i de nye greske territoriene for noen av de eksilmetropolene i Tyrkia. I 1923 tillot et ortodoks råd de autokefale kirkene å ta i bruk den reviderte julianske kalenderen , bortsett fra beregningen for påskedatoen. Den 23. mars 1924 vedtok patriarkatet i Konstantinopel den nye kalenderen, med unntak av klostrene på Athos -fjellet . Den 4. februar 1925 anerkjente det økumeniske patriarkatet det rumenske patriarkatet.

Den 4. september 1928 ble administrasjonen av storbyene i de nye greske territoriene overlatt til den gresk-ortodokse kirke. Den 14. desember 1930 gikk noen ukrainske ortodokse menigheter over til jurisdiksjonen til Konstantinopel i USA. 10. januar 1931 ble selvstyret til erkebispedømmet i Nord- og Sør-Amerika opphevet. I februar 1936 ble den ortodokse kirken i Latvia akseptert som autonom i jurisdiksjonen til Konstantinopel (atskilt fra den russiske kirken), men ble opphevet sammen med den i Estland 30. mars 1941 da disse landene ble annektert til Sovjetunionen . Etter den tyske annekteringen gjenvant kirkene i Latvia (30. juni 1941) og Estland (20. juli 1941) sin autonomi, og mistet den igjen med den sovjetiske gjenokkupasjonen henholdsvis 17. juli 1942 og 9. mars 1945. . Dens hierarki forble i eksil siden den gang. Den 30. mars 1937 ble autokefalien til den ortodokse kirken i Albania akseptert og den 22. februar 1945 av eksarkatet i Bulgaria. I 1948 oppløste kommunistene den autonome kirken i Tsjekkoslovakia, men den 23. november 1951 ble den erklært autokefal av Moskva-patriarkatet, som ble avvist av Konstantinopel frem til 27. august 1998.

Den 7. desember 1965 møtte pave Paul VI og patriark Athenagoras I og opphevet de gjensidige anathemaene fra 1054, det første møtet siden 1439. I august 1971 stengte Tyrkias regjering det siste ortodokse seminaret i landet (på øya Halki) og fikk aldri åpnet igjen. Den 11. mars 1995 aksepterte den ukrainske ortodokse kirken i Australia, USA og Vest-Europa Konstantinopels jurisdiksjon. Den 8. januar 1991 utnevnte patriarkatet en eksark for å gjenopprette den ortodokse kirken i Albania, utslettet av kommunistene i 1967, og den 22. juni 1992 ble dens autokefali gjenopprettet. Den 22. februar 1996 gjenopprettet patriarkatet den estiske kirkens autonomi, som ble avvist av den russiske kirken.

Det patriarkalske eksarkatet for menigheter av russisk tradisjon i Vest-Europa ble ledet av en erkebiskop med base i Paris . Det godtok jurisdiksjonen til det økumeniske patriarkatet 17. februar 1931 og ble avskaffet 27. november 2018. Medlemmene av eksarkatet nektet dets undertrykkelse og sluttet seg til Moskva-patriarkatet, som 7. oktober 2019 opprettet erkebispedømmet i Vest-Europa med dem. Menighetene i Moskva-patriarkatet .

Den 11. oktober 2018 reverserte patriarkatet i Konstantinopel sin avgjørelse fra 1686 der den hadde gitt tillatelse til patriarken av Moskva til å ordinere metropoliten i Kiev. Han bekreftet også intensjonene sine om å gi autokefali til den ortodokse kirken i Ukraina og opprettet en stauropegion i Kiev, det vil si et kirkelig organ direkte underlagt den økumeniske patriarken. Som svar, 15. oktober 2018, suspenderte den hellige synoden i den russisk-ortodokse kirke nattverden med patriarkatet i Konstantinopel. 5. januar 2019 anerkjente patriarkatet autokefalien til den ukrainske ortodokse kirken etter foreningen av den ukrainske ortodokse kirken-Kiev-patriarkatet og den ukrainske autokefale ortodokse kirken .

Den hellige synode

Patriarkatets anliggender håndteres av Den hellige synode ledet av den økumeniske patriarken. Synoden har eksistert siden før det  fjerde århundre og bistår patriarken i visse saker i bispedømmene under hans jurisdiksjon. Den hellige synode var opprinnelig en bosatt synode, sammensatt av patriarken, lokale biskoper og besøkende ortodokse biskoper i den keiserlige hovedstaden (Konstantinopel). Etter Konstantinopels fall i 1453 ble synoden begrenset til biskopene i patriarkatet.

I tillegg til patriarken utgjør 12 andre storbyer Den hellige synode.

Bispedømme og andre jurisdiksjoner til den ortodokse kirken i Konstantinopel

Den ortodokse kirken i Konstantinopel er organisert i bispedømmer som følger: [ 8 ]

I Tyrkia

Boligsteder Spillesteder i reaktiveringsprosess Ledige ser i Thrakia (noen har titulære biskoper) Ledige ser i Lilleasia (noen har titulære biskoper)

I Hellas

Kreta kirke (semi-autonom) På Dodekanesene nye territorier

De nye territoriene var en del av det osmanske riket frem til 1913, da de gikk over til Hellas. De er fortsatt nominelt en del av patriarkatet i Konstantinopel, men deres biskoper, etter en avtale mellom de to kirkene, deltar i synoden til den greske kirke .

Det hellige fjellet Athos har 20 klostre og rapporterer direkte til patriarken, som utnevner en titulær biskop med base i klosteret til den store Laura .

I områder med utvidelse av patriarkatet utenfor dets kanoniske territorium

i vest-europa I USA I resten av Amerika I asia i Oseania

Autonome kirker

finsk-ortodokse kirke Estisk apostolisk ortodokse kirke

Entiteter under omophorium av patriarken

ukrainsk ortodokse kirke i Canada Den ukrainske ortodokse kirken i USA . [ 11 ]

Deres bispedømme ledes av titulære biskoper. Han aksepterte jurisdiksjonen til det økumeniske patriarkatet 28. januar 1937.

ukrainsk ortodokse kirke i diasporaen .

Den har samme forrang som den ukrainske ortodokse kirken i USA. Deres bispedømme ledes av titulære biskoper.

Forholdet til andre ortodokse kirker

Når det gjelder de andre ortodokse kirkene, har den økumeniske patriarken følgende privilegier:

Forholdet til den katolske kirken

Referanser

  1. ^ "Økumenisk patriarkat i Konstantinopel" . Kirkenes verdensråd . Hentet 5. februar 2022 . 
  2. ↑ Økumenisk patriarkat. «Σύντομο Ιστορικό Πατριαρχείου» [Kort historie om patriarkatet] . ec-patr.org (på gresk) . 
  3. ↑ Andre økumeniske råd, kan. 3. I Regler for de økumeniske råd (Xenia Sergejew, overs.): "La biskopen av Konstantinopel ha ærens forrang etter biskopen av Roma, fordi denne byen er det nye Roma."
  4. ↑ a b Fjerde økumeniske råd, kan. 28. I regler for de økumeniske råd (Xenia Sergejew, overs.): «Akkurat som fedrene anerkjente det gamle Roma dets privilegier fordi det var den keiserlige byen, flyttet av samme grunn, bestemte de forsamlede biskopene å gi like privilegier til setet av det nye Roma, med rette å dømme at byen som er hedret med residensen til keiseren og senatet, skulle nyte de samme privilegiene som den gamle keiserbyen på det kirkelige området og være den andre etter det. Derfor er det bare metropolitene i regionene Pontus, Asia og Thrakia som må ordineres av den hellige trone til den hellige kirken i Konstantinopel, så vel som biskopene fra andre folk som bor i de nevnte bispedømmene. Hver storby i de nevnte bispedømmene, sammen med biskopene i provinsen hans, må ordinere bispedømmebiskopene, som fastsatt av de guddommelige kanonene. Metropolitene i disse regionene må ordineres som angitt, av erkebiskopen av Konstantinopel, etter at de foreløpige valget har blitt holdt i henhold til skikk og etter at kandidaten (for storby) er presentert for ham.
  5. ↑ Pavedømmet Encyclopædia Britannica. 2006. Encyclopædia Britannica Premium Service. Åpnet 5. september 2006.
  6. ↑ Kiminas, Demetrius (2009). Det økumeniske patriarkatet: en historie om dets storbyer med kommenterte hierarkkataloger . Wildside Press LLC. 
  7. ^ Mezzadri, Luigi (2001). «I due Council (1418-1449)». Storia della Chiesa tra medioevo ed epoke moderne (på italiensk) . vol. 1 Dalla crisi della Cristianità alle riforme (1294-1492) (2. utgave). Roma: Utgave. s. 115-129. ISBN  88-86655-64-9 . 
  8. ↑ Administrativ struktur for det økumeniske patriarkatet
  9. ↑ Ἱερά Μητρόπολις Ἀδριανουπόλεως
  10. ↑ Amerikansk karpato-russisk-ortodoks bispedømme i USA
  11. ↑ Den ukrainske ortodokse kirken i USA
  12. ↑ [1] , ADRESSE TIL DEN HELLIGE FADEREN FRANCIS, MØTE MED REPRESSENTANTENE FOR KIRKENE OG KIKKELIGE SAMFUNN OG FOR DE ULIKE RELIGIONER.

Se også

Eksterne lenker