Vishnuisme ( sanskrit , वैष्णवसम्प्रदाय , romanisert: Vaiṣṇāsmpradāyaḥ ) eller vaisnavisme er en av de viktigste Shakiv - kirkene og smarte kirkesamfunnene . [ 1 ] Ifølge et estimat fra Johnson og Grim fra 2010 er Vaishnava-tradisjonen den største gruppen innen hinduismen, og utgjør rundt 641 millioner eller 67,6 % av hinduer. [ 2 ] Den kalles også vishnuisme siden den anser Vishnu som det øverste vesen, det vil si Mahavishnu , eller en av hans avatarer , blant annet Krishna eller Rāma ; dermed over resten av hinduismens guder . [ 3 ] [ 4 ] Dens tilhengere kalles Vaishnavites eller Vaishnavas, og den inkluderer også noen andre undersekter som Krishnaism og Ramaism, som anser Krishna og Rama som henholdsvis det Høyeste Vesen. [ 5 ] [ 6 ]
Den eldgamle fremveksten av vishnuisme er uklar, og er grovt antatt som en sammensmeltning av vediske guddommer med forskjellige ikke-vediske regionale religioner. Den har vediske røtter fra det første årtusen f.Kr. Vedisk i den vediske guddommen Bhaga , som ga opphav til Bhagavatisme , [ 7 ] [ 8 ] og i den vediske vannguden Nara cq Narayana . [ 9 ] De ikke-vediske røttene finnes i en sammensmelting av ulike populære ikke-teistiske vediske tradisjoner som tilbedelsen av Vāsudeva-Krishna [ 10 ] [ 11 ] og Gopala-Krishna . , [ 12 ] [ 13 ] som utviklet seg mellom det 7. og 4. århundre f.Kr. [ 14 ] {sfn|Dandekar|1987|p=9499}} I de første århundrene av den kristne æra ble tradisjonen avsluttet som Vaishnavism, [ 12 ] [ 15 ] [ 16 ] da den utviklet avatar -doktrinen , der de samordnede gudene blir tilbedt som forskjellige inkarnasjoner av den øverste vediske guden Vishnu . Rama , Krishna , Narayana , Kalki , Hari , Vithoba , Venkateswara , Shrinathji og Jagannath er noen av de populære avatarnavnene, alle sett på som forskjellige aspekter av det samme øverste vesenet. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]
Vaishnavit-tradisjonen er kjent for å elske en avatar av Vishnu (ofte Krishna), og var som sådan nøkkelen til spredningen av Bhakti-bevegelsen i Sør-Asia i det andre årtusenet av den kristne æra. [ 20 ] [ 21 ] Den har fire hovedkategorier av sampradayas (kirkesamfunn, underskoler): Ramanujas middelalderske Vishtadvaita -skole, Madhvacharyas Dvaita - skole , Nimbarkacharyas Dvaitadvaita - skole og Vallabhacharyas Pushtimarg . [ 22 ] [ 23 ] Ramananda (1300 -tallet ) skapte en Rama-orientert bevegelse, som for tiden er den største klostergruppen i Asia. [ 24 ] [ 25 ]
Nøkkeltekster i vishnuismen inkluderer Veda , Upanishadene , Bhagavad Gita , Pancaratra (Agama) (Agama), Naalayira Divya Prabhandham og Bhagavata Purana . [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]
Teologien til denne religiøse bevegelsen blomstrer spesielt i middelalderen og faller sammen i tid med utseendet til shivaismen. Det er historisk akseptert at vishnuisme oppsto fra sammensmeltingen av forskjellige kulter og senere delt inn i forskjellige sekter eller samprayadas . I nord i India kom han i kontakt med islamsk sufisme og ga opphav til den viktige bevegelsen sikhismen. [ 30 ]
Vishnuisme fokuserer på hengivenhet til Vishnu og hans avatarer. I følge Schweig er det en "polymorf monoteisme, det vil si en teologi som anerkjenner mange former (ananta rupa) av den ene enhetlige guddommeligheten", ettersom det er mange former for én opprinnelig guddom, med Vishnu i mange former. [ 31 ] Okita uttaler i stedet at de forskjellige kirkesamfunnene innenfor vaishnavismen best beskrives som teisme, panteisme og panenteisme . [ 32 ] .
Den vishnuistiske sampradaya initiert av Madhvacharya er en monoteistisk tradisjon der Vishnu (Krishna) er allmektig, allvitende og allvelvillig. [ 33 ] Derimot har den srilankiske sampradayaen, assosiert med Ramanuja, monoteistiske elementer, men skiller seg på flere måter, som at gudinnen Lakshmi og guden Vishnu anses som likeverdige og uatskillelige guddommeligheter. [ 34 ] I følge noen forskere, vektlegger Sri Vaishnavism panenteisme, og ikke monoteisme, med sin "transcendens og immanens"-teologi, [ 35 ] [ 36 ] der Gud trenger inn i alt i universet, og all empirisk virkelighet er Guds kropp. [ 37 ] [ 38 ] Vaishnava sampradaya assosiert med Vallabhacharya er en form for panteisme, i motsetning til de andre tradisjonene innen vaishnavismen. [ 39 ] Gaudiya Vaishnava-tradisjonen i Chaitanya, sier Schweig, er nærmere en polymorf bi-monoteisme fordi både gudinnen Radha og guden Krishna samtidig er suverene. [ 40 ]
Vaishnavismens forskrifter inkluderer læren om avataren (inkarnasjonen), der Vishnu inkarnerer mange ganger, i forskjellige former, for å sette ting i orden og gjenopprette balansen i universet. [ 41 ] [ 42 ] {sfn|Lochtefeld|2002a|p=228}} Disse avatarene inkluderer Narayana, Vasudeva, Rama og Krishna; hver av dem er navnet på en guddommelig skikkelse med tilskrevet overherredømme, som antas av hver tilhørende tradisjon av Vaishnavism å være distinkt. [ 43 ]
Vishnuisme og KrishnaismeBegrepet "Krishnaism" har blitt brukt for å beskrive en stor gruppe uavhengige tradisjoner - sampradayas innenfor Vaishnavismen ser på Krishna som den øverste Gud, mens "Vishnuism" kan brukes for Vishnu-sentriske sekter der Krishna er en Avatar , i stedet for en transcenderet. Overlegen skapning. [ 5 ] [ 6 ] Vishnuismen tror på Vishnu som det øverste vesenet. Når alle andre Vaishnavaer anerkjenner Krishna som en av avatarene til Vishnu, selv om bare Krishnanitter identifiserer det Høyeste Vesen ( Svayam Bhagavan , Brahman , kilden til Tridev) med Lord Krishna og hans former ( Radha Krishna , Vithoba og andre), de som manifesterer seg. som Vishnu. Dette er forskjellen med grupper som ramaisme , radhaisme , sitaisme, etc. [ 5 ] [ 44 ] Som sådan antas Krishnaismen å være et av de tidligste forsøkene på å gjøre filosofisk hinduisme tiltalende for massene. [ 45 ] I vanlig språkbruk brukes ikke begrepet Krishnaisme ofte, da mange foretrekker et bredere begrep "Vaishnavism", som ser ut til å forholde seg til Vishnu, mer spesifikt som Vishnu-isme.
VishnuI Vishnu-sentrerte sekter er Vishnu eller Narayana den eneste øverste Gud. Troen på overherredømmet til Vishnu er basert på de mange avatarene (inkarnasjonene) av Vishnu som er oppført i de puranske tekstene , som skiller seg fra andre hinduistiske guder som Ganesha , Surya eller Durga . [ referanse nødvendig ]
For tilhengere av Srivaishnava Sampradaya "Lord Vishnu er det øverste vesen og grunnlaget for all eksistens." [ 46 ]
KrishnaI Krishnaism-gruppen av tradisjoner uavhengig av Vaishnavism, slik som Nimbarka Sampradaya (den første Krishnaite Sampradaya utviklet av Nimbarka ca. 700-tallet e.Kr.), Ekasarana Dharma , Gaudiya Vaishnavism , Mahanubhava , Rudra Sampradaya ( Pushtimarg ), Vaishna , Vaishna og hengivne tilber Krishna som den eneste øverste form for Gud , og kilden til alle avatarer, Svayam Bhagavan . [ 5 ] [ 48 ]
Krishnaisme kalles ofte også Bhagavaisme - kanskje den første Krishnan-bevegelsen var Bhagavaisme med Krishna- Vasudeva (ca. 2. århundre f.Kr.) [ 49 ] - etter Bhagavata Purana som sier at Krishna er "Bhagavan Selv", og underordner alle andre former til seg selv: Vishnu , Narayana , Purusha , Ishvara , Hari , Vasudeva , Janardana etc. [ 50 ] .
Krishna blir ofte beskrevet som å ha utseendet til en mørkhudet person og er avbildet som en ung kuhyrdegutt som spiller en fløyte eller som en ungdommelig prins som gir retning og filosofisk veiledning, som i Bhagavad Gita . [ 51 ]
Krishna blir også tilbedt i mange andre hinduistiske tradisjoner, og Krishna og historiene knyttet til ham vises i et bredt spekter av forskjellige hinduistiske filosofiske og teologiske tradisjoner, der Gud antas å vises for sine fromme tilbedere i mange forskjellige former, avhengig av din spesielle ønsker. Disse formene inkluderer , men er ikke begrenset til, de forskjellige avataraene til Krishna beskrevet i tradisjonelle Vaishnava- tekster. Faktisk sies de forskjellige utvidelsene til Svayam bhagavan å være utallige og kan ikke beskrives fullt ut i de endelige skriftene til noe religiøst samfunn. [ 52 ] [ 53 ] Mange av de hinduistiske skriftene er noen ganger forskjellige i detaljer som reflekterer bekymringene til en bestemt tradisjon, mens noen sentrale trekk ved synet på Krishna deles av alle. [ 54 ]
Radha KrishnaRadha Krishna er kombinasjonen av både de feminine og maskuline aspektene av Gud. Krishna blir ofte referert til som Svayam bhagavan i Gaudiya Vaishnavism - teologiog Radha er Krishnas indre styrke og høyeste elskede. [ 55 ] Med Krishna blir Radha anerkjent som den øverste gudinnen, ettersom hun sies å kontrollere Krishna med sin kjærlighet. [ 56 ] Krishna antas å sjarmere verden, men Radha sjarmerer til og med ham. Derfor er hun den øverste gudinnen for alt. [ 57 ] [ 58 ] Radha og Krishna er avatarer av henholdsvis Lakshmi og Vishnu .
Selv om det er mye tidligere referanser til tilbedelsen av denne formen for Gud , er det siden Jayadeva Goswami skrev et kjent dikt Gita Govinda på det tolvte århundre av vår tidsregning, at temaet for det åndelige kjærlighetsforholdet mellom den guddommelige Krishna og hans kone Radha , ble det et berømt tema i hele India. [ 59 ] Krishna antas å ha forlatt «sirkelen» av rasa-dansen for å søke etter Radha. Chaitanya-skolen mener at Radhas navn og identitet er avslørt og skjult i verset som beskriver denne hendelsen i Bhagavata Purana . [ 60 ] Det antas også at Radha ikke bare er en kuherdejomfru, men er opphavet til alle gopiene , eller guddommelige personligheter som deltar i rasadansen . [ 61 ]
Avatarer _I følge Bhagavata Purana er det tjueto avatarer av Vishnu inkludert Rama og Krishna . Dashavatara er et senere konsept. [ 62 ]
Vyuhas _Pancaratrinene følger læren om vyuha , som sier at Gud har fire manifestasjoner ( vyuha ), nemlig Vasudeva, Samkarsana, Pradyumna og Aniruddha. Disse fire manifestasjonene representerer "det høyere selvet, det individuelle selvet, sinnet og egoismen". [ 62 ]
Vaishnavism-teologien har utviklet konseptet avatar (inkarnasjon) rundt Vishnu som bevarter eller opprettholder. Avataraene hans, sier Vaishnavism, kommer ned for å styrke det gode og bekjempe det onde, og dermed gjenopprette Dharmaen . Dette gjenspeiles i passasjer fra den gamle Bhagavad Gita som: [ 63 ] [ 64 ]
Når rettferdigheten avtar og urettferdigheten øker, sender jeg meg selv. For å beskytte det gode og for å ødelegge det onde og for etablering av rettferdighet, Jeg dukker opp alder etter alder. Bhagavad Gita 4.7-8 [ 65 ] [ 66 ]I Vaishnava-teologien, som presentert i Bhagavata Purana og Pancaratra , når kosmos er i krise, typisk fordi ondskapen har vokst seg sterkere og kastet kosmos ut av balanse, dukker en avatar av Vishnu opp i en materiell form, for å ødelegge ondskapen og dens kilder, og gjenopprette den kosmiske balansen mellom de alltid tilstedeværende kreftene på godt og ondt. [ 67 ] [ 68 ] De mest kjente og mest berømte avatarene til Vishnu, innenfor de vaishnavisme tradisjonene i hinduismen, er Krishna , Rama , Narayana og Vasudeva . Disse navnene har omfattende litteratur knyttet til seg, som hver har sine egne egenskaper, legender og kunst knyttet til seg. [ 63 ] Mahabharata inkluderer for eksempel Krishna, mens Ramayana inkluderer Rama. [ 69 ]
Vishnuisme er i motsetning til hinduismens to andre hovedbekjennelser:
Den er også i motsetning til Aduaita Vedanta- doktrinen ( Jnaniene , som studerer den upersonlige Brahman ).
Strengt tatt ville Vishnuist være hinduen som anser Krishna for å være en avatar av Vishnu, og Krishnaist ville være hinduen som anser Vishnu for å være en avatar av Krishna. I dag kaller imidlertid Krishnaister (Gaudiya Vaisnavas, eller 'Vishnuists of Bengal') seg Vaisnavas.
Vaisnava - begrepet som 'tilbeder av Vishnu' brukes bare i Sør-India. I resten av landet (og i resten av verden) kom begrepet til å bety 'tilhenger av Krishna' (faktisk burde begrepet "Krishnaist" brukes).