Nåtid)

Generelt brukes begrepet tilstede for å referere til settet med hendelser som finner sted i taleøyeblikket eller til handlingen som presenteres i det øyeblikket.

Det er noen ganger avbildet som et hyperplan av romtid , [ 1 ] kalles det nå ofte , selv om moderne fysikk viser at et slikt hyperplan ikke kan defineres unikt for observatører i relativ bevegelse. Nåtiden kan også sees på som en varighet. [ 2 ]​ [ 3 ]

Samfunn og religion

Nåtiden står i kontrast til fortiden og fremtiden . Moderne fysikk har ennå ikke vært i stand til å forklare aspektet ved oppfatningen av «nåtiden» som «å eliminere muligheten for at fremtiden blir fortid». En kompliserende faktor er at mens en gitt observatør beskriver "nutiden" som en romlig struktur med et tidsforløp på null lengde, assosierer andre observatører både tid og rom med denne strukturen og er derfor uenige om det.

Den direkte opplevelsen av tilstedeværelsen til hvert enkelt menneske er at det er det som er her, nå. Direkte erfaring er selvfølgelig subjektiv per definisjon, men i dette tilfellet er den samme direkte opplevelsen sann for alle mennesker. For oss alle betyr "her" "der jeg er" og "nå" betyr "når jeg er". Dermed er den vanlige repeterbare opplevelsen at nåtiden er ubønnhørlig knyttet til en selv.

I tidsaspektet er det konvensjonelle konseptet "nå" at det er et lite punkt på en kontinuerlig tidslinje som skiller fortiden fra fremtiden. Det er imidlertid ikke klart at det er en universell tidslinje eller om tidslinjen, som relativitet synes å indikere, er uløselig knyttet til observatøren. Så, er "nå" for meg samme tid som "nå" for deg på en universell tidsskala, forutsatt at en universell tidsskala eksisterer? For å øke forvirringen, i synet på fysikk, er det ingen beviselig grunn til at tiden skulle bevege seg i noen bestemt retning.

Ved å legge substans til antakelsen om at "nå"-tidslinjesynspunktet ikke kan ha det fulle bildet, er egenskapene til "nå" eller "nåtid" i direkte menneskelig erfaring svært forskjellige fra egenskapene til rom tilgjengelig i fortid og fremtid gjennom minne eller forventning. I direkte menneskelig erfaring har "nå" en viss livlighet til virkeligheten, og umiddelbarhet er ikke tilstede i våre begreper om fortid og fremtid. Faktisk skjer all erfaring alltid "nå", selv et nytt liv fra en tidligere hendelse. Derfor er det ikke mer filosofisk å si at det nåværende øyeblikk er alt det noensinne er, fra øyeblikk til øyeblikk.

Når man sammenligner tiden på steder adskilt av store avstander, blir forestillingen om strøm mer subjektiv. For eksempel oppfatter vi stjernene visuelt der de var da lyset som nådde øynene våre ble sendt ut, for selv om lys beveger seg med omtrent 300 000 000 m/s , tar det mange år å nå oss fra fjerne kilder. Derfor må lysets reisetid tas i betraktning i slike tidssammenligninger.

Når det brukes i uttrykket " før nåtid " (BP), som brukt i uttrykket for alder eller datoer bestemt av radiokarbondatering , er "nåtid" definert som året 1950 .

Nåtiden i buddhismen

Buddhismen og mange av dens tilknyttede paradigmer understreker viktigheten av å leve i det nåværende øyeblikk - å være fullstendig klar over hva som skjer, og ikke dvele ved fortiden eller bekymre seg for fremtiden . [ 4 ] Dette betyr ikke at de oppmuntrer til hedonisme , men ganske enkelt at et konstant fokus på den nåværende posisjonen i rom og tid (i stedet for fremtidige betraktninger, eller tidligere erindring) vil hjelpe en til å lindre lidelse. De lærer at de som lever i det nåværende øyeblikk er de lykkeligste. [ 5 ] En rekke buddhistiske meditasjonsteknikker er ment å hjelpe utøveren til å leve i det nåværende øyeblikk.

Kristendom og evighet

For noen kristne blir Gud sett på som ute av tiden, og fra det guddommelige perspektiv blir fortid, nåtid og fremtid aktualisert i evighetens øyeblikk . Denne trans-temporale oppfatningen av Gud har blitt foreslått som en løsning på problemet med guddommelig forkunnskap (det vil si hvordan kan Gud vite hva vi skal gjøre i fremtiden uten at vi bestemmer oss for å gjøre det), i det minste siden Boethius . [ 6 ] Thomas Aquinas tilbyr metaforen om en vaktmann, som representerer Gud, som står på en høyde og ser ned i en dal ved en motorvei der fortid, nåtid og fremtid, representert av individer og deres handlinger de utfolder seg til Langs deres lengde, er de synlig for Gud på samme tid. [ 7 ] Derfor er kunnskapen om Gud ikke knyttet til en bestemt dato. [ 8 ]

Filosofi og vitenskap

Filosofisk problem

"Nutiden" stiller det vanskelige spørsmålet: "Hvordan er det at vi alle opplever levende vesener nå , samtidig?" [ 9 ] Det er ingen logisk grunn til at dette skal være slik og ikke noe enkelt svar på spørsmålet. Anta for eksempel at noen som heter John, opplever store smerter. Sarah synes synd på John på grunn av situasjonen hans. Problemet er: er det logisk for Sarah å føle seg dårlig for John i nåtiden, når det ikke er noen måte å bevise at både John og Sarah opplever den samme midlertidige eksistensen ?

Se også: Solipsisme og sinnsfilosofi .

Fysikk og generell relativitetsteori

I fysikk kalles det nåtiden til en hendelse A, alle punktene i rom-tid som ikke hører verken til fortiden eller fremtiden til punkt A. Det vil si alle punktene som ikke kan påvirke hva som skjer i A eller bli påvirket for hva som skjer i A [ referanse nødvendig ] .

I klassisk fysikk avhenger nåtiden av en hendelse bare av dens posisjon i tid og er grafisk representert av et hyperplan som inneholder alle punktene som deler tidskoordinaten med A.

I spesiell relativitetsteori er nåtiden ekvivalent med alle punktene hvorfra en lysstråle ikke kunne nå punkt A eller nås av en stråle som kommer fra A. For enhver hendelse som hører til nåtiden til A, er det alltid mulig å finne en observatør til at begge hendelsene skjer samtidig. Med andre ord kan to hendelser eller hendelser defineres som å være i nåtiden når de ikke kan være kausalt forbundet .

I dag og nå

"I dag" betyr en " dag ", et intervall på 24 timer for å indikere ens posisjon i tidsplanet, dette er i strid med "nå", fordi "nå" ikke har noe bestemt mål for sin egen varighet. På grafen for rom-tid kan nåtiden virke uendelig liten, eller utgjøre en stor del av en sekvens.

Se også

Referanser

  1. ^ Sattig, Thomas (11. mai 2006). Tidens språk og virkelighet . Oxford: Clarendon Press. s. 37. ISBN  9780199279524 . 
  2. ^ James, William (1890). Prinsippene for psykologi 1 . New York: H. Holt og Company. s. 609. 
  3. ^ Hodder, Alfred (1901). "Den spektakulære gaven" . The Adversaries of the Skeptic: Eller, The Specious Present, a New Inquiry Into Human Knowledge . London: S. Sonnenschein & Company, Limited. s. 36-56. 
  4. ↑ Hanh, Thich Nhat (1990). Vår avtale med livet: Buddhas lære om livet i nåtiden . Parallax Press. s. 53 . ISBN  9780938077367 . 
  5. ^ Rahula, Walpola (1974). Hva Buddha lærte . Kier. s. 208. ISBN  9789501710076 . Hentet 28. april 2010 . 
  6. ↑ Boethius . Philosophae Consolatio, bk. 4 . 
  7. ↑ Cline, Austin (20. mars 2017). "Gud er evig" . Tanke Co. Hentet 10. september 2017 . 
  8. ^ Irwin, William; White, Mark D (2009). Watchmen and Philosophy: A Rorschach Test . John Wiley og sønner. s. 128. 
  9. ↑ McInerney, Peter K. (1992). Tiden og erfaringen . Temple University Press. s. 44. ISBN  9781566390101 . 

Eksterne lenker