Tonsure

Tonsure er praksisen med å klippe eller barbere deler av eller hele håret på hodebunnen som et tegn på religiøs hengivenhet eller ydmykhet. Begrepet stammer fra det latinske ordet tonsure (som betyr 'skjære' eller 'klippe håret'. [ 1 ] ) og refererte til en spesifikk praksis for middelaldersk katolisisme, som ble forlatt av pavelig orden i 1972. Tonsuren kan også referere til alder- gammel praksis med å barbere hele eller deler av hodebunnen for å vise støtte eller sympati, eller for å vise sorg. Nåværende bruk refererer mer generelt til klipping eller barbering av munker, hengivne eller mystikere av enhver religion som et symbol på deres avkall på verdslig mote og aktelse.

Tonsuren er fortsatt en tradisjonell praksis i katolisismen etter visse religiøse ordrer (med pavelig tillatelse). Det er også vanlig i den ortodokse kirken for nydøpte, og brukes ofte for buddhistiske nybegynnere, munker og nonner . Fullstendig barbering av hodet, eller ganske enkelt hårklippet, er en tradisjonell praksis i islam etter utførelse av Hajj og praktiseres også av forskjellige hinduistiske religiøse ordener.

Et mønster av atferdsforstyrrelsen trichotillomania (tvangsmessig hårtrekk i hodebunnen) kalles en tonsur i analogi med mønsteret til denne stilen.

Kristendommen

Den første av de geistlige gradene kalles tonsur , som ble tildelt av biskopen som disposisjon og forberedelse til å motta ordenssakramentet og hvis seremoni ble utført ved å klippe en del av håret. Det barberte kuttet som følge av denne riten kalles også tonsur .

Et tegn på forsakelse av verden, det er også, med innføringen av vanen og endringen av navn, et element i et ritual med død og gjenfødelse som sletter tidligere synder. Tonsuren er en praksis født i tidlig middelalder ; det er ikke kjent under kirkens første tid, og Jerónimo de Estridón avviste det til og med.

Opprinnelig var det et tegn på ydmykelse og til og med vanære å bære et tonsurert eller barbert hode. I gamle kulturer ble slaver barbert for å skille dem fra resten av samfunnet. I denne sammenhengen viste munkene ved å barbere hodet at de ble skaperverkets "slaver" ved å akseptere religiøst liv og forsakelse av verden. [ 2 ] Kardinal John Henry Newman ville skrive i sitt essay om utviklingen av den kristne lære at bruken av tonsuren av hedensk opprinnelse ble helliggjort ved at den ble adoptert i kirken. [ referanse nødvendig ]

Blant frankerne ble prinser som ikke var i stand til å etterfølge tronen tonsurert, og det samme gjaldt blant goterne. Dermed ble kong Wamba tvunget til å abdisere . [ 3 ]

Typer tonsur

Gjennom historien er følgende typer tonsur skilt ut:

I den katolske kirke seiret den romerske tonsuren over de andre og forble i kraft til 1972 , da Paul VI avskaffet den i sin motu proprio , Ministeria quædam , der han slo fast: Heretter blir den første tonsuren ikke lenger tildelt . [ 5 ]

Samtidspraksis

Østlig kristendom

I dag, i den ortodokse kirken og den bysantinske riten , østkatolske kirker , er det tre typer tonsur: dåp, kloster og geistlig. Det består alltid av å klippe fire hårlokker i form av et kors: foran på hodet når celebranten sier "I Faderens navn", på baksiden av hodet når han sier "og om Sønnen", og på begge sider av hodet når man sier «og om Den Hellige Ånd». I alle tilfeller får håret vokse; tonsuren som sådan er ikke adoptert som en frisyre.

Dåpstonsuren utføres under den hellige dåpsritualet som det første offeret av den nydøpte. Denne tonsuren utføres alltid, enten den døpte er et barn eller en voksen.

Klostertonsuren (som det er tre grader av: rassoforo, stavroforo og storslått ordning), er innvielsesritualet i klosterstaten, som symboliserer avskjæringen av ens egen vilje. Ortodokse munker klipper tradisjonelt ikke håret eller skjegget etter å ha mottatt klostertonsuren, som et tegn på innvielse av livet til Gud (som minner om nasiretiske løfter ).

Den geistlige tonsuren tilsvarer den "første tonsuren" i den katolske kirke. Det gjøres umiddelbart før sorteringen til mindre rekkefølge av leser , men gjentas ikke på etterfølgende sorteringer. [ 6 ] Dette førte til vanlig bruk der det er mulig å bli for eksempel "tonsurert som leser", selv om tonsuren teknisk sett skjer før ordinasjonsbønnen innenfor ordinasjonsriten.

Vestlig kristendom

Når det gjelder den geistlige tonsuren , siden publiseringen av motu proprio Ministeria quaedam til Paul VI i 1972, [ 7 ] har noen institutter fått tillatelse til å bruke den første geistlige tonsuren, for eksempel Priestly Fraternity of Saint Peter (1988), Institute of Kristus kongen Yppersteprest (1990) og den personlige apostoliske administrasjonen Saint John Mary Vianney (2001).

Selv om selve tonsuren har blitt foreldet, overlever bruken av en hette, kalt en kalott, fortsatt i kirken for å holde hodet varmt, noe som ga opphav til den mest komplette formen for den geistlige tonsuren. Hodeskallen bæres av paven (i hvitt), kardinaler (i rødt) og biskoper (i lilla) både under og utenfor formelle religiøse seremonier. Prester kan bære en vanlig svart solid, bare utenom religiøse ritualer, selv om det nesten aldri sees, bortsett fra hos abbeder, som fortsetter å bære den svarte kaloten, eller hos abbeder av Ordenen av kanoner Regular fra Premontre, som bærer den. hvit. En annen kongregasjon av vanlige kanoner, Lateran Canons Regular , bærer en hvit kalott som en del av deres vane. Noen prester med spesielle titler (for eksempel visse ranger av monsignorer og noen kanoner) hadde tidligere svarte hodekapper med rød eller lilla kant, men denne praksisen har også falt ut av bruk, bortsett fra i noen få ekstremt sjeldne tilfeller.

Når det gjelder klostertonsuren , opprettholder noen klosterordener og individuelle klostre fortsatt tradisjonen med en klostertonsur. Selv om det ikke er obligatorisk, er det fortsatt en vanlig praksis blant munkebrødre av den latinske ritualen, for eksempel fransiskanske misjonærene i den evige verden.

Hinduisme

Tonsuren er vanligvis en del av tre overgangsriter ( samskara ) i en persons liv i hinduismen . Den første kalles Chudakarana ( AITS : Cūḍākaraṇa, sanskrit : चूडाकरण; bokstavelig talt "tonsuring-rite"), også kjent som choulam , caula , chudakarma eller mundana , som vanligvis barberer hodet til en baby. [ 8 ] Moren er elegant kledd, noen ganger i sin brudesari , og med faren til stede, barbertes babyens hode og neglene trimmes, vaskes og kles i nye klær. [ 9 ] Noen ganger blir det igjen en hårlokk for å dekke den myke delen av babyens hode. [ 8 ] [ 9 ] Både gutter og jenter går ofte gjennom denne seremonien, noen ganger i nærheten av et tempel eller en elv, men det er ikke obligatorisk i hinduismen. [ 10 ]

Betydningen av Chudakarana-riten er babyens sykliske skritt mot hygiene og renslighet. [ 11 ] Ritualet utføres vanligvis rundt første fødselsdag, men noen tekster anbefaler at det utføres før det tredje eller sjuende året. [ 9 ] Noen ganger kombineres dette ritualet med Upanayana overgangsrite, innvielse til formell utdanning. [ 8 ]​ [ 9 ]

Den andre overgangsriten i hinduismen som noen ganger involverer tonsur er Upanayana , sanskaraen som markerer en gutts inngang til skolen. [ 12 ]

En annen overgangsrite hvor tonsur praktiseres av hinduer er etter døden og siste ritualer til et nærmeste familiemedlem, det vil si far, mor, bror, søster, ektefelle, datter eller sønn. Dette ritualet forekommer regionalt i India blant mannlige sørgende, som barberer hodet som et tegn på sorg . [ 13 ] Inntil for noen tiår siden tvang mange hinduistiske samfunn, spesielt de øvre kastene, enker til å gjennomgå tonsurritualet og å unngå gode klær og pyntegjenstander, for å gjøre dem uattraktive for menn. [ 14 ]

I følge Jamanadas var tonsuren opprinnelig en buddhistisk skikk og ble adoptert av hinduismen. [ 15 ] Imidlertid sporer Pandey og andre denne praksisen tilbake til sanskrittekster før Buddhas fødsel, som nevner tonsur som en overgangsrite [ 10 ] [ 9 ]

Eksterne lenker

Notater

  1. ↑ ASALE, RAE-. «tonsure | Ordbok over det spanske språket» . «Ordbok for det spanske språket» - Utgave av Jubileet . Hentet 6. juli 2022 . 
  2. ↑ https://es.aleteia.org/2017/07/27/why-monks-have-strange-haircuts/
  3. ↑ Salvat Illustrated Popular Encyclopedic Dictionary (1906–1914)
  4. ↑ Nevnt i en passasje feilaktig tilskrevet Gildas . Haddan og Stubbs, I, 113
  5. ↑ Apostolisk brev Ministeria quaedam
  6. ^ I Vesten var de mindre ordenene porter , leser , eksorsist og akolytt , og de viktigste ordenene var subdiakonat, diakonat og prestedømme, med rang som biskop generelt sett som en fyldigere form for prestedømme. I øst er de mindre ordrene de av leser og underdiakon (og, noen steder, akolytt); portvakten og eksorsistens (kateket) ordrene har gått ut av bruk.
  7. ↑ [1] "motu proprio", Hentet 2011-08-14
  8. ↑ a b c Mary McGee (2007), "Samskara", i The Hindu World (Redaktører: Mittal og Thursby), Routledge , ISBN  978-0415772273 , s. 342–343.
  9. ↑ a b c d e PV Kane, Samskara, kapittel VI , History of Dharmasastras, bind II, del I, Bhandarkar Oriental Research Institute, s. 260–265
  10. ↑ a b c Rajbali Pandey (2013), Hindu Saṁskāras: Socio-religious Study of the Hindu Sacraments , 2. utgave, Motilal Banarsidass, ISBN  978-8120803961 , s. 94–100.
  11. ↑ Rajbali Pandey (2013), Hindu Saṁskāras: Socio-religious Study of the Hindu Sacraments, 2. utgave, Motilal Banarsidass, ISBN  978-8120803961 , s. 94–95
  12. ↑ Jörg Gengnagel og Ute Hüsken (2005), Words and Deeds: Hindu and Buddhist Rituals in South Asia, Otto Harrassowitz Verlag, ISBN  978-3447051521 , s. 204–205.
  13. ↑ Deborah Weymont og Tina Rae (2006), Supporting Young People Coping with Grief, Lost and Death, SAGE Publications, ISBN  978-1412913126 , s. 75
  14. ↑ Reddy, P. Adinarayana, red. (2004). Problemer med enker i India (1. utgave). New Delhi: Sarup & Sons. s. 42, 119, 124-130. ISBN  978-8176254793 . 
  15. ↑ K. Jamanadas (1991). Tirupati Balaji var en buddhistisk helligdom . Sanjivan-publikasjoner. «Den tradisjonelle skikken med tonsurer utført på Tirumalai som en religiøs seremoni kan ikke sees på som en skikk fra den brahmanske [hinduistiske] religionen. » 

Referanser