Det nåværende territoriet Ayacucho , i Peru , har vært et av ledelsessentrene for andinsk kultur siden svært fjerne tider. Studier utført av den kanadiske forskeren Richard MacNeish på 1960- og 1970 -tallet bekreftet tilstedeværelsen av mennesker i regionen siden den paleolittiske perioden . Faktisk undersøkte Mac Neish 360 Ayacucho -steder , de viktigste var Piquimachay , Ayamachay , Rosasmachay og Puente . Han befattet seg grunnleggende med utgraving inne i fjellskjul , der han fant lag med spor av menneskelig tilstedeværelse fra svært fjern antikken.
I Piquimachay- hulen (25 km nord for den nåværende byen Ayacucho , på 2740 moh ), et tilfluktssted som har vært besøkt av menneskegrupper i mange århundrer , i sjiktet kalt Paccaicasa av MacNeish, fant denne forskeren skraper og prosjektilpunkter assosiert med beinrester av forhistoriske dyr , som megatherium eller gigantisk dovendyr, smilodon eller sabeltanntiger og paleolama eller primitive kamelid, blant andre, hvis utryddelse anslås å ha skjedd for 22 000 år siden. MacNeish (1971) ga Ayacucho Andes-mannen en eksepsjonell antikke, som forårsaket intens kontrovers blant forskere.
Ulike kritiske studier insisterte på behovet for å redusere ansienniteten som ble tildelt av MacNeish til Piquimachay. Det ble ikke antatt mulig at det fantes menneskelige instrumenter 22 000 år gamle. En mer uttømmende radiokarbonundersøkelse av skjelettrestene til dyr ga 17 000 år gamle, noe som ga opphav til en debatt om den mulige lengre levetiden til den forhistoriske megafaunaen i Amerika . På sin side stilte Thomas F. Lynch (1974) og John W. Rick (1983) spørsmålstegn ved samtidigheten mellom beinrestene og steinredskapene, og vurderte disse bitene som et resultat av vulkansk aktivitet på de forskjellige lagene.
Det er imidlertid mer enighet om at steinverktøyene som ble funnet i stratumet rett over det til Paccaicasa (den såkalte "Ayacucho-fasen", som MacNeish fastsatte til 13 000 til 11 000 f.Kr.), er av menneskelig produksjon, etter å ha blitt funnet også et barns kjeve med tenner inkludert, en radius, falanger og ribber, som ville være de eldste menneskelige restene i Peru. Dette skulle bevise, i likhet med de menneskelige restene av Lauricocha ( Huánuco ) eller hulemaleriene til Toquepala ( Tacna ), at svangerskapet til kulturen i Andesfjellene utviklet seg fra sin opprinnelige fase, for 15 000 år siden, av sine egne forfedres innbyggere, uten noen påvirkning utenfra.
Piquimachay viste også at i Andesfjellene fulgte ikke overgangen fra bruk av utskåret stein ( paleolitisk ) til polert stein ( neolittisk ) eurasiske mønstre. Steinslipingen markerte ikke fremveksten av landsbyer eller oppdagelsen av jordbruket ; Det var heller ikke en tidsalder av metaller som definerte dannelsen av et politisk maktsystem.
Mellom 5000 og 3000 år før vår tidsregning begynte mennesket i Andeshavet å eksperimentere med landbruksarbeid mens de fortsatte å leve i huler og uten å forlate jakt og sanking som den viktigste formen for overlevelse. Utskåret stein fortsatte å bli brukt da keramikk allerede var kjent. Og mellom årene 3000 og 2000 før vår tidsregning, uten å nå full mestring av polert stein eller bruk av bronse -uten å kjenne hjulet eller den skarpe øksen-, begynte landsbyer å dannes og seremonielle sentre ble bygget i de inter- andinske dalene , rundt omfattende landbruksproduksjon basert på elvekanalisering og domestisering av arter.
For eksempel, i Chihuahua, i Huanta -området , er det rester av landsbyliv som dateres tilbake til 2500 f.Kr. C. Uten for nevneverdig fremgang når det gjelder verktøyene deres, dyrket disse stillesittende nybyggerne mais , lucuma og bønner , brukte steinmørtel til å male korn, begynte med veving og keramikk og tamme marsvin og kamelider .
I Ayacucho, som i mange andinske områder, påla jordbrukseksperimenter en rigid organisering av menneskegrupper. Herredømmer ble dannet som nidkjært forsvarte deres territorielle rom og påla medlemmene streng disiplin. Spesielt i Ayacucho, hvor 45 % av territoriet består av punaer; 18 %, subtropiske fjell; 33% er et brått område av fjellkjeden, og bare 4% tilsvarer dyrkbare områder; og hvor det er knapt med vann og det er ni svært tørre måneder – fra april til desember – har jordbruket utviklet seg midt i stor usikkerhet og uten tvil tåle stor hungersnød.
Som Federico Kauffmann Doig ( 2002 ) hevder, var behovet for å sikre næring for en voksende befolkning, under forhold med "ekstrem mangel på jord egnet for dyrking" og "hyppige atmosfæriske katastrofer" , "sporen til den siviliserende innsatsen" .
Gjennom dannelsen av regionale landbrukskulturer (mellom 1500 og 200 f.Kr.), var Ayacucho sete for originale uttrykk, mange av dem fortsatt knapt studert. Det er bevis på den tidlige formasjonsperioden i Wichqana, som noen forskere relaterer til Kotosh/Wayrajirca ( Huánuco ) og til Waywaqa ( Andahuaylas ). Fra de følgende århundrene er det rester av en mulig Chavín- tilstedeværelse .
Luis Guillermo Lumbreras og andre forskere bekrefter at det første store samlende kulturelle uttrykket for Ayacucho-området oppsto rundt det 1. århundre av vår tidsregning og nådde sitt høydepunkt mellom 2. og 5. århundre . Det ville være Huarpa (eller Warpa) kulturen, hvis viktigste urbane bosetning var i Ñahuinpuquio, sør for den nåværende byen Ayacucho.
Huarpaene ville ha utvidet landbruksgrensen til regionen gjennom bygging av plattformer (Lagunillas), reservoarer (Quicapata) og kanaler (Racaypampa). Det anslås at de snakket Aru -språket . Fasen med den største utviklingen av huarpaene falt sammen med en beryktet tilstedeværelse i kystregionen til Nazca-kulturen . Med unntak av en veldig tidlig og elementær keramisk stil, har det ennå ikke vært mulig å etablere en karakteristisk keramikk eller ikonografi av Huarpaene, som er ekstremt ikke relatert til Nazca-innflytelsen. Utvilsomt var det nazcaene som introduserte flerfarget keramikk til regionen – inkludert bruken av det kuleformede karet med en dobbel konisk tut, med en bro og divergerende håndtak –, metallurgi og tekstilkunst.
Enten det er en Nazca-innflytelse basert på utveksling eller en effektiv ekspansjonistisk handling, er det nære kulturelle båndet mellom Ica og Ayacucha tydelig på dette stadiet. Basert på Mario Benavides Calle (1971) og Patricia Knobloch ( 1976 ), plasserer Kauffmann Doig (2002) huarpaene som et lokalt kulturuttrykk fullt assimilert til det som ville være "en sen form for Nazca-stilen som ankom Ayacucho" .
Det er også mye å undersøke om den endelige destinasjonen til huarpas. I følge Luis Guillermo Lumbreras (2000), "mellom 500- og 600 -tallet ble Warpa gradvis Wari" . Federico Kauffmann Doig (2002), derimot, tildeler tilstedeværelsen i Ayacucho-regionen, rundt år 600 av vår tidsregning, av Tiahuanaco-kulturen , fra høylandet, hvis stilistiske avtrykk ville ha vært grunnleggende for fremveksten av avgjørende betydning. av det vi kjenner som Huari eller, ifølge Kauffmann Doig, som Tiahuanaco-Huari.
Wari - kulturen (eller Tiahuanaco-Huari) dominerer den andinske kulturelle horisonten mellom det 7. og 12. århundre av vår tidsregning. Den første fasen viser også en nær kontakt med Nazca-kulturen , det religiøse og stilistiske hegemoniet til Tiahuanaco. Det hadde muligens som sitt opprinnelige sentrum stedet Conchopata ; da hadde den wari , ved siden av Viñaque-elven, som hovedstad. Det var utvilsomt en krigerkultur. I Conchopata, i 1942, fant arkeologen Julio C. Tello store keramiske urner , med tydelig Tiahuanaco-innflytelse, noen av dem ødelagt som begravelsesoffer og andre -som skjedde med senere utgravninger-, som inneholdt rester av soldater , med deres våpen og spor etter å ha dødd i kamp.
Wari-imperiet ble styrt av krigerprester som innførte kulten til den øverste guden Tiahuanaco, den emblematiske figuren som vises i den såkalte " Solportalen ", som kombinerer menneskelige trekk med attributter av katter , krypdyr og rovfugler . I sin fase med maksimal ekspansjon påla den sin autoritet langs de nordlige fjellene til Cajamarca , langs de sørlige fjellene til Sicuani, og langs kysten mellom Jequetepeque og Sihuas.
Wari Archaeological Complex (kalt Viñaque av noen kronikere), hovedstaden i imperiet, ligger 25 km nordvest for Ayacucho, nær Quinua-pampaene, 3000 meter over havet. Byområdet kan ha vært 2000 hektar . Levningene som kan besøkes i dag dekker cirka 300 hektar. Den hadde akvedukter, plasser, gater og terrasser, bygninger med opptil tre etasjer og høye vegger som delte bydeler og delte dem inn i grupper av boliger. Wari hadde tretten nabolag, hver spesialiserte seg på en handel, og kunne huse opptil 50 000 innbyggere. Det store Huari-tempelet har 10 hektar. Dens steinvegger hadde et rødt og hvitt belegg. Den har underjordiske gallerier hvor avhuggede lik ble funnet.
Det arkitektoniske mønsteret etablert i den uhyggelige byen Wari ble gjengitt i Huaris-byene Piquillacta ( Cusco ), Huilcahuaín og Oncopampa ( Ancash ), Huarihuillca ( Junín ), Cajamarquilla ( Lima ) og Pachacámac ( Lima ). Tradisjonene samlet inn av erobringskrønikerne har ikke gjort det mulig å fastslå om Huaris faktisk reiste et imperialistisk system eller om det var en konføderasjon av regionale suverene.
Ayacucho skylder Wari-imperiet sin største håndverksprakt fra den før-spanske perioden . Så, fra Ayacucho, ble bruken av karmin spredt , et fargestoff fra cochenille , som tilsynelatende ikke kunne fås andre steder før langt inn i inkatiden . Gjensidig oppnådde Ayacucho bomull i denne fasen , som ville komme fra Chincha ; lapis lazuli , opprinnelig fra Moquegua og fint tre fra Apurimeña .
Stilt overfor svekkelsen av Wari-imperiet oppsto det flere lokale samfunn som tok over makten, blant dem hovedsakelig Pocras , Chancas , Willcas, Uramarcas, Atunsullas, Andamarca, Angaraes, Quinuallas og andre regionale urfolksgrupper som ble gruppert i det som ble kjent som Chanka -kulturen som konkurrerte med inkaene , okkuperte Cusco , og ble beseiret av dem under regjeringen i Pachacútec på 1500- tallet .
Mot 1100 av vår tidsregning gikk Huari-imperiet i åpenhjertig tilbakegang. Nye etniske grupper dukket opp i Ayacucho som diskuterte territorier , som Yaros og Chancas , sistnevnte vant til slutt.
Et annet folk, de såkalte pocras (pocoras eller pacoras), ville være de direkte arvingene til huaris. Pocras okkuperte de nåværende territoriene i provinsene Huamanga og Vilcashuamán; i sistnevnte ble de kjent som guaynacóndorer . Ifølge Inca Garcilaso de la Vega var hovedstaden i pocras Huamanga.
Pocraene var dyktige pottemakere, utskårne trekar og praktiserte sølvsmedkunsten. De allierte seg med Chancas og Angaras under krigen mot inkaene i Cusco.
Den spanske kronikeren Pedro Cieza de León fremhever den ukuelige karakteren til pocras, noe som førte til at de iherdig motsto Inka-erobringen. I en slik grad var deres opprør, at inkaene fortsatte med å overføre dem til fjerne regioner ( mitimaes ), slik at ved spanjolenes ankomst var de fleste av pocraene utlendinger spredt over forskjellige steder i Tahuantinsuyo.
Chankaene, opprinnelig fra Huancavelica ifølge kronikeren Pedro Cieza de León ( 1553 ), etter å ha bosatt seg og utviklet seg som en regional kultur i Andahuaylas -området (i den nåværende avdelingen Apurímac ), begynte sin ekspansjon rundt 1200 -tallet , og kom til å dominere de nåværende avdelingene Ayacucho, Huancavelica og Apurímac mellom årene 1250 og 1438 , som E. González Carré ( 1982 ) og Lorenzo Huertas ( 1983 ) bekrefter. De spredte puquinaspråket i Ayacucho og utviklet et sterkt militarisert samfunn .
Chankaene er kjent i førspansk historie , ikke bare for å ha motstått inkaherredømmet , men også for å ha trosset det til de beleiret Cusco i 1438 , ledet av den mytiske høvdingen Anccu Huálloc. Etter en langvarig krig mot inkaene i Inka Pachacútecs tid , ble Chanka-nasjonen forlatt i uorden, og mange av dem ble fordrevet og slavebundet ( Mitimaes ). Noen, for ikke å bli redusert til inkavasaller, forlot sine festninger og byer og migrerte i stort antall til det øvre løpet av Urubamba-elven , og grunnla det som nå er Lamas . Andre, i bytte for å frigjøre seg fra inkaenes undertrykkelse, allierte seg med spanjolene sammen med Huanca- , Cañari- og Chachapoyas - nasjonene . Etter den endelige seieren var de i stand til å gjenvinne landene sine og friheten. I dag er deres etterkommere stort sett mestiser og bor mellom Ayacucho og Apurímac.
Slutten av krigen mellom inkaene og Chancaene tillot en rask okkupasjon av Ayacucho-regionen av Cusco -herrene .
En urfolkslegende forteller oss opprinnelsen til navnet Huamanga eller Huamanca , som ville bety "bli lei falk" . Denne setningen sies å ha blitt uttalt av Inca Viracocha da han matet en falk der, under en av hans erobringsekspedisjoner. Imidlertid er det mest sannsynlig at inkaerobringen fant sted på Pachacutecs tid.
Andre kronikker forteller at Pocras, etter å ha blitt undertrykt av inkaene, ledet et gigantisk opprør, som ble alvorlig undertrykt av inkaene Pachacútec, med en stor del av dem som flyktet til jungelen i Tarma , mens de som ble igjen i landsbyene deres ble utryddet. midt i en gigantisk massakre. I en slik grad var blodbadet at stedet for massakren siden den gang ble kjent som Ayacucho, det vil si «de dødes hjørne».
Det viktigste inkaarkitektoniske komplekset som er bevart i Ayacucho-regionen er Vilcashuamán (3580 moh), på høyre bredd av Vischongo-elven. Dens seremonielle bygninger, som Solens tempel, acllahuasi og ushnu , regnes som blant de viktigste bygget utenfor Cusco. Konstruksjonen tilskrives Inca Túpac Yupanqui .