Vespasian og Titus tempel

Vespasian og Titus tempel

De tre gjenværende stående søylene i Vespasian-tempelet i Forum Romanum .
plassering
Land Italia
plassering Forum Romanum
koordinater 41°53′34″N 12°29′02″E / 41.892727777778 , 12.483891666667
Historie
Bygning Mellom 79 og 87 e.Kr c.
Forfatter Titus deretter Domitian
Karakteristisk
Fyr romersk tempel

Vespasian- og Titus- tempelet eller Vespasian - tempelet ( latin : henholdsvis Templum Vespasiani et Titi og Templum Divi Vespasiani ; [ 1 ] italiensk : Tempio di Vespasiano ) er et tempel i Forum , Roma , viet til keiserens keiserkult Vespasian , guddommeliggjort av senatet kort tid etter hans død. Templet ble påbegynt av Titus i 79 e.Kr., men ble fullført av hans bror, også keiser, Domitian , i ca 87 e.Kr.

Plassering

Templet okkuperer den nordlige enden av den vestlige siden av Forum Romanum . Det ble bygget på en mager plass langs en skrånende vei som klatrer mot Capitol ( Clivus Capitolinus ), mellom Concordia-tempelet i nord, Saturn -tempelet og gudsrådgivernes portiko i sør, og Tabularium . mot vest [ 2 ] . Trappene til denne siste bygningen starter umiddelbart nord for tempelet. En adkomstdør ble murt opp med konstruksjonen [ 3 ] ​· [ 4 ] .

Funksjon

De regionale katalogene til Roma, Curiosum og Notitia urbis Romae , skrevet rundt midten av det  fjerde århundre , spesifiserte at tempelet var viet til både Vespasian og Titus under navnet Templum Vespasiani et Titi . Imidlertid kan dette konseptet med dobbel dedikasjon være feil og ser ut til å stamme fra en antagelse som dukket opp i senantikken i henhold til at templet først ville blitt bygget til ære for Vespasian , etter avgjørelse fra hans sønn Titus , og deretter i et annet øyeblikk arbeidet ville bli gjenopptatt av Domitian etter døden til hans bror Titus den 13. september 81, templet ble gjeninnviet, men denne gangen til ære for Vespasian og Titus som også ble guddommeliggjort ved dekret fra senatet. Men som antydet av det faktum at bare Vespasians navn står på den originale inskripsjonen, [ 5 ] var templet mest sannsynlig dedikert utelukkende til Vespasian-kulten [ 6 ] .

Historie

Antikken: konstruksjon og restaurering

Byggingen av templet begynte med Titus kort tid etter faren Vespasians død den 23. juni 79 [ 7 ] og begynnelsen av spådomsprosessen, ifølge en praksis initiert av Claudius apoteos. Denne prosedyren var ikke umiddelbar og varte i måneder mellom september 79 og mai 80. De første myntene som feiret begivenheten dukket ikke opp før i begynnelsen av år 80 [ 8 ] etter at den ble offisiell av Senatet [ 9 ] . Arbeidene kunne derfor trolig ikke begynne før i slutten av år 79 eller begynnelsen av det følgende [ 10 ] . Det året ble Roma rammet av en stor brann som forårsaket en rekke skader som krevde viktige arbeider, som utvilsomt bremset byggingen av tempelet, da de samme arbeidene ble forsinket som ikke kunne ha startet mer enn noen måneder senere, mot året. 81 [ 3 ] · [ 11 ] .

Tito begynte byggingen og ferdigstilte antagelig fundamentene, laget av tufsement . [ 12 ] Ved Titus død ser det ut til at templet ikke var ferdigstilt og var begrenset til realiseringen av en grunnplattform i opus caementicium og en del av podiet [ 13 ] . Domitian fortsatte arbeidet [ 14 ] , gjenopptatt til år 87 , datoen da templet er nevnt for første gang i gamle kilder [ 2 ] , i en opptegnelse over kollegiet til Arvales - brødrene som utførte et offer til ære for gudinnen Dia som skulle finne sted foran tempelet til Concordia quae est prope templum divi Vespasiani [ 15 ] ​· [ 16 ] ​. I denne inskripsjonen fungerer templet som et nytt topografisk referansepunkt for det nordvestlige området av Forumet, noe som ikke er tilfelle i en inskripsjon datert februar 86. Arbeidene må derfor ha blitt fullført mellom disse to datoene [ 17 ] . Det gikk syv år mellom offisielliseringen av gudeliggjøringen av Vespasian og fullføringen av arbeidet, en forsinkelse som på den ene siden kan forklares med gjennomføringen av mange prosjekter, absolutt viktigere, som restaureringsarbeidet på tempelet til Capitoline Jupiter , og på den andre, på grunn av tekniske vanskeligheter [ 11 ] . Faktisk krevde plasseringen av templet gradering av et kupert område og arbeid på begrenset plass [ 11 ] .

Mellom 200 og 205 ble tempelet restaurert av Septimius Severus og Caracalla [ 18 ] . Restaureringen ser ikke ut til å ha vært av stor betydning siden mange elementer fra den flaviske perioden ble holdt på plass, men inskripsjonen ble fullført med en linje lagt til arkitraven [ 2 ] . Mellom  300- og 500 -tallet ser det ut til at templet har blitt skadet av en stor brann, noe som fremgår av laget av forkullede rester, av smeltede steiner og metaller og av kalsinerte fragmenter av marmordekor som dekket gulvet i cellaen . under utgravninger tidlig på 1800-tallet [ 6 ] . Det er vanskelig å være mer presis angående datoen for denne brannen, som godt kan tilsvare brannen til Carinus i 283 , invasjonen av Alarik i 410 eller okkupasjonen av byen av vandalene i 455 [ 6 ] . Til tross for en trolig falleferdig tilstand, ble ikke tempelet inkludert blant bygningene som ble restaurert av Theodorik den store mellom 507 og 518 [ 19 ] .

Middelalder: progressiv begravelse

Templet nevnes ikke igjen før det 9. århundre og vitnesbyrdet til Anonymous of Einsiedeln som transkriberer inskripsjonen til templet så vel som til de nærliggende templene til Saturn og Concord [ 19 ] . På dette tidspunktet ser det ut til at templet har fått betydelig skade med degradering og gjenoppretting av interiør- og eksteriørdekorasjonselementene som er lettere å transportere. Tempelet ble alvorlig skadet i tidlig middelalder med kollapsen av taket og konstruksjonen i dets nærhet av kirken for de hellige Sergius og Bacchus [ 19 ] , som ligger mellom tempelet og buen til Septimius Severus , i hjørnet til venstre for Concordia-tempelet. Denne kirken ble gjenoppbygd og utvidet under pontifikatet til Hadrian I mellom 772 og 795 . Vespasians tempel ble ikke revet, men ble inkludert i en av de to hagene som tilhørte kirken, hortus post Sanctum Sergium [ 20 ] .

Templet led betydelig skade i middelalderen, spesielt i år 1300, da pave Nicholas V ombygde forumet, som innebar riving av forskjellige deler av tempelet. [ 12 ] Nicholas V konverterte tempelet til en liten festning [ 13 ] . Den tidligste representasjonen av templet stammer fra tidlig på 1300-tallet med en skisse publisert i Codex Escurialensis [ 21 ] og tilsvarer i stor grad den nåværende tilstanden til ruinene, bortsett fra at bakkenivået er høyere og dekker bunnen til bunnen av kolonner [ 22 ] . Tempelområdet fungerte som et marmorlager gjennom hele 1500-tallet , noe som fremgår av omtalen av et "marmorbrudd" i et dokument fra 1579 [ 23 ] . Ødeleggelsen av diakonien til de hellige Sergius og Bacchus og den pågående omorganiseringen av Capitol-plassen ( Piazza Campidoglio ) bidro til begravelsen av de gamle ruinene som ligger ved foten av Tabularium [ 23 ] .

Den synlige delen av ruinene tillot ikke å identifisere den opprinnelige bygningen som et tempel, på en slik måte at tempelet ikke er nevnt i det 15. og 16. århundre Descriptiones Urbis [ 24 ] . De tre søylene ble tolket som en del av en portiko . I 1553 ser Pirro Ligorio i dem intet mindre enn restene av en Templar-bygning og foreslår at den identifiseres med Jupiter Tonante-tempelet på grunnlag av regionale kataloger . [ 25 ] Denne hypotesen ble stilt spørsmål ved Andrea Palladio og Étienne Dupérac som mente at søylene utgjorde en del av en portiko rundt et tempel, sistnevnte identifiserte seg med tempelet til Jupiter Tonante frem til 1800-tallet [ 26 ] . Ruinene var gjenstand for en rekke skisser, tegninger og relieffer, noe som vitner om interessen de vekket blant kunstnere som satte pris på kvaliteten på den arkitektoniske utsmykningen av entablaturen og de korintiske hovedstedene [ 27 ] .

Moderne tid: graving av templet

På 1700-tallet ble interessen for ruinene av det gamle Roma gjenopplivet. Tallrike arkeologiske utgravninger ble deretter startet under pavenes myndighet. Mellom 1774 og 1780, under pontifikatet til Pius VI , ble det foretatt utgravninger ved siden av Septimius Severus -buen . Noen tiår senere, i 1802, oppsto ideen om å utvide disse utgravningsarbeidene like nedenfor Tabularium [ 28 ] for å fullstendig frigjøre buen til Septimius Severus, Concordia-tempelet og den såkalte «Jupiter Tonante» [ 29 ] der søylene fortsatt var to tredjedeler begravd [ 30 ]

I 1810, med gjenskapingen av Commissione per la cura dei monumenti antichi , ble prosjektet relansert og oppgaven med å avdekke tempelet returneres til den italienske arkitekten Francesco Camporesi som fikk revet en bygning mot ruinene [ 30 ] . Camporesi begynte med å sondere langs søylen nærmest Tabularium for å vurdere soliditeten til ruinene ettersom noen spådde kollaps da de ble oppdaget. Strukturen som dukket opp ble konsolidert med blystifter som fortsatt er synlige i dag [ 31 ] . På slutten av hans foreløpige arbeid, i april 1812, fremsto de tre kolonnene helt frie. Fjerningen av jordhaugen tillot noen dekorasjonselementer å komme frem i lyset og kom inn i Vatikanmuseene . Inngangsposter som vises i dokumenter arkivert mellom 1812 og 1814 nevner fragmenter av en kvinnestatue, en sprukket statuefot og en gesims "fra Jupiter-tempelet som tordner" [ 32 ] . Fragmenter av entablaturen ble restaurert og vises i dag i et galleri i Tabularium , tilgjengelig fra Capitoline-museene . I mai 1812 ble de nylig oppdagede ruinene av apsis til Diakonia av Sergius og Bacchus fullstendig demontert [ 32 ] .

Etter en kort pause ble utgravningene gjenopptatt våren 1817 under ledelse av Carlo Fea . De tillot fullstendig utgivelse av podiet og avslørte plantegningen til bygningen. Den fremre trappen var delvis klar og arkeologene fremhevet dens særegenhet, høyere på den ene siden enn den andre, på grunn av den begrensede konstruksjonsplassen og den bratte skråningen til fasadegaten [ 32 ] . Ved denne anledningen ble søylene, podiet og trappen forsterket [ 18 ] ​· [ 2 ] . Resultatet av de arkeologiske utgravningene er dokumentert ved en gravering av Rossini og av mer presise uttalelser fra arkitektene Valadier og Auguste Caristie [ 33 ] . Arkeologene antok eksistensen av en dobbel rad med søyler inne i cellaen og gjenkjente en pseudo-periperal plan i templet. Likevel var det vanskelig å si om templet hadde seks eller åtte søyler på fasaden [ 33 ] .

En ny utgravingskampanje ble planlagt i september 1827 med støtte fra pave Leo XII , men den startet ikke før i november 1829 under ledelse av arkeologen Antonio Nibby [ 34 ] . Denne kampanjen tillot i 1830 å avsløre cella fullstendig [ 6 ] . Blant de utgravde restene er det fragmenter av giallo antico- marmorsøyler hvis skaft var utsmykket med vridd rilling og et stykke arkitrave som bærer SACRVM-sitatet [ 35 ] .

Rester

I dag er det bare de høye fundamentene som er bevart mot en av veggene til Tabularium , midten av podiet , en liten del av cellaen og tre korintiske søyler i det sørøstlige hjørnet av portikoen . [ 1 ] Et stort fragment av entablaturen har vært utstilt i et av galleriene i Tabularium siden 1827 på sidene av en del av entablaturen fra nabotempelet La Concordia, rekonstruert fra fragmenter som ble funnet i området i 1823. [ 36 ] Andre fragmenter av den arkitektoniske dekorasjonen ble gjenbrukt for å rekonstruere entablaturen støttet av de tre rettede søylene [ 34 ] .

Påvirke

Tempelet til kirken San Pietro i Montorio på Janiculum , bygget av Bramante , har en dorisk frise hvis metoper er dekorert med kristne liturgiske gjenstander, inspirert av frisedekorasjonen til Vespasians tempel . I Wien bygde Johann Ferdinand Hetzendorf von Hohenberg i 1778 en dekorativ ruin i hagen til Schönbrunn-palasset som ligner ruinene av Vespasians tempel som avbildet i en gravering av Piranesi . Brongniart ble inspirert av tempelet for å bygge Palais de la Bourse de Paris , Paris-børsen frem til 1998 .

Beskrivelse

Eksteriørarkitektur

Dimensjoner

Templet har en dybde på 27,75 til 33 meter avhengig av om trappen foran er tatt i betraktning eller ikke, og en bredde på 21 til 22 meter [ 3 ] ​· [ 37 ]​ med et areal på 582,75 m² [ 38 ] . Det er pseudo-periperal [ 37 ]​ eller heksastil prostyle av den korintiske orden [ 2 ] ​, det vil si at cellaen er innledet av en pronaos med seks korintiske søyler på fasaden og flankert av to sidesøyler. Pronaosen er 19,75 meter bred og 10,25 meter dyp. Søylene var 14,19 meter høye [ 38 ] , hvorav 11,79 meter var riflede skaft [ 37 ] med en diameter i bunnen på 1,57 meter [ 18 ] . Det laterale intercolumnium på 3,25 meter er litt smalere enn fasaden, på 3,65 meter, en forskjell som kan forklares med den trange plassen som ikke tillot tempelet å bli utviklet i hele lengden [ 38 ] .

Podiet er 4,2 meter høyt. Den var dekket av marmor og basen og gesimsen er utsmykket med lister [ 38 ] . Den monumentale trappen som fører til pronaos var uvanlig konstruert [ 14 ] , den ene siden var høyere enn den andre. Denne nivåforskjellen skyldes den bratte skråningen til Clivus Capitolinus som ikke kunne flates ut på grunn av den lille plassen mellom Concordia-tempelet og verandaen til rådgivergudene . Til venstre er nivåforskjellen mellom gulvet i pronaos og gaten bare én meter og overvinnes med fire trinn for en dybde på 3 meter. På høyre side, på den andre siden av Concordia-tempelet, er nivåforskjellen mye høyere og kompenseres med femten trinn [ 3 ] med 4,5 meters dyp [ 38 ] . Den nåværende tilstanden til ruinene tillater oss ikke å spesifisere hvordan trappen ble koblet til clivus [ 38 ] . Mangelen på plass tvang også arkitektene til å flytte den fremre trappen mot templet, ettersom de siste trinnene fortsatte bak justeringen av fasadens søyler [ 39 ] , de siste trinnene ble satt inn i stylobatsøylene [ 38 ] .

Entablatur

Entablaturen er 3,012 meter høy, toppet av et 6,15 meter høyt og 12,85 meter bredt pediment med en 1,75 meter høy tympanon [ 40 ] . Den består av en arkitrave med tre bånd utsmykket med perlerader, med en frise over den utsmykket med relieffer. Over frisen er gesimsen bygd opp av linjer med dentelloner , egg og modillioner [ 41 ] . Et dobbeltringmotiv typisk for konstruksjoner fra Domitianus regjeringstid er satt inn mellom dentellones , en signatur tilskrevet arkitekten Rabirio [ 42 ] .

Opprinnelig er entablaturen identisk på alle sider av tempelet, med unntak av den originale dedikasjonen plassert i midten av fasadefrisen. Entablaturen ble modifisert med Severan-restaureringen da arkitraven og frisen var fullstendig dekket med en epigrafisk plate [ 40 ] med en egen dedikasjonsinskripsjon på 800-tallet mens tempelet fortsatt var intakt for en pilegrim under hans besøk i Roma [ 18 ] · . [ 5 ] Transkripsjonen er i et dokument kalt Einsiedeln Itinerary [ 2 ] .

DIVO • VESPASIANO • AVGVSTO • SPQR IMPP • CAESS • SEVERVS • ET • ANTONINVS • PII • FELIC • AVGG • RESTITVER "Til den guddommelige Vespasian Augustus, senatet og det romerske folket" "Keisere Caesar Severus og Antoninus Pius og heldige Augustus, restaurerte [dette tempelet]." Dekorativt program

På sidene av templet er frisen av entablaturen utsmykket med komplekse motiver: bukranier kronet av en infula , på linje med sidesøylene, rammer inn en rekke instrumenter som brukes i offerseremonier [ 18 ] eller som symboler på de forskjellige religiøse høyskolene av Roma [ 13 ] . Assosiasjonen til disse motivene vises siden slutten av republikken på mynter i en kontekst av personlig propaganda av politiske og militære skikkelser, spesielt i bitene preget under diktaturet til Julius Caesar [ 43 ] . Under imperiet, etter det julio-claudianske dynastiet , ble referanser til de store prestedømmene et tilbakevendende tema som dukket opp på offentlige monumenter [ 44 ] . Den tillater å uttrykke den dype religiøsiteten til en politisk karakter, keiser eller prins og å understreke den høye verdigheten til en imperialistisk kult [ 41 ] ​· [ 45 ] ​. Det handlet om å representere pietas , en av de viktigste romerske politiske og sivile dydene [ 46 ] [ 44 ] .

Blant bukraniene ser det ut til at serien av instrumenter og symboler gjentas i samme rekkefølge gjennom hele frisen, hver serie tilsvarer en mellomkolonne [ 47 ] · [ 41 ] . Til venstre vises toppen først , også kalt albogalerus eller galerus . Det er en hatt båret av Flamines , et symbol på deres presteskap, det eneste prestesymbolet på frisen til tempelet. Den etterfølges av aspergillum , et redskap som brukes til å strø offerofferet med aqua lustralis under lustratio - seremonien . Den er utstyrt med et håndtak i form av et bovint ben [ 48 ] . Til høyre for ham er avbildet urceus , en veldefinert type offerkanne med håndtak, beregnet på å holde vin. Det er representert i relieffene av utsmykningen av altrene i offerscenene i forhold til pateraen . Kroppen på muggen har ofte dekorative figurer som plantemotiver. På tempelfrisen er disse figurene mer komplekse og originale med representasjon av eksotiske dyr [ 49 ] . En kulter , en type kniv som brukes under blodige dyreofringer, plasseres under kannen . Den hadde et bredt trekantet enkantet blad med et smalt håndtak dekorert over frisen til et løvehode. Øverst til høyre er det en patera med omphalos dekorert på innsiden, som minner om utseendet til en åpen frukt sett nedenfra. Den sentrale omphalos er utsmykket med et hode av Medusa eller Zeus Ammon [ 48 ] . Til slutt, på pateraen og til høyre for den er securis og malleus , en øks og en hammer av en spesiell type som brukes til å drepe offeret [ 48 ] , synlige .

Interiørdekorasjon

Den nesten kvadratiske cellaen er 19 meter bred og 18 meter dyp [ 40 ] . Det er romslig og rikt dekorert. Travertinveggene er skjult bak marmorplater [ 37 ] . Sideveggene har et mønster av en serie på seks søyler på 0,4 meter i diameter dekket med farget marmor fra de østlige provinsene av imperiet [ 13 ] , atskilt med 2,25 meter [ 50 ] . De er forsterket av et podium som er 1,35 meter høyt og 0,95 meter bredt [ 51 ] dekket av hvit marmor på baksiden og Pavonazzetto- marmor på ansiktet [ 50 ] .

En kolossal kultstatue av Vespasian i marmor ble reist på en sokkel plassert i en aedicule 9 meter bred og 3 meter dyp lent mot bakveggen [ 14 ] i opus latericium [ 40 ] dekket av fargede kuler [ 51 ] . Søylene i aedikulaen har en diameter på 0,7 meter og hovedstedene prydet med seire og trofeer [ 51 ] . Podiet til aedikulaen, 6,85 meter bredt og 5,75 meter langt, som kunne nås takket være to små sidetrapper, er fortsatt delvis synlig i dag [ 37 ] . Bare marmor- og travertinrester av sokkelen og hodet til statuen er gjenfunnet. Fragmentene er i dag bevart i det nasjonale arkeologiske museet i Napoli med fragmentene av en annen kolossal statue som representerer Titus .

Notater

  1. ↑ a b Platner, Samuel B. og Ashby, Thomas. En topografisk ordbok over det gamle Roma . London: Oxford UP, 1929; s. 556.
  2. ↑ abcdf Richardson , 1992 , s . _ 412.
  3. ↑ abcd Cariou , 2006 , s. 100.
  4. ↑ Claridge, 2010 , s. 83,1.
  5. ↑ a b CYL 06, 938
  6. ↑ abcd De Angeli , 1992 , s. 11.2.
  7. ↑ Stamper, 2005 , s. 159,2.
  8. ↑ DeAngeli, 1992 , s. 131,1.
  9. ↑ DeAngeli, 1992 , s. 137,1-2.
  10. ↑ DeAngeli, 1992 , s. 137,1.
  11. ↑ abc De Angeli , 1992 , s. 138,1.
  12. ^ a b Middleton, JH (1892). Restene av det gamle Roma 1 . London og Edinburgh: Adam og Charles Black. s. 377. 
  13. ↑ abcd Middleton , 1892 , s. 339-389.
  14. ↑ abc Platner og Ashby , 1929 , s. 556.
  15. ↑ CYL VI, 2065
  16. ↑ DeAngeli, 1992 , s. 25.1.
  17. ↑ DeAngeli, 1992 , s. 137,2.
  18. ↑ abcde Coarelli , 2007 , s . 66.
  19. ↑ abc De Angeli , 1992 , s. 12.1.
  20. ↑ DeAngeli, 1992 , s. 12.2.
  21. ↑ En bok med tegninger av antikviteter fra slutten av Quattrocento - kanskje av en disippel av Ghirlandaio - oppkalt etter å ha blitt bevart i El Escorial Library ; se tresforteras.es Arkivert 2016-10-23 på Wayback Machine , artikkel av Fernando Marías .
  22. ↑ DeAngeli, 1992 , s. 11.1.
  23. ↑ a b De Angeli, 1992 , s. 13.2.
  24. ↑ DeAngeli, 1992 , s. 14.1.
  25. ^ Pirro Ligorio , Delle Antichita di Roma , Venezia, 1553, s. 32
  26. ↑ DeAngeli, 1992 , s. 15.1.
  27. ↑ DeAngeli, 1992 , s. 15.2.
  28. ↑ DeAngeli, 1992 , s. 17.1.
  29. ↑ DeAngeli, 1992 , s. 17.2.
  30. ↑ a b De Angeli, 1992 , s. 18.1.
  31. ↑ DeAngeli, 1992 , s. 18.2.
  32. ↑ abc De Angeli , 1992 , s. 19.1.
  33. ↑ a b De Angeli, 1992 , s. 19.2.
  34. ↑ a b De Angeli, 1992 , s. 20.2.
  35. ↑ DeAngeli, 1992 , s. 21.2.
  36. ↑ DeAngeli, 1992 , s. 105,1.
  37. ↑ abcde Stamper , 2005 , s . 160,1.
  38. ↑ a b c d e f g De Angeli, 1992 , s. 125,1.
  39. ↑ Stamper, 2005 , s. 161 fig. 122.
  40. ↑ abcd De Angeli , 1992 , s. 125,2.
  41. ↑ abc Stamper , 2005 , s. 160,2.
  42. ↑ Stamper, 2005 , s. 161,1.
  43. ↑ DeAngeli, 1992 , s. 139,2.
  44. ↑ a b De Angeli, 1992 , s. 142,2.
  45. ↑ DeAngeli, 1992 , s. 140,1.
  46. ↑ Stamper, 2005 , s. 160-161.
  47. ↑ Claridge, 2010 , s. 83,2.
  48. ↑ abc De Angeli , 1992 , s. 145,2.
  49. ↑ DeAngeli, 1992 , s. 145,1.
  50. ↑ a b De Angeli, 1992 , s. 128,2.
  51. ↑ abc De Angeli , 1992 , s. 128,1.

Bibliografi

Generelle arbeider Fungerer på templet

Se også

Eksterne lenker