Sang av Igors vertene

Sang av Igors vertene
av  Anonym

Iván Bilibins illustrasjon av Kantaren .
Kjønn synge om gjerning
Subsjanger poetisk fortelling
Idiom slavisk
Originaltittel Слово о пълкѹ игоревѣ. игорѧ сына свѧтъславлѧ. внѹка ольгова
Land Kievan Rus
Publiseringsdato c. 1200
Format Manuskript

Sangen til осово:østliggammelt(igortilvertene gammel østslavisk og antagelig fra slutten av 1100- tallet . Den har noen ganger blitt oversatt som Prins Igors kampanje . Ukrainske kilder translittererer hovedpersonens navn til Íhor ( Igor på ukrainsk). Ektheten til boken har vært mye omstridt, selv om oppfatningen om at den er autentisk fortsatt vedvarer i dag. Den ble tilpasset av Aleksandr Borodin i en av de store klassikerne i russisk opera, med tittelen Prins Igor og hadde premiere i 1890 .

Handlingen

Boken er basert på det mislykkede angrepet av prins Igor Sviatoslavich fra Novgorod-Siversky fyrstedømmet (på linje med Kievan Rus' fyrstedømme Tsjernihiv ) mot polovtserne eller kumanene i Nedre Don -regionen i 1185. Andre historiske personligheter er også nevnt. de østlige slaverne , som Vseslav av Polotsk , Yaroslav Osmomisl av Halych og Vsevolod III av Vladimir . Forfatteren appellerer til de krigerske russiske prinsene, og kaller dem til enhet i møte med den konstante trusselen fra de tyrkiske folkene i øst.

Et ekstremt interessant aspekt ved teksten er at den blander gammel slavisk mytologi og kristendom . Igors kone og datter til Yaroslav Osmomisl, Yaroslavna, er kjent for å påkalle hedenske guder fra veggene til Putivl , selv om noen kristne motiver også er til stede. Et annet poeng som skiller boken fra de vestlige episke sangene fra samme periode er dens mange og levende beskrivelser av naturen og rollen den spiller i menneskenes liv.

Oppdagelse og publisering

Det eneste manuskriptet til sangen , som stammer fra 1300  -tallet , ble oppdaget i 1795 i biblioteket til et Yaroslavl -kloster, hvor Russlands første bibliotek og skole ble grunnlagt tilbake på 1100  -tallet . Munkene solgte den til en lokal grunneier, Aleksei Musin-Pushkin , som en del av en samling på ti tekster. Han innså verdien av boken og laget en avskrift for keiserinne Katarina den store i 1795 eller 96, og publiserte den allerede i 1800 med hjelp av datidens mest kjente russiske paleografer, Alexei Malinovsky og Nikolai Bantysh-Kamensky. Originalen ble brent i den store brannen i Moskva under Napoleons okkupasjon i 1812, sammen med hele Malinovsky-biblioteket.

Poeten Apollon Maikov laget en versjon av sangen på moderne russisk. Vladimir Nabokov oversatte den til engelsk i 1960, og akademiker Dmitri Lykhachev laget den sovjetiske standardutgaven og la til en lang kommentar.

Reaksjon fra 1800-tallsforskere

Publiseringen av dette historiske verket til den akademiske verden skapte oppsikt i russiske litterære kretser, fordi sangen presenterer det gamle østslaviske manuset uten noen blanding av gammelkirkeslavisk . Ukrainske forskere fra det østerriksk-ungarske riket bemerket etter å ha utført sine språklige analyser at dokumentet inneholdt et overgangsspråk mellom: a) eldgamle fragmenter av det ruthenske språket ( Tsjernihiv -regionen øst for Kiev og nær Halych) og b) senere fragmenter av Halych- Volynsk epoke i samme region i løpet av århundrene etter produksjonen av teksten. Nåværende dialektologi hevder at Pskov og Polotsk er de to byene der sangen ble skrevet . Det har blitt foreslått for en rekke forfattere, inkludert prins Igor selv og brødrene hans.

Autentisitet

Første reaksjoner

Da den første moderne utgaven av sangen ble publisert , ble det reist tvil om dens ekthet, og først og fremst fokuserte på språket som ble brukt. Mistanken ble også drevet av falske samtidsverk, for eksempel "Songs of Ossian ", som faktisk ble skrevet av James Macpherson . I dag har de fleste akseptert at teksten er autentisk, spesielt på grunn av likheten mellom språket som brukes med andre tekster oppdaget etter sangen .

De som ble mistenkt for å ha forfalsket verket var Aleksei Musin-Pushkin selv, Anton Bardin (som ble offentlig anklaget som forfatter av fire andre kopier av sangen ), og Aleksandr Sulakádzev. En av de første som foreslo denne forfalskningsteorien var den kjente journalisten og orientalisten Josef Sienkowski .

Det er bemerkelsesverdig at ektheten til dette store verket ikke har blitt stilt spørsmål ved av noen profesjonelle lingvister. I følge den utbredte oppfatningen, kunne en slik perfekt imitasjon av  1100 -tallets språk ikke ha vært mulig før oppdagelsen av " bjørkebarkbokstaver " i 1951 (det første dokumentet skrevet på gammel østslavisk). Historikere og journalister fortsatte imidlertid å stille spørsmål ved ektheten til sangen langt inn på 1900  -tallet .

Moderne undersøkelser

Problemet ble politisert i løpet av sovjettiden: ethvert forsøk på å stille spørsmål ved ektheten til sangen ble offisielt demonisert, slik som den franske slavisten André Mazon eller den russiske historikeren Aleksandr Zimín (inkludert andre tolkninger basert på det turkiske leksikonet som det ene). foreslått av Olzhás Suleiménov som anses som autentisk). Det faktum å bli forfulgt indikerer imidlertid ikke at dette synet er riktig. Mazons og Zimíns synspunkter ble motarbeidet av Roman  Jakobson , for eksempel, den viktigste slavisten fra 1900- tallet , hvis verk også ble forbudt i USSR .

Et av kruxene i kontroversen er forholdet mellom sangen og Zadonschina , et utvilsomt autentisk dikt som overlevde i seks middelalderkopier og ble skrevet på 1400  -tallet for å minnes Dmitri Donskois seier over Khan Mamai i slaget ved Kulikovo . Det er tydelig at det er passasjer som er identiske i begge tekstene der bare navnene på personer er forskjellige. Zadonschina antas å være en senere imitasjon av sangen . Forfalskningsversjonen insisterer på at det motsatte er tilfelle. Nylig har analysene til Roman Jakobson og Andrei Zalizniak funnet ut at Zadonschina- passasjer med lignende punkter i sangen skiller seg fra resten av teksten i en rekke språklige parametere, mens dette ikke er tilfellet i sangen . Dette faktum er beviset på at denne siste teksten er originalen, og ikke Zadonschina . De har vist at hovedhelten i slaget var og hans navn var Dmitri Donskoi som, etter en hard kamp, ​​vant, men da han nådde sin opprinnelige destinasjon ble han drept.

Moderne visninger

Selv om mange forskere støtter verkets ekthet, fortsetter noen å stille spørsmål ved det. For eksempel, i sin artikkel "Skjøt Yaroslavl fra Halych faktisk sultanene i 1185?" og i sin bok "Josef Dobrovsky and the Origins of the Song of Igor's Hosts " (2003), hevder Harvard History Professor Edward Keenan at sangen er falsk og at den ble skrevet av den tsjekkiske lingvisten og filologen Josef Dobrovský .

En bok av den russiske lingvisten Andrei Zaliznyak (2004) analyserer påstandene til begge meningene og konkluderer med at forfalskningsversjonen er praktisk talt umulig. Han benytter seg også av Jakobsons språklige analyser i jakten på tekstens autentisitet. Først på slutten av 1900  -tallet , da hundrevis av dokumenter skrevet på bjørkebark ble oppdaget i Novgorod , ble det vist at de mest spennende ordene og uttrykkene faktisk ble talt i vanlig tale på 1100  -tallet , selv om de ikke ble gjenspeilet. i kronikkene eller i andre offisielle skriftlige dokumenter. Zalizniak avslutter med å si at ingen 1700  -tallsforsker kunne etterligne de subtile grammatiske og syntaktiske trekkene som var til stede i teksten. Det kunne heller ikke Dobrovský, Keenans kandidat, siden hans syn på slavisk grammatikk var totalt i motsetning til systemet som ble funnet i sangen .

Bibliografi

Eksterne lenker