Det er kjent som secessio plebis (lett. på latin : "løsrivelse / separasjon av plebeierne") til en handling av sosial kamp , lik en generalstreik tatt til det ytterste av de romerske plebeierne , i sammenheng med maktkamper mellom plebeiere og patrisiere (ordrekonflikt) i den tidlige perioden av den romerske republikken . Noen regner slike løsrivelser enten blant de første streikene i historien, [ 1 ] [ 2 ] eller som en tidlig form for generalstreik. [ 3 ]
Opprinnelig var det bare patrisierne som hadde alle rettighetene til romerske borgere . For eksempel kunne bare de velges til å inneha de forskjellige stillingene som "folkevalg" i rettsvesenet i Roma ( kvestorer , praetorer , konsuler , etc). Siden utførelsen av disse funksjonene var den vanlige måten å nå det romerske senatet på, innebar eksklusjonen av plebeierne at de i praksis ble ekskludert fra alle makt- eller innflytelsesposisjoner i republikkens politiske og lovgivende liv. (til og med ekteskap ). mellom at patrisiere og plebeiere ble forbudt ), selv om de som romerske borgere hadde forpliktelsene til slike (se Cursus honorum ).
Under en løsrivelse sluttet vanlige folk ganske enkelt å utføre sitt ansvar og/eller jobbe «i massevis». Siden det var de som holdt byen i gang, gjorde en slik «streik» at Roma ble lammet. I tillegg forlot allmuen byen og kunngjorde sin intensjon om å danne et nytt samfunn i utkanten av Roma .
Ulike forfattere har ulik oppfatning av hvor mange løsrivelser som skjedde, fra 494 f.Kr. For eksempel, mens Livy erkjenner flere løsrivelser (se nedenfor), foreslår Scullard at "tradisjonen registrerer fem slike løsrivelser mellom 494 f.Kr. og 287 f.Kr., ikke alle er historiske og mange av dem er detaljene dine falske ..." [ 4 ]
Løsrivelsen av 287 a. C. ble en av de store milepælene i europeisk konstitusjonell historie , siden den etablerte den gyldige karakteren eller juridiske normen til plebis scitum som en folkeavstemning , og dermed la grunnlaget for den grunnleggende mekanismen for konsultasjon av borgerviljen som styrer nåtiden. [ 5 ]
På den tiden følte Roma seg truet av " Aequi " og " Volsci " og ønsket derfor å reise en hær . Samtidig var det en økonomisk krise, og mange vanlige befant seg i gjeld . I henhold til datidens romerske lov forvandlet manglende betaling av gjelden skyldneren til en slave av kreditor. Commoners nektet å melde seg inn i hæren med mindre den loven ble endret. Patrisianerne godtok forslaget. Men når faren var over, ga de fra seg forpliktelsen.
Som en konsekvens marsjerte plebeierne fra Roma til Monte Sacro . Roma ble lammet og patrisierne måtte gi etter. Konflikten ble løst med følgende avtale:
Denne avtalen ble feiret med beslutningen om å bygge et Temple of Concord .
I perioden før eksistensen av skriftlig lov i Roma, var den ikke bare gjenstand for tolkning av jurister , men skyldte til og med sin eksistens til deres minne (eller vilje til å huske). I praksis betydde dette at i mange tilfeller av konflikt mellom plebeiere og patrisiere, "glemte" advokatene og dommerne - alle patrisiere - eller tolket lovene på de mest praktiske måtene for dem. I 449 f.Kr C. løsrivelsen tvang patrisierne til å akseptere den skrevne lov , som tok form i loven til XII-tabellene .
I 448 f.Kr C. Det oppnås at de to konsulene veksler år etter år med to tribuni militum consulari potestate -hvorav den ene kan være plebeier, selv om denne stillingen ikke gir kvaliteten på "consularis" (nødvendig for å kunne slutte seg til Senatet) .
I 445 f.Kr C. Lovlig ekteskap mellom plebeiere og patrisiere (lex Canuleia), som til nå var strengt forbudt, er tillatt, både for å bevare renheten til patrisianernes familieavstamninger og for å forhindre plebeiernes inntreden i de sosiopolitiske elitene (se Gens ) .
I 409 f.Kr C. plebeierne tiltrer for første gang rettsvesenet (Questor).
I 367 f.Kr C. Senatet innrømmer at av de to konsulene som ble utnevnt hvert år, måtte en komme fra klassen plebeiere (se Leges Liciniae-Sextiae ).
I 300 f.Kr C. den siste patrisiske høyborg, pavens embete , er åpen for plebeiere.
Dette var den siste løsrivelsen som ble anerkjent som sådan. Plebeierne forlot Roma og samlet seg på Aventinhøyden . Som en konsekvens anerkjente senatet avgjørelsene fra folkeforsamlingene ( plebis scitum [ 6 ] ) som å ha lovens kraft, og tillot dem følgelig å seire over lovgivernes vilje (se romerske folkeavstemninger ).
I den italienske politiske tradisjonen fortsetter begrepet aventinsk løsrivelse å bli brukt, i det minste av noen lovgivere, som en protest mot det de anser som misbruk av myndighetsmakter, de forlater kongressen og møtes separat.
I følge ulike forfattere danner secessio plebis grunnlaget for utviklingen av romersk forfatningsrett. Slik argumenterer for eksempel Niccolò Machiavelli : «Jeg sier at de som fordømmer opptøyene mellom adelen og plebene angriper det som var hovedårsaken til Romas frihet, og at de fokuserer mer på lydene og ropene som ble født fra disse tumultene enn i de gode effektene de ga. I hver republikk er det to motstridende ånder, den store og den til folket, og alle lovene som er laget til fordel for frihet er født av uenighet mellom begge. [ 7 ]