The Holy Shroud of Oviedo (også kjent som Pañolón de Oviedo , [ 1 ] eller Sudarium Domini ) [ 2 ] [ 3 ] er en relikvie fra den katolske kirke som er deponert i det hellige kammer i katedralen San Salvador fra Oviedo , Asturias , Spania . [ 4 ] Det er et linlommetørkle med flere flekker, [ 5 ] rektangulært i form med mål på 85,5 × 52,6 centimeter. [ 6 ] [ 7 ] Han er æret som et begravelsesplagg av Jesus fra Nasaret nevnt i Johannesevangeliet . [ 8 ]
Så kom Simon Peter, som fulgte ham; og da han gikk inn i graven, så han lindukene [gresk ὀθόνια, othonia ] [ 9 ] plassert på bakken, og likkledet [gresk σουδάριον, soudarion ], [ 10 ] som ikke hadde vært på gulvet med hodet hans lerretene, men brettet på et eget sted. Johannesevangeliet. 20, 6-7Ordet likklede kommer fra det latinske "sudarium", som bokstavelig talt betyr "svette fille". [ 11 ] I det gamle Roma refererte det til et lommetørkle for å tørke ansiktet. Det var et element som ble brukt i flere romerske seremonier og ritualer, hvorfra det gikk over i den katolske liturgien. I hebraisk sammenheng refererer det til en slags vane som bæres av jødiske menn etter at de ble gift, viklet rundt hodet og vanligvis båret med hatt. [ 12 ] Jødiske begravelsesritualer inkluderer å pakke liket inn i ett eller flere tøystykker. Når det gjelder Lasarus' oppstandelse, fortalt i Johannesevangeliet, nevnes det at ytterpunktene var bundet med tøystykker (på gresk κειρίαις, keiriais) og at ansiktet hans var pakket inn i et likklede. [ 13 ] Når det gjelder Jesu oppstandelse, nevnes det at han ble pakket inn i duftende klær, i henhold til den jødiske skikken å gi begravelse. [ 14 ]
Den første referansen til et likklede æret som et relikvie kommer fra en anonym pilegrim fra Plasencia , rundt 570. Ifølge ham ble det funnet i en grotte ved bredden av Jordanelven . Rundt 680 sa en frankisk biskop, Arculfo, at han hadde sett den i Jerusalem . [ 15 ]
Det første dokumentet som spesifikt snakker om Oviedo-likkledet er datert 14. mars 1075 og beskriver den høytidelige åpningen av Den hellige ark, som inneholder 30 relikvier, inkludert Oviedo-likkledet. I følge dette dokumentet ble relikviene deponert i arken på 800-tallet i Toledo for å holde dem trygge fra den islamske fremmarsj. Arken skulle senere ha ankommet katedralen i Oviedo. For å rettferdiggjøre at den hadde vært uåpnet så lenge, forklarer dokumentet at en gang et forsøk ble gjort på å se inn i den, men arken ville ha gitt fra seg et kraftig lys som fikk alle til å avstå fra ytterligere forsøk. I 1075 klarte Alfonso VI av León og hoffet hans derimot å se innsiden etter en periode med faste og bønn. Originalen til dette dokumentet har gått tapt, og det er tvil om ektheten til de to eksisterende eksemplarene fra 1200-tallet. [ 15 ]
Et brev fra Osmundo de Astorga fra mellom 1082 og 1096 snakker om en tradisjon nedtegnet i noen skrifter, ifølge hvilken syv menn kom fra Jerusalem til Spania og tok relikviene til Toledo og deretter til Astorga og Oviedo. [ 15 ]
Biskop Pelayo, i sitt verk «Liber testamentorum ecclesiae Ovetensis», fra mellom 1109 og 1130, indikerer at under den vestgotiske Sisebutos regjeringstid ble en boks full av relikvier laget av noen "apostlenes disipler" ført til Afrika og deretter til Toledo, hvor den ville ha blitt værende til den muslimske invasjonen og slutten av Rodrigos regjeringstid, i 712, hvoretter den ble ført til Asturias. På 900-tallet ville Alfonso II av Asturias ha tatt den med til det hellige kammeret i katedralen i Oviedo. [ 15 ]
I « Historia legionense », skrevet rundt 1115, sies det at arken ankom Sevilla på et skip direkte fra Jerusalem og ble værende i Toledo i hundre år, før den ble fraktet sjøveien til en havn i Asturias nær Gijón . Senere ble den ført til Oviedo av Alfonso II. [ 15 ]
En liste over relikvier, skrevet på 1100-tallet og adressert til pilegrimer, kjent som Valenciennes-manuskriptet, sier at arken dro til Afrika, Cartagena , Toledo og til slutt til Oviedo. En senere versjon inkluderer Sevilla før Toledo. "Chronicon mundi" av Lucas de Tuy , mellom 1232 og 1239, forteller at arken ble ført til Toledo på 700-tallet, hvor den ble værende i 75 år, at den i 711 ble ført til Asturias og at den i 828 ble tatt med til Oviedo. [ 15 ]
Mellom 1100- og 1200-tallet sirkulerte en legende om at arken var blitt bygget i Jerusalem, som deretter ble kastet i havet i havnen i Jaffa . Arken ble forfulgt av de hellige Julián og Serrano, og fløt til Cartago . For å redde den fra hedningene, ble den ført til Toledo da Ildefonso var biskop, mellom 657 og 667, og deretter fraktet til toppen av et fjell kalt Monsacro, nær Oviedo, hvor den ble værende i førtifem år. Kong Alfonso II ville ha lagt til arken relikviene til de hellige Julián og Serrano og andre fra forskjellige steder i Spania. [ 15 ]
På 1500-tallet fortelles en annen legende at den hellige Toribio de Astorga på 500-tallet brakte noen relikvier fra Jerusalem til en by mellom Galicia og Asturias, og at han senere hadde plassert en del av dem i et kapell kalt Santa María de Monsacre. [ 15 ]
I tillegg, i listen over relikvier av arken, må et stykke likklede utheves. I det hellige kammer i katedralen i Oviedo er det et stykke av et likklede som måler 25×25 cm med en sølvramme. Det er påfallende at de historiske kildene snakker om et "likklede", det vil si en del, mens Likkledet fra Oviedo regnes som komplett. [ 15 ]
I IV-rådet i Braga i 675 refereres det til en "Guds ark" med relikvier, da den hellige ark på den tiden ifølge enkelte kilder var i Toledo. [ 16 ]
Det er en rute for Camino de Santiago som går gjennom det nordlige Spania og som går fra León til Oviedo, som går gjennom katedralen i El Salvador og deretter vestover. Denne ruten er kjent som Camino del Salvador. [ 17 ] Det er et ordtak som sier: "Den som drar til Santiago og ikke til frelseren, besøker tjeneren og ikke Herren". [ 18 ]
En av stoffets lærde var biskop Giulio Ricci , medlem av den romerske curia og president for det romerske senteret for sindonologi. Ricci uttaler at da han først så kluten, var han overbevist om dens autentisitet ved å gjenkjenne dens likhet med likkledet i Torino. Hans overbevisning er derfor basert på en subjektiv indikasjon på likhet og antagelsen om at en av de to gjenstandene er autentisk. I 1966 skrev han om dette likkledet, inkludert i sitt arbeid et grafisk bilde av ansiktet til likkledet i Torino lagt over dette likkledet. [ 15 ]
Ricci ba om og innhentet, 29. november 1977, tillatelse til å ta noen tråder og små fragmenter av tøyet fra likkledet, som han delvis sendte til Max Frei-Sulzer for pollenundersøkelse. Mellom 15. og 17. mai 1979 tok Max Frei-Sulzer selv noen prøver av likkledet ved hjelp av teip. [ 15 ] Han fant pollen fra planter som er vanlige med likkledet i Torino og pollen fra planter som ikke vokser i Europa , men som er utbredt i ørkenene i Det hellige land . [ 19 ] Imidlertid var Freis prøvetaking så unormalt, pollenidentifikasjon så utilstrekkelig, og prosessen generelt så dårlig utført at Freis resultater nå anses som de ikke har noen mening, og det har til og med vært anklager om svindel. [ 15 ]
I 1982 skrev legen Pierluigi Baima Bollone, direktør for Sindonology Center i Torino, at han hadde funnet type AB menneskelig blod på likkledet i Torino. Den nevnte Baima Bollone, den spanske legen José Delfín Villalain Blanco, visepresident for det spanske senteret for sindonologi, og den italienske legen Carlo Goldoni, medlem av det romerske senteret for sindonologi, hevdet å ha funnet blod av type AB i likkledet av Oviedo. Imidlertid gir verken tilstedeværelsen av blod eller dets blodgruppe noen bevis på autentisitet, og både tilstedeværelsen av blod og evnen til å bestemme blodgruppen har blitt nektet av ikke-sindonologer. [ 15 ]
I 1985 begynte Pierluigi Baime Bollone en ny serie studier om likkledet. Han fikk fjerne syv tråder, ta prøver med teip og ta nye bilder. [ 15 ]
I 1977 ble en prøve av dette vevet tatt av Ricci sendt til datering av kjemiker og mikroskopist Walter McCrone i USA . Materialet skulle radiodateres ved Lawrence Berkeley Laboratory i California . Prøven ble værende i dette laboratoriet til 1984, til disposisjon for McCrone og fysiker Richard A. Muller . Det var feil i prosessen som forhindret dating. Deretter ble likkledet datert fire ganger, i 1990, 1991, 1992 og 2007, i tre forskjellige laboratorier. De fire undersøkelsene daterte opprinnelsen til stoffet til et intervall mellom 600- og 900-tallet, med maksimal sannsynlighet fra 800-tallet. [ 20 ] [ 21 ] [ 15 ]
Mark Guscin , et medlem av det tverrfaglige forskningsteamet ved det spanske senteret for sindonologi, undersøkte forholdet mellom Oviedo-likkledet og Torinolikkledet. [ 22 ] Mark Guscin utførte en annen studie om dette emnet i 1999. [ 23 ] Basert på historie, rettsmedisinsk patologi , blodsammensetning (type AB, som sengetøy) og flekkmønstre, konkluderte han med at begge plaggene dekket det samme hodet på to forskjellige ganger, men nær hverandre. Avinoam Danin var enig i denne analysen, og la til at pollenkornene på sjalet samsvarer med de på arket.
Kritikere mener at argumentet er falskt. Siden blodflekkene på likkledet i Torino ikke kunne bekreftes, er de på sjalet irrelevante. Pollenargumentet er også sterkt svekket av miskrediteringen av Danins arbeid med likkledet, da han jobbet med forurensede prøver. Pollenet fra Jerusalem kunne ha nådd likkledet på mange forskjellige veier og ville i alle fall bare indikere opprinnelsen til duken, ikke dens opprettelsesdato. [ 24 ] I tillegg er Torino- likkledet vevd i et fiskebeinsmønster, mens Oviedo-duken har en taftvarp . [ 24 ]
I 1987 ble det spanske sindonologisenteret opprettet og i 1989 ble forskningsteamet til det spanske sindonologisenteret (EDICES) opprettet. [ 15 ] EDICES har studert likkledet til Oviedo. [ 25 ] Biologen Carmen Gómez Ferreras, [ 26 ] fra EDICES, klarte å identifisere tre typer pollen i likkledet: Quercus , Pistacia palaestina og Tamarix . [ 27 ] [ 28 ]
I studien utført av EDICES ble det også funnet spor av krutt, kanskje fra sprengningen av Det hellige kammer som fant sted i Asturias-revolusjonen i 1934 . [ 29 ]
I 2015 oppdaget det katolske universitetet i Murcia et pollenkorn festet til det påståtte blodet på likkledet. Palynologen Marzia Boi, fra EDICES, oppdaget at dette pollenkornet er kompatibelt med Helichrysum Sp.-planten , som visstnok også finnes på likkledet. [ 30 ]
I følge karbon 14-testen ble likkledet til Oviedo vevd på 800-tallet e.Kr. [ 31 ]
Trådene i likkledet, som trådene i likkledet i Torino, er vridd i Z. Det er enighet blant eksperter i tekstilhistorien om at stoffer som er sammensatt av tråder arrangert i en Z-formet vri, ikke kan være av opprinnelse. hvor det fra yngre steinalder til middelalder kun ble brukt den S-formede vridningen [ 15 ] Imidlertid er den Z-formede vridningen den hyppigste i Romerrikets stoffer. [ 32 ] [ 7 ] [ 33 ]
Det er en del av en gruppe lignende likklede som dukket opp i middelalderen. [ 15 ]
I katedralen i El Salvador er det tradisjon for velsignelse med det hellige likkledet. Fram til 1980-tallet ble den fremført på en balkong i katedralen. For tiden gjøres det inne i tempelet på offentlige utstillingsdager. [ 34 ]
Den hellige likkledet er eksponert for publikum bare tre dager i året, som er: Langfredag ; 14. september , dag for Det hellige kors opphøyelse ; og den 21. september , den hellige Matteus apostelens dag . [ 35 ] Resten av året er deponert i Det hellige kammer .