Thor's Hammer

I norrøn mytologi er Mjölnir ( IPA uttale : /ˈmjœlnɪr/ ) ( gammelnorsk Mjǫllnir , islandsk Mjölnir , dansk og norsk Mjølner , svensk Mjölner ) guden Thors hammer .

I følge de siste islandske kildene beskrives Mjölnir som et av de mest fryktede våpnene i norrøn mytologi. I dem er det beslektet at det brukes til å beseire alle dem som utfordrer overherredømmet til asene . Selv om den vanligvis er avbildet og beskrevet som en hammer, blir den noen ganger referert til som en slegge, en øks eller en kølle. [ 1 ] En av de mest populære mytene om dens opprinnelse er beslektet i Skáldskaparmál , der det nevnes at dvergene Sindri og Brok smidde den og ga den til Thor som en del av et veddemål gjort av Loke . [ 2 ]

Etymologi

Mjölnir betyr 'knusing', og viser til hammerens evne til å pulverisere. Det er relatert til det islandske verbet mölva ('å knuse') og mala ('å male'). Lignende ord, alle som kommer fra den proto- indo -europeiske roten melə kan finnes i de fleste europeiske språk: de slaviske ordene melvo ('å rive') og molotu (hammer), det nederlandske meel (å male), det russiske Молот ( molot , 'hammer'), det greske μύλος ( mylos , 'mill'), de latinske ordene malleus ('hammer') og mola ('mill') og det engelske meal (å male), mill ('mill') og hammer ('klubbe' ). '). Det har også blitt antydet at navnet, bortsett fra å reflektere de fantastiske kreftene til Mjölnir, også kunne hentyde til Thors jordbruksnatur, siden han i hans tidlige dager var en guddom tilbedt av bønder.

En alternativ teori antyder at Mjölnir kan være relatert til det russiske ordet молния ( molniya ) og den walisiske mellten (begge oversatt som 'tordenbolt'). Denne andre teorien er relatert til ideen om at Thor var tordenguden, så han kunne ha brukt lyn som sitt våpen. [ 3 ]

norrøn myte


Mjölnir er det mest fryktinngytende våpenet i gudenes arsenal og brukes til å eliminere alle som prøver å undergrave overherredømmet til asene . Den nevnes som en kølle, en øks og en hammer. Mjölnir hadde mange magiske egenskaper, som å kunne slå så hardt som Thor ville, fra en lett berøring til et skremmende slag som ville ødelegge fjell. Torden og lynet ble også sagt å være forårsaket av hammerslaget, og hammeren hadde evnen til å krympe nok til å holdes i en kappe og deretter forstørres for å kunne brukes i kamp. [ 4 ]

De norrøne gudene var bare så mektige som redskapene og våpnene de hadde. Mjölnir er en avgjørende arketype for overlevelsen og forevigelsen av det norrøne folket og deres skikker. I den mytiske konteksten kan det konkluderes med at uten Mjölnir ville Thors evne til å opprettholde kosmisk balanse konstant ha blitt truet av kjemper , verdensormen og ukloke guder.

Mjölnir er ofte avbildet med et buet håndtak. Tiwaz- runen , som antas å ha blitt brukt som et symbol på guden Tyr , kunne også vært en måte å representere Tors hammer på.

Selv om Thor hadde flere formidable magiske gjenstander, som vognen, kraftbeltet og jernhansker for å løfte Mjölnir; sistnevnte er det sentrale punktet i mange av hans eventyr. [ 5 ]

Noen ganger brukes Mjölnir som et kastevåpen, som, det ble sagt, alltid ville finne veien tilbake til Thor, selv om det vanligvis brukes som en vanlig krigshammer. Det er muligens et forhold mellom Thors kastehammer og kasteøksene, fransiskanere , brukt av frankerne .

Enkelte norrøne myter refererer til Mjölnirs krefter til å styrke mannlig virilitet og kvinnelig fruktbarhet. [ 6 ]

prosa edda

Den mest populære versjonen av myten om opprettelsen av Mjölnir, finnes i Skáldskaparmál i Snorri Sturlusons Prosa Edda . I en av historiene klipper Loke håret til Sif , Thors kone. Sistnevnte rasende får Loke til å love å få dem tilbake. Derfor må Loke ty til dvergene, kalt sønnene til Ivaldi, som var kjente håndverkere. Disse skaper dyrebare gjenstander for gudene, som Odins spyd Gungnir og Freys skip Skidbladnir . Loke satser deretter på hodet mot Sindri (eller Eitri ) og broren Brokk , at de aldri vil være i stand til å lage gjenstander så fantastiske som de laget av sønnene til Ivaldi. De to brødrene aksepterer innsatsen og begynner å jobbe. Sindri legger et griseskinn i smia og ber broren, Brokk, ikke slutte å blåse i belgen før hun kommer tilbake. En flue, som egentlig var Loke i forkledning, biter Brokk på armen, men han fortsetter å blåse. Sindri fjerner deretter Gullinbursti , Freys villsvin med glødende bust og legger gull i smia og gjentar ordren til Brokk. Loke kommer tilbake igjen i form av en flue og biter ham i nakken, men igjen skjer det ingenting og Sindri fjerner Draupnir , Odins ring. Sindri legger deretter jern i smia og ber Brokk om ikke å slutte å blåse med belgen. Loke, igjen i form av en flue, biter ham på øyelokket og det begynner å blø, men Brokk stopper ikke. Når Sindri kommer tilbake, fjerner hun Mjölnir fra smia, håndtaket var litt kort (det ble brukt med én hånd) og det var ikke vinkelrett på hodet. Selv om Sindri og Brokk vant veddemålet, klarte Loke å unngå å betale det, og argumenterte for at de skulle kutte strupen på ham og det var ikke en del av innsatsen. Brokk sydde deretter opp Lokis lepper for å lære ham en lekse. [ 2 ]

Historien om når Brokk gir hammeren til Tor og forklarer dens fordeler og den påfølgende dommen som gudene dømmer om hans verk og egenskapene til hammeren er gjengitt av Snorre Sturluson i Prosa Edda .

XLIII. Han ga da hammeren til Tor, og sa at han kunne slå absolutt hva som helst foran seg så hardt han ville, og hammeren ville ikke bomme; og hvis han kastet den på noe, ville den aldri bomme, og aldri fly så langt at den ikke kom tilbake til hendene hans; og hvis han ville, kunne han bære den mellom klærne siden den var liten; selv om dette var en feil i hammeren, var håndtaket noe kort. Dette var det de bestemte: at hammeren var den mest dyrebare av alle jobber og var det beste forsvaret mot frostgigantene. Snorri Sturluson. Skáldskaparmál, Prosa Edda [ 2 ]

Duellen mellom den mektige kjempen Hrungnir , hvis hode og skjold var steiner og våpenet hans var et gigantisk bryne, blir også fortalt. I konkurransen kaster han steinen på Thor, som angriper kjempen og i luften med hammeren knuser steinen og når skallen til kjempen, som kollapser død. [ 7 ]

I Gylfaginning blir det fortalt om flere eventyr fra Thors reiser og hvor hammeren hans var hans eneste våpen. I den første omtalen av hammeren i dette verket beskrives den som en av Thors mest verdsatte eiendeler og frykten den forårsaket blant fiendene hans. Det sies at han var kjent for frostkjempene og at da Tor løftet hammeren, visste fiendene at de ikke hadde mer håp; med den hadde han knust mange kjempehodeskaller. [ 5 ] Et av tilfellene som er beskrevet er døden til kjempen som bygde deler av murene i Asgard gjennom lureri for å få tak i Freya. Når kjempen blir oppdaget, får han tilbake sitt opprinnelige utseende og gudene kaller Thor som raskt kommer med Mjölnir høyt. Med et enkelt, velrettet slag med hammeren, knuser Thor kjempens hodeskalle og sender ham velter ned Niflhel. [ 8 ]

En bruk av hammeren som kastevåpen er nevnt i Thors søken etter å fiske etter Midgardsormen, Jörmungandr . Slangen biter agnet som Thor hadde tilberedt med hodet til en okse, guden tar opp snoren til slangen er ved siden av båten og forbereder seg på å gi et slag, men kjempen Hymir som fulgte ham, redd for giften han utviste slangen kutter strengen. Thor, som ser at slangen synker ned i dypet, kaster hammeren mot den, selv om den ikke dreper den. [ 9 ]

En av de mest særegne bruken som Thor ga sin hammer, var som et regenererende og livgivende magisk element. Thor når han trengte å mate, drepte og kokte geitene som trakk vognen hans, så samlet han beina og med Mjölnir regenererte han kjøttet og ga dem liv igjen. [ 10 ]

På slutten av stykket der hendelsene i Ragnarök blir fortalt , etter Thors død, vil sønnene hans Móði og Magni arve den mektige hammeren. [ 11 ]

poetisk edda

I Snorre Poetic Edda - diktet Þrymskviða , som kanskje er det mest komiske av Thors prøvelser, fortelles det at kjempen Thrym stjal Thors hammer og deretter spurte gudinnen Freyja i bytte. Loke , guden kjent for sin lureri, konspirerte med de andre asene for å hente Mjölnir ved å forkle Thor som Freyja og presentere ham som "gudinnen" for Thrym. Han holder en bankett til ære for den fremtidige fagforeningen og går naivt i fellen. Ute av stand til å holde sin lidenskap for sin nye langblondhårede jomfru, nærmer Thrym seg "bruden" og legger Mjölnir på fanget hennes, som Thor tar hammeren sin til, river av drakten og dreper Thrym og hele hoffet. . [ 12 ]

bruke som emblem

Myter, gjenstander og institusjoner som kretser rundt Thor indikerer hans fremtredende plass i middelalderens Skandinavia. Hans tilhengere hadde ulik innflytelse, men aristokratiet til vikingkrigere var inspirert av Thors voldsomhet i kamp. På den middelalderske juridiske arenaen, ifølge Joseph Campbell , "i de islandske tingene (retten) ble Thor påkalt i edsbærende vitnesbyrd som 'den allmektige Gud'".

Miniatyrkopier av Mjölnir ble funnet som emblemer for deres hengivenhet, veldig populære i Skandinavia, hvor de ble brukt i Blóts og andre hellige seremonier, for eksempel bryllup. Mange av disse kopiene ble funnet i graver og var utstyrt med en løkke, noe som gjorde bruken lettere. De ble funnet i områder med sterk kristen innflytelse, inkludert Danmark, Sør-Norge og Sørøst-Sverige. [ 13 ] Ved slutten av det  10. århundre økte det ensartetheten til Mjölnirs design i løpet av tidligere århundrer, noe som tyder på at det ble brukt som et populært tilbehør i strid med det kristne korset.

Formen på disse øredobbene varierte etter region. Den islandske varianten var formet som et kors , mens den svenske og norske varianten var formet som en pil eller T. Rundt femti av disse hammerne er funnet spredt over hele Skandinavia, og dateres til mellom 900- og 1000-tallet. Noen få er også funnet i England og i Normandie, Frankrike. [ 14 ] En Thors jernhammer funnet i en utgraving i Yorkshire, datert til ca. fra år 1000 bærer en inskripsjon foran og videreført av et kors, som tolkes til å bety at dens kristne eier synkretiserte hedenske og kristne symboler. [ 15 ]

En klebersteinsform fra 1000 -tallet  funnet Trendgården, Jylland ( Danmark ) , er kjent for å tillate at øredobber, både av et krusifiks og av Thors hammer, kan støpes. [ 16 ] Et sølveksemplar funnet nær Fossi, Island, kan tolkes som enten et kristent kors eller Tors hammer. Den større foten av korset ender i hodet til et beist, sannsynligvis en ulv.

I følge noen forskere kan en form for hakekors ha vært en populær variant i det angelsaksiske England før kristendommen , spesielt East Anglia og Kent . [ 17 ] Thomas Wilson nevner at mens hakekors ble "vanligvis kalt i Skandinavia, Thors hammer", hadde symbolet faktisk en Y- eller T -form . [ 18 ]

Steiner funnet i Danmark og Sør-Sverige har inskripsjonen av en hammer for å påkalle guddommelig beskyttelse. Noen ganger følger graveringen av hammeren med inskripsjoner der de ber Thor om hjelp til å beskytte dem. For eksempel bærer Virring-steinen i Danmark inskripsjonen " Þur uiki þisi kuml ", "Måtte Thor hellige denne graven." Det er flere eksempler på lignende inskripsjoner, som hver ber Thor om å "hellige" eller beskytte et spesifikt objekt. Disse inskripsjonene kunne ha fulgt eksemplet til de kristne, som ba guden deres om beskyttelse for sine døde. [ 19 ]

En presedens for disse Thors hammere brukt som amuletter i vikingtiden ble registrert i perioden med de store folkevandringene , blant alamannerne , som tok amulettene til Herkulesklubben som symboler på Donar . [ 20 ] En mulig alpin hedensk rest av disse Donar-amulettene ble registrert i 1897, som en skikk i Unterinn (nord - Italia ) med å riste en T over inngangsdørene til hus som beskyttelse mot ondskap, spesielt stormene. [ 21 ]

neopaganisme

Til tross for kristendommens dominans i Skandinavia i omtrent et årtusen, døde ikke symbolet på Mjölnir ut. Mjölnir er til stede i mange steder og omstendigheter, for eksempel årlige festivaler som gjenoppliver vikingfortiden. I dag fortsetter noen skandinaviske fiskere å bære Mjölnir som en amulett for beskyttelse, og mange Ásatrú- utøvere bærer Mjölnir-anheng som et symbol på den troen. Kontroverser har oppstått i USA angående dens potensielle offisielle anerkjennelse som et religiøst symbol. [ 22 ]

Thorsfronve

I 2005 dukket det opp en trend med språklig ultrapurisme kalt høyislandsk (eller háfrónska ) på Island , som forsvarer fraværet av latinske og germanske påvirkninger fra det islandske språket for å holde det språket så rent som mulig. Symbolet for denne bevegelsen er Þórsfrónvé —Mjölnir med et omvendt kors (typisk for Island) — som til og med har blitt foreslått å vises som et alternativ til det gjeldende flagget til det landet.

Referanser

  1. ↑ Orchard, Andy. Norrøn myte og legende . London: Cassell, 2002. s. 255.
  2. ↑ abc Sturluson , Snorre . "Skáldskaparmál, kapittel 43" . Kom inn. Arthur Gilchrist Brodeur (1916), red. Prosa Edda . Arkivert fra originalen 19. desember 2007 . Hentet 18. desember 2007 . 
  3. ↑ Turville-Petre, EOG Myth and Religion of the North: The Religion of Ancient Scandinavia . London: Weidenfeld og Nicolson, 1964, s. 81.
  4. ↑ Davis, Kenneth. Vet ikke mye om mytologi. New York: HarperCollins, 2005. s. 305.
  5. ↑ a b Sturluson, Snorre. "Gylfaginning, kapittel 21" . Kom inn. H.A. Bellows (1936), red. Prosa Edda . Arkivert fra originalen 19. desember 2007 . Hentet 19. desember 2007 . 
  6. ↑ Thorn, Thorskegga. "Mjølnir, Tors hammer" . Arkivert fra originalen 12. oktober 2007 . Hentet 13. januar 2008 . 
  7. ↑ Sturluson, Snorre. "Skáldskaparmál, kapittel 24" . Kom inn. H.A. Bellows (1936), red. Prosa Edda . Arkivert fra originalen 19. desember 2007 . Hentet 19. desember 2007 . 
  8. ↑ Sturluson, Snorre. "Gylfaginning, kapittel 42" . Kom inn. H.A. Bellows (1936), red. Prosa Edda . Arkivert fra originalen 19. desember 2007 . Hentet 19. desember 2007 . 
  9. ↑ Sturluson, Snorre. "Gylfaginning, kapittel 48" . Kom inn. H.A. Bellows (1936), red. Prosa Edda . Arkivert fra originalen 19. desember 2007 . Hentet 19. desember 2007 . 
  10. ↑ Sturluson, Snorre. "Gylfaginning, kapittel 44" . Kom inn. H.A. Bellows (1936), red. Prosa Edda . Arkivert fra originalen 19. desember 2007 . Hentet 19. desember 2007 . 
  11. ↑ Sturluson, Snorre. "Gylfaginning, kapittel 52" . Kom inn. H.A. Bellows (1936), red. Prosa Edda . Arkivert fra originalen 19. desember 2007 . Hentet 19. desember 2007 . 
  12. ↑ Sturluson, Snorre. «Thrymskvida» . Kom inn. H.A. Bellows (1936), red. Poetiske Edda . Arkivert fra originalen 12. oktober 2007 . Hentet 19. desember 2007 . 
  13. ↑ Turville-Petre, EOG Myth and Religion of the North: The Religion of Ancient Scandinavia . London: Weidenfeld og Nicolson, 1964. s. 83.
  14. ↑ Elisabeth Ridel, Deux marteaux de Thor oppdaget i Normandie i Patrice Lajoye, Mythes et légendes scandinaves en Normandie , OREP , Cully, 2011, s. 17.
  15. ^ Schoyen-samlingen, MS 1708: [1] og [2] .
  16. ^ Det tolkes som eiendommen til en håndverker som henvendte seg til både kristne og hedenske klientell: [3] og [4] .
  17. ↑ Henry Mayr-Harting, The Coming of Christianity to Anglo-Saxon England (1991), s. 3: "I mange tidlige angelsaksiske krematorier er det hakekorssymboler og i noen av dem blir de konfrontert med slanger og drager i en dekorativ design. Dette er en klar referanse til Thors kamp med verdensormen som ligger viklet rundt jorden." Christopher R. Fee, David Adams Leeming, Gods, Heroes, and Kings: The Battle for Mythic Britain (2001), s. 31: «Bildet av Thors våpen som spinner gjennom himmelen er fanget i kunsten som et hakekors (vanlig i indoeuropeisk og senere kunst); dette symbolet ble utbredt i Skandinavia, men er også vanlig i angelsaksiske graver fra den hedenske perioden, spesielt i East Anglia og Kent.
  18. ^ Thomas Wilson (1894) [5] , siterer Waring, "Ceramic Art in Remote Ages", s. 12.
  19. ↑ Turville-Petre, EOG Myth and Religion of the North: The Religion of Ancient Scandinavia . London: Weidenfeld og Nicolson, 1964, s. 82-83.
  20. ^ Werner: "Herkuleskeule und Donar-Amulett". i: Jahrbuch des Römisch-Germanischen Zentralmuseums Mainz nr. 11, Mainz, 1966.
  21. ↑ John. Adolf Heyl, Volkssagen, Bräuche und Meinungen aus Tirol , Brixen: Verlag der Buchhandlung des Kath.-polit. Pressvereins, 1897, s. 804.
  22. ↑ Hudson Jr., David L. (6. juni 2007). "Går. innsatt kan utfordre fornektelse av Thors hammer» . Arkivert fra originalen 12. mars 2008 . Hentet 13. januar 2008 . 

Bibliografi

Eksterne linker