Hebron -massakren eller Hebron -massakren var en pogrom som begynte 23. august 1929 under det britiske mandatet i Palestina , utført av en masse palestinske arabere bevæpnet med kjepper og kniver som slo seg sammen for å myrde jødene i Jerusalem og dets omgivelser, hvorfra den spredte seg til resten av territoriet.
De overlevende ble tvunget til å flykte fra Hebron , og eiendommen deres ble beslaglagt og okkupert av arabiske innbyggere [ 1 ] til etter seksdagerskrigen i 1967 . Disse hendelsene førte til omorganiseringen og utviklingen av den jødiske forsvarsorganisasjonen, Haganah , som senere skulle bli kjernen i Israels forsvarsstyrker .
Hebron, som ligger 30 kilometer sør for Jerusalem , er det nest helligste stedet og en av de fire hellige byene i jødedommen . Det er stedet for Machpelah-hulen ( hebraisk : מערת המכפלה , Me-arat Hamachpelah ], der er patriarkenes grav , hvor Abraham ble gravlagt, og hvor David ble salvet til Israels konge og regjerte der inntil fangen av Jerusalem Det sefardiske jødiske samfunnet hadde levd kontinuerlig i mer enn 800 år under forskjellige keisermakter, mens Ashkenazi -samfunnet hadde ankommet minst et århundre tidligere [ 2 ]
I Hebron, på begynnelsen av 1920-tallet, var det en periode med arabisk trakassering av det jødiske samfunnet, med fornærmelser i gatene, sporadiske juling, steinangrep gjennom vinduene i hjemmene deres, og sporadiske opptøyer i patriarkhulen. . Til nå har det eksistert et vennlig forhold mellom de jødiske og arabiske samfunnene i Hebron, [ 3 ] til tross for en sterk tradisjon for fiendtlighet mot jødene. [ 4 ] I den perioden sendte det jødiske samfunnet inn flere klager til det britiske politiet, og hevdet at det ikke ble gjort nok for å beskytte dem. Jødene tilskrev noen av problemene til aktivitetene til de arabiske nasjonalistene i Muslim-Christian Association, som inkluderte rasistisk propaganda, anti-jødiske sanger og andre hendelser. [ 2 ]
I 1928 prøvde muslimer å få rettigheter til Vestmuren , inkludert plass brukt av jøder til tilbedelse, fra britene. Under renoveringen av forsømte moskeer i Jerusalem, ble det satt i gang nye byggeaktiviteter, i oktober 1928. Murstein fra "konstruksjonen" falt "tilfeldigvis" på jødiske tilbedere ved Vestmuren . Araberne slapp også en flokk med muldyr på bønnetidspunktet. Muezsinene kalte sine trofaste til bønn med volumet på forsterkerne svært høyt, for å forstyrre den jødiske bønnen. [ 5 ]
Det jødiske samfunnet, spesielt de på høyresiden, tok utfordringen. Den revisjonistiske bevegelsen krevde jødisk kontroll over muren. Den 14. august 1929 demonstrerte mer enn seks tusen jøder i Tel Aviv og krevde jødisk kontroll over Vestmuren med slagordet: " Muren er vår ". Samme natt samlet nesten tre tusen tilbedere seg ved muren i Jerusalem for bønn, en stor folkemengde for den da svært trange plassen. Araberne reagerte med en ny demonstrasjon; så gikk den populære Beitar -sionistiske ungdomsbevegelsen i aksjon og skapte en eskalering av vold som ødela byen Jerusalem. Kort tid etter spredte falske rykter om et forestående jødisk angrep på Al-Aqsa-moskeen seg blant den arabiske befolkningen . [ 6 ]
Den 20. august 1929 , etter de arabiske angrepene på Jerusalem, foreslår lederne av Haganah å forsvare de rundt 800 Yishuv- jødene i Hebron, eller hjelpe dem med å evakuere. Men lederne for det jødiske samfunnet i Hebron avviste disse tilbudene, og insisterte på at de stolte på A'yan (bemerkelsesverdig arabisk intelligentsia) for å beskytte dem og begrense de voldelige sektorene.
De viktigste pådriverne var Amin al-Husayni (som senere ble den viktigste arabiske allierte av nazistene ) og Arif Alárif. Denne, sammen med Husaini, var ansvarlig for flere tidligere opptøyer og hadde blitt gjort til offiser i Beersheba -distriktet . Arif Alarif besøkte Hebron kort tid før angrepene og holdt en provoserende preken torsdag 22. august . De falske ryktene som ble spredt var at jødene hadde drept arabere i Jerusalem og brent ned Al-Aqsa-moskeen (dokumentert med et falskt bilde) eller at jødene planla å bygge en synagoge nær Vestmuren. [ 7 ]
Fredagen etter, 23. august , sint av rykter om at jøder var i ferd med å angripe Al-Aqsa , begynte arabere å angripe jøder i Gamlebyen i Jerusalem . Rykter og påfølgende vold spredte seg raskt til andre deler av det britiske mandatet . De verste drapene skjedde i Hebron og Safed . Andre blodige angrep fant sted i Motza , Kfar Uriyah og Tel Aviv .
En dag før massakren oppfordret den palestinske lederen og stormuftien av Jerusalem Amin al-Husayni åpenlyst palestinske arabere til å gå ut og drepe jøder, noe som faktisk begynte rett etter fredagsbønnen.
Hebron var byen der hendelsene ble mer alvorlige: mens det jødiske samfunnet – som utgjorde omtrent 800 og levde fredelig sammen med tusenvis av arabiske naboer – allerede hvilte på sabbaten , ble 67 medlemmer brutalt myrdet i sine hjem og synagoger og 66 flere ble drept. skadet. Hebron ble en by med voldtekt, terror og drap. Angrepet ble utført med all slags ydmykelse, så befolkningen flyktet i redsel og de overlevende ble overført til Jerusalem, og etterlot Hebron blottet for sitt gamle jødiske samfunn, en hendelse beskrevet som etnisk rensing . [ 8 ]
[1929 Palestina] opptøyene ble ledsaget av militante arabiske slagord som ... "Palestina er vårt land og jødene våre hunder ..." [og] brutale handlinger begått av arabere ... som massakrene i Hebron, der morderne av barn torturerte dem før de drepte dem. Det jødiske samfunnet i Palestina befant seg midt i en bølge av voldelige opptøyer som rasende feide gjennom jødiske bosetninger og nabolag over hele landet. Faren truet nå selve overlevelsen til det jødiske samfunnet. [ 9 ]I Safed led jødene også en massakre , med rundt tjue drepte, inkludert kvinner, barn og eldre. Massakren varte hele dagen etter til den britiske obligatoriske myndigheten klarte å kontrollere den.
Eliezer Dan Slonim ble født i Hebron i 1900. Han var sønn av rabbiner Yaakov Yosef, rabbineren i Hebron. Eliezer var medlem av bystyret, utnevnt av regjeringen. Han var også direktør i Anglo-Palestine Bank . Eliezer hadde utmerkede forhold til britene og araberne, som hadde forsikret ham om at det ikke ville være noen forstyrrelser.
Baruch Katinka, et medlem av Haganah , snakket om sitt møte med Dan Eliezer kort før massakren:
To dager før massakren ble vi fortalt om behovet for å dra til Hebron, med 10 eller 12 væpnede mennesker for å beskytte stedet. Jeg tror det var 10 menn og 2 kvinner... Vi ankom Hebron etter midnatt og gikk inn i huset til Eliezer Dan Slonim, sjefen for banken i området og leder av det jødiske samfunnet. Vi vekket ham og fortalte at vi hadde tatt med våpen og folk for å beskytte dem. Han begynte å rope og sa at hvis han ville ha våpen ville han be om dem, men at det ikke var behov for dem fordi han har en forståelse med araberne, at de trenger æren, at de er under deres innflytelse og at de ikke ville skade dem. Tvert imot, sa han, kan nye ansikter i Hebron bare irritere dem. Under diskusjonen grep to arabiske politimenn oss og beordret oss til å gå til politistasjonen. Offiser Cafferata møtte oss i pyjamas og spurte hvem vi er og hva vi gjorde. Vi sa at vi skulle gå en tur. Offiseren klaget på hvordan vi våger å gå i løpet av den tiden og sa at vi skulle reise tilbake til Jerusalem sammen med politiet. To menn oppholdt seg med koffertene hjemme hos Slonim. De hadde bombene med seg, men dagen etter reiste de også tilbake til Jerusalem fordi Slonim tvang dem ut av huset. Dagen etter skjedde massakren." [ 10 ]
Etter at det første offeret ble drept fredag, samlet 40 mennesker seg ved Dans hus, i håp om at de på grunn av hans innflytelse ikke ville bli angrepet. Lørdag henvendte demonstranter seg til rabbineren og tilbød ham en avtale. Hvis alle Ashkenazi yeshiva -studentene ble overlevert til araberne, ville sedisjonistene redde livet til det sefardiske samfunnet . [ 11 ] Rabbiner Slonim nektet å utlevere studentene og ble drept på stedet, sammen med sin kone og 4 år gamle sønn (en annen 3 år gammel sønn overlevde). Til slutt ble 12 sefardiske jøder og 55 Ashkenazi-jøder drept.
Etter at massakren begynte, forlot de fleste arabiske politimenn stillingene sine, og førte opprørerne dit jødene gjemte seg.
Cafferata vitnet for kommisjonen:
"Da jeg hørte skrik i rommet, gikk jeg inn gjennom en buet gang inn i et rom og så en araber i øyeblikket da jeg kuttet hodet av et barn med en dolk . Jeg hadde allerede slått ham og holdt på å slå ham igjen, men da han så meg snudde han seg og kjørte over meg, men han tok feil; Det gikk praktisk talt til munningen på riflen min. Jeg skjøt ham lavt, i lysken. Bak ham var en jødisk kvinne dekket av blod med en mann som innrømmet overfor meg at han var en politimann ved navn Issa, Jaffa-kommissæren. Han sto over kvinnen med en dolk i hånden. Han så meg og boltet et tilstøtende rom, og ropte til meg på arabisk, "Ære, jeg er en politimann." ... jeg gikk inn i rommet og skjøt ham." [ 12 ]Nitten arabiske familier reddet dusinvis, kanskje hundrevis, av jøder. Zmira Mani snakket om en araber ved navn Abu Id Zaitoun som dro for å lete etter sin bror og sønn for å redde henne og familien hennes. Abu og familien hans beskyttet Mani-familien med sine sverd, senere ble de gjemt i en kjeller sammen med andre jøder som de også beskyttet. Da de fant en politimann, ba de om at han skulle eskortere familien til det britiske politihovedkvarteret i Beit Romano. [ 13 ]
Balansen var 135 jøder drept av arabere, 110 arabere drept av britisk politi mens de prøvde å slå ned opprøret og 6 eller 7 arabere (avhengig av kildene) drept av jøder. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]
Effekten av tragedien var dyp: den avsluttet den jødiske tilstedeværelsen i Hebron og markerte et irreversibelt vendepunkt i forholdet mellom jøder og arabere i Palestina. Det påvirket også tilnærmingen til Storbritannia , kolonimakten, som langt fra å være fast i møte med den arabiske holdningen, begynte å stille spørsmål ved levedyktigheten til det sionistiske prosjektet og begynte å foreta en nedoverfortolkning av Balfour-erklæringen .