Regenten

Regenten
av  Leopoldo Alas «Clarín»

Omslag til første utgave
Kjønn realistisk roman
Satt i eldgammel
Originalutgave på spansk
Dekk Juan Llimona
Redaksjonell Daniel Cortezo og Cía.
By Barcelona
Land Spania
Publiseringsdato 1884-1885

La Regenta er den første romanen av Leopoldo Alas «Clarín» , utgitt i to bind i 1884 og 1885 . [ 1 ] Med forfatterens ord, "var det skrevet som løse artikler" at "imens jeg skrev sendte jeg det til redaktøren". Mange av kritikerne har betraktet det som mesterverket til Clarín og den spanske romanen på 1800  -tallet , den andre av spansk litteratur [ 2 ] og en av de største eksponentene for naturalisme ogprogressiv realisme . På samme måte har kritikere fra publiseringsøyeblikket påpekt koblingene mellomRegentaen og Madame Bovary (1857), av den franske forfatteren Gustave Flaubert . [ 3 ]

Romanen, hvis handling finner sted i Vetusta , en spansk provinsby etter hvis navn Clarín maskerte den asturiske hovedstaden Oviedo , kunne bare publiseres i Barcelona (Daniel Cortezo y Cía.), siden den utgjorde en reell skandale på den tiden, ca. alt i Oviedo, hvor biskopen av byen, Ramón Martínez Vigil , publiserte en pastoral mot ham som fortjente et svar fra Clarín. [ 4 ]​ [ 5 ]

Filmversjonen med samme navn fra 1974 regissert av Gonzalo Suárez og med Emma Penella i hovedrollen var basert på argumentet . Posterior er TV-serien av Fernando Méndez Leite med Aitana Sánchez-Gijón og Carmelo Gómez .

Kjønn

Tradisjonelt har romanen blitt tilskrevet den naturalistiske sjangeren ; den samsvarer imidlertid ikke helt med kanonene til denne strømmen. Sammenlignet med arbeidet til Zola eller Maupassant mangler noen aspekter som kjennetegner ortodoks naturalisme. Blant dem skiller bruddet på dogmet om total objektivitet seg ut, til tross for at forfatteren anstrenger seg for å holde seg skjult i anledninger der fortellerstemmen, kanskje adlyder en uimotståelig impuls, rettes direkte til leseren. [ 6 ]

I sin artikkel "Del naturalismo", publisert i La Diana i 1882, gir Clarín et moderat og eklektisk forsvar av arbeidet til Émile Zola , og benekter det vitenskapelige grunnlaget for den nye bevegelsen - positivisme - og berømmer følelser. I andre artikler fokuserer Clarín sin visjon om naturalisme på determinisme :

(...) denne determinismen tvinger forfatteren til å gi opp presentasjonen av typer og forholde seg til menneskelige karakterer, omgi dem med en verden like virkelig som dem selv, slik at de påvirkes som i livet og slik at handlingens naturlige utvikling kan passere, ifølge det Taine kalte «la logique du milieu». [ 7 ]

I La Regenta er determinismen preget av byens press på hovedpersonene. På denne måten betyr Alass verk en streng anvendelse av naturalisme i narrativ. De teoretiske forbeholdene som Clarín selv gjør – med henvisning til en viss spiritisme, som samtidig blir kritisert – finnes i hans teoretiske skrifter. La Regenta er en rasjonell og bevisst anvendelse av disse forestillingene, som igjen forutsetter en rasjonell analyse av virkeligheten. Clarín var mer naturalistisk enn han trodde. [ 7 ]

Argument

I en provinsby, Vetusta, bor Ana Ozores, fra en nedslitt adelsfamilie, gift med Mr. Víctor Quintanar, regent av Audiencia, som kallenavnet "La Regent" kommer fra. Ana giftet seg med Don Víctor i et bekvemmelighetsekteskap. Mye yngre enn ektemannen, som hun er knyttet mer til av en følelse av vennskap og takknemlighet enn ekteskapelig kjærlighet, går livet hennes mellom ensomhet og kjedsomhet. Hun er en tilbaketrukket kvinne, frustrert over å ikke være mor og som lengter etter noe bedre og ukjent.

Forfatteren bruker byen Vetusta som et symbol på vulgaritet, uvitenhet og selvrettferdighet. Ana Ozores er en karakter plaget av den patologien til ånden som ble kjent som bovarisme . Fra et annet synspunkt legemliggjør Ana den torturerte idealiteten som gradvis går til grunne foran et hyklersk samfunn. Med disse kreftene i spenning, konstruerte forfatteren en grusom og ufin påstand om det spanske provinslivet, begrenset til dets herskende klasser, i tider med slutten av århundrets restaurering.

La Regenta er uten tvil Claríns mesterverk og en av de viktigste romanene i spansk litteratur. Den skildrer en provinsby, Vetusta (et navn som Oviedo gjemmer seg bak), i all sin kompleksitet, der det spanske restaureringssamfunnet er representert . Clarín sender en ironisk kritikk til alle klasser i byen: det dekadente aristokratiet, det korrupte presteskapet, de hyklerske damene, de politiske partiene. Alt dette danner en kvelende og undertrykkende sosial atmosfære, som hovedpersonen, Ana Ozores, kolliderer med. Hennes følsomme og drømmende temperament får henne til å søke tilflukt i mystikk; men hennes skriftefar, kanon Fermín de Pas, skuffer henne når han prøver å utnytte henne. Hun faller deretter i armene til Álvaro Mesía, en middelmådig Don Juan , som hun vil ha et kjærlighetsforhold til som ikke vil vise seg å være mer enn en erstatning for hennes romantiske idealer. I konfrontasjonen mellom Ana og Vetusta vil den første ende opp med å bli beseiret, og følgelig marginalisert. Betydningen av miljømessig og sosialt press, på hovedpersonen, bringer romanen nærmere teoriene om naturalisme . [ 8 ]

Strukturer

La Regenta har en uregelmessig og kompleks begynnelse i medias res og er strukturert i to deler, som tilsvarer en ulik tidsperiode. Hvert kapittel nyter enhet og autonomi i et perfekt sammensatt sett. Denne perfekte interne organiseringen er imidlertid ikke et resultat av en langsom bearbeiding, men av en hektisk og veldig rask skriveprosess, der forfatteren noen ganger glemte "til og med navnene på noen karakterer", som han selv innrømmet. [ 8 ]

Karakterer

Som en tabell over toll , i La Regenta vises mer enn hundre tegn. På tidspunktet da verket dukket opp, var det for mange mennesker fra Oviedo en spennende underholdning å identifisere deres nærmiljø med karakterene som ble oppdratt av Clarín. Dette, i en artikkel publisert i El Imparcial i 1895, bekreftet noen av disse antakelsene:

I... La Regenta er det en biskop, Fortunato Camoirán, som etter visse kritikere var "for god" og etter andres mening var et plagiat av Bienvenido, fra Les Miserables . Ingenting av det. Biskopen min var en kopi... av don Benito Sanz y Forés, biskop i byen min. [ 9 ]

Hans venn Adolfo Posada ratifiserte ordene hans. Mens hovedpersonene (Ana Ozores og El Magistral) var integrerte kreasjoner av Clarín, [ 9 ]

... Det er faktisk i romanen ... vår geografiske og moralske Oviedo; for det andre koret av folk fra Oviedo som vi møtte hver dag. ... Clarín var på kasinoet som medlem av Ronzal eller rettere sagt en av de tre virkelige typene som Ronzal syntetiserer; Han var en venn av Mesía den elegante, Sierra i verden ... og han gikk også rundt i Cimadevilla med Don Pompeyo, en titulær ateist fra Vetusta, en leser, ifølge det han sa, av Darwin. [ 9 ]

På grunn av overfloden av karakterer er det ikke mulig å foreta en kritisk analyse av dem alle, men av de fire som hovedhistorien dreier seg om:

Ana er hovedpersonen i fortellingen. Dens funksjon i romanen er tydelig og består i at den ene svinger over i den andre. Metamorfosen eller transsubstantiasjonen av karakteren er etablert i denne karakteren, det vil si fra en startposisjon, mystikk, går den over til den tilsynelatende motsatte, erotikk. [ 10 ] Denne erotikken, tydelig fra begynnelsen av historien, er en av hovedkarakteristikkene ved romanen, og en av grunnene til at den var så kontroversiell i sin tid. [ 11 ] Når det gjelder karakteren hennes, er Ana en kvinne som lever opphøyet og offer for konstante nervøse sammenbrudd som et resultat av hennes minner. Lengselen etter moren og forsøkene på å gjøre opp for hennes fravær, ondskapen og mishandlingen av sykepleieren og hennes elsker, fraværet av faren, ensomheten, den despotiske utdannelsen hun ble utsatt for; I tillegg til svarene som Ana utdyper i møte med vanskelighetene livet gir henne, er det det som utgjør de deterministiske faktorene som konfigurerer hennes heftige karakter. Hun gir seg over til lesningene av St. Augustins bekjennelser , St. Johannes av Korset , Fray Luis de León , Chateaubriand og andre religiøse tekster som beriker hennes syn på verden og oppfordrer henne til å skrive, men hennes litterære rastløshet er frustrert av konvensjonalisme ortodokse av det sosiale miljøet, som ser dårlig at en kvinne er lesekyndig. Hun føler frustrasjon angående morsrollen, hun lever i kyskhetens isolasjon: siden mannen hennes ikke kan se henne som en kvinne, men som en datter. På denne bakgrunn søker Ana i religionen et middel til åndelig renselse og for å sublimere sine seksuelle og reproduktive behov. [ 10 ]

Ifølge Yvan Lissorgues, forfatter av forordet til den franske utgaven, var ordet «regent» allerede ute av bruk da boken ble utgitt. «Regent» var kona til regenten, det vil si presidenten for regionretten. Denne forfatteren mener at ved å velge denne tittelen, indikerer Clarín ikke bare at Ana Ozores må være sentrum og slutten av romanen - en indikasjon, på den annen side, nødvendig, på grunn av det nesten uendelige universet av karakterer og portretter som krysser hverandre. historien, men også en kritikk av et tilbakestående, konservativt og fromt aristokratisk samfunn. Ved å velge behandlingen i stedet for navnet på hovedpersonen, roser Clarín henne, konverterer henne fra begynnelsen til et rent vesen som kjemper mot den sjofele byen Vetusta. [ 4 ]

Mester i katedralen og provisor i bispedømmet Vetusta. Funksjonen hans er dobbel og skiftende, i den ene retningen går han fra skriftefar til elsker og i den andre fra sjelebror til sann og forsiktig ektemann. Hans lidenskap for regenten ser ut til å kunne forløse ham; Men når hun gir seg til rivalen hans, Don Álvaro Mesía, fører sjalusien til at han forråder henne og er årsaken til hennes fall. [ 10 ] Fermín er baksiden av mynten, den mannlige ekvivalenten til Ana, som avsløres av Clarín gjennom deres parallelle biografier. Magistralen gikk også gjennom perioder med stor religiøsitet og mystikk, men disse ble undertrykt av morens ambisjon, som gjorde ham til en ambisiøs og kalkulerende mann. Fysisk er Magistralen høy, hvit i huden, hårete, han er en tykk mann av konstitusjon og har herkuliske muskler fordi han i tillegg driver med gymnastikk med vekter på mange kilo. Ansiktet hans er hvitt, han har grønne øyne og et blikk som få motstår. Nesen hans er lang, rett, "kjøtt til overs mot slutten", leppene er lange og tynne, og haken har en tendens til å reise seg. Håret hans er svart og tykt. [ 12 ]

Mesía beskrives av fortelleren som en maskulin Margarita Gautier , en pen ung mann med et definert kall av Don Juan , som Ana ikke er likegyldig overfor, og som representerer en fristelse hun er villig til ikke å bukke under, eller i det minste å holde seg på et rent platonisk nivå. Denne holdningen til Ana avsløres mens hun ser den fjerde akten av Don Juan : «Jeg trodde jeg hadde mot til å aldri gi opp kroppen min, den elendige kroppen som var Don Víctors eiendom uten tvil». Mesía, som en aktiv del i ydmykelsen og ødeleggelsen av Ana, representerer gruppen Vetusta og er dens utførende arm. Oppløsningen av sannheten (kyskhet og ekteskapelig troskap) til Ana, reduksjon av forskjeller og homogenisering i last: slikt er temaet i Claríns roman. [ 13 ]

Ana Ozores forhold til mannen sin er avgjørende for å skape en idé om biografien til hovedpersonen. Ana Ozores og Don Víctor Quintanar, eks-regent av Vetusta, danner et ekteskap som er redusert til en enkel sosial formalisme. De bor under ett tak, men sover på separate rom. Clarín introduserer oss for Don Víctor som en tegneseriefigur. Alene, og til slutt, når han møter døden, er det hans første handling av bevissthet om virkeligheten. Hvor bitter var skjebnens ironi! [ 14 ]

Temaer

Utroskap

Mange av de store romanene på 1800  -tallet kretser rundt figuren til den utro kvinnen . I en tid da romantisk sensibilitet kolliderte med en fundamentalt økonomisk og reproduktiv visjon om ekteskap, og hvor borgerlige kvinner, uten utdanning, brukte sin tid på å lese serier, fremstilte forfattere som Tolstoy , Flaubert eller Eça de Queirós utroskap som et sosialt drama , et logisk konsekvens av konfrontasjonen mellom de romantiske idealene jenter ble utdannet i og den harde virkeligheten, hverdagslivets «kjedelige», så fjernt fra sentimental litteratur. [ 15 ] I Flauberts roman Madame Bovary (1857) blir Emma Bovary, utroskapen par excellence, fremstilt som en kvinnelig Quijote , fordi hun gjenspeiler skikkelsen til en kvinne som er avhengig av romantiske romaner om ulykkelige kjærligheter og feiende lidenskaper som har nådd galskapen. om kjærlighet gjennom romanistiske fantasier. [ 16 ] I La Regenta opptar imidlertid utroskap som sådan bare de to siste kapitlene, så mer enn en kritikk av borgerlig moral, kan denne romanen betraktes som en metafor for individets opprør mot kodeundertrykkeren, av konflikten mellom hjertets poesi og den motsatte prosaen om sosiale relasjoner og sjansen for ytre omstendigheter. [ 17 ]

Den kvinnelige holdningen

Gjennom hele sitt litterære arbeid utviklet Clarín seg fra en Krausistisk posisjon [ 6 ] til fordel for instruksjon av kvinner (en ideologi vist i La Regenta ), mot ekstrem kvinnehat , som vist i essays som «Psicología of sex» (1884) eller romaner som Hans eneste sønn (1890). Leseren er tydelig overrasket over empatien som Leopoldo Alas skildrer hovedpersonen sin med, det eneste virkelig rene og uskyldige vesenet i romanen og imidlertid den eneste som får straff for sine handlinger. På den annen side har feministisk kritikk basert på humanistiske og realistiske forutsetninger fremhevet den stereotype karakteren til Ana Ozores. Hvis en poststrukturalistisk lesning, dominert av relativisme og subjektivisme, logisk sett fører til individualisering av karakteren, ender en realistisk lesning, basert på begrepet det typiske, av det representative, uten noe valg i stereotypen.

Schifter beskriver for eksempel Ana Ozores som en «kvinnelig tragisk arketype» og Lisa Gerrard, som ser henne som et symbol på kvinnelig frustrasjon i et machosamfunn, dveler ved de doserte bildene av henne som andre karakterer i romanen tilbyr. Faren hennes, for eksempel, ser på henne «som om hun var kunst», «som om hun ikke hadde sex». For tantene er hun ikke annet enn et objekt på ekteskapsmarkedet som må fetes for at fortjenesten skal bli større. Og byen anser den for sin skjønnhet, sammen med katedraltårnet og promenaden, som et av "befolkningens tre underverker". [ 18 ]

Noen forfattere [ 19 ] antyder at Ana Ozores kvalt av det hyklerske og falske samfunnet Vetusta ikke er noe mer enn en projeksjon av Clarín selv og hans skuffelse over holdningen til hans samtidige til kunst og litteratur. På denne måten er fortellingen om Anas vanskeligheter ikke så mye et feministisk utsagn som en metafor for forfatterens egen forfølgelse. [ 18 ]

Utdanningen

Blant de avgjørende faktorene for menneskelig atferd som naturalismen bruker for å forklare oppførselen til karakterene sine, er utdanning den mest fremtredende i La Regenta. Nå, hvis interesse for utdanning er et av naturalismens postulater, var dette spørsmålet ikke mindre viktig blant de spanske Krausistene, hvis største prestasjoner ble oppnådd på dette feltet. Utdanning er derfor et territorium hvor veiene til Krausisme og naturalisme krysses. Krausistisk pedagogikk, nedfelt i Institución Libre de Enseñanza , prøvde å motsette seg den rådende geistlige utdanningen. Stilt overfor en type utdanning som kastrerte potensialet til individet, dogmatisk, autoritært og lukket, motarbeidet Krausistene en type liberal, vitenskapelig, pluralistisk og åpen utdanning, som ville tillate utvikling av medfødt potensial. En omfattende utdanning, som de selv definerte.

I La Regenta finner vi på den ene siden dannelsens innflytelse på karakterenes karakter, som plasserer den innenfor naturalismens felt; på den annen side en voldsom kritikk av geistlig utdanning, som er på linje med de som kommer fra Krausistleiren. I kapittel IV og V vises den retrospektive beretningen om barndommen og den tidlige ungdommen til Ana Ozores. Clarín bruker den generelle tilståelsen om at Ana må evakuere med Magistralen for å tilby oss et komplett portrett av hovedpersonen basert på beretningen som regenten gjør om sitt eget liv. Metoden for assosiasjon av ideer brukt av Leopoldo Alas er i samsvar med stilistisk naturalisme. Helt i begynnelsen etablerer Ana en sammenligning mellom den jenta hun var og kvinnen hun har blitt:

Hun tenkte på regenten på den jenta som hadde vært henne, hun beundret henne og det virket for henne som om livet hennes var delt i to, det ene var det til den lille engelen som virket død for henne. Jenta som hoppet ut av sengen i mørket var mer energisk enn denne Ana nå, hun hadde en utrolig indre styrke til å motstå uten å ydmyke kravene og urettferdighetene til de kalde, tørre og lunefulle menneskene som oppdro henne.

Avsnittet er uttrykk for hva utdanning har gjort med den lille jenta for å gjøre henne til regenten: noe helt annet enn det hun ønsket å bli. Ana Ozores er klar over splittelsen hun har lidd, hun kjenner ikke igjen i dagens kvinne jenta fra før, «den lille engelen som virket død for henne». Denne splittelsen mellom begjær og virkelighet, ønsket om frihet og underkastelse til diktene om sosial bekvemmelighet er aksen i Ana Ozores sitt livseventyr, der de brutalt undertrykte lengslene etter frihet fortsatt dukker opp med jevne mellomrom.

Ana Ozores sin utdannelse foregår i tre perioder: den første med ansvar for en grusom og brutal sykepleier, Doña Camila; den andre med ansvar for sin egen far; den siste når han faller inn i tantenes makt.

Utdannelsen som Doña Camila gir Ana er en utdanning mot naturen, som hun selv erkjenner, basert på undertrykkelse av instinkter og rettet mot å annullere all spontanitet og autonomi. Når Don Carlos kommer tilbake fra emigrasjon og dedikerer seg personlig til jentas utdannelse, blir endringen for brå for henne. Don Carlos var en fritenker, og han satte seg fore å motvirke den ondskapsfulle utdannelsen som Ana hadde fått fra ayaen. Mot sin obskurantisme motsetter hun seg en nøytral utdannelse som lar Anas ånd utvikle seg fritt, en «omnilateral og harmonisk utdanning» der vi finner ekkoet av Krausisme. Det er i denne perioden Ana kommer i kontakt med mytologien og leser San Agustíns bekjennelser , Cantar de los Cantares , en versjon av San Juan de la Cruz og poesien til Fray Luis de León, som ville ha så stor innflytelse hele veien. hennes liv gjennom hele livet, spesielt i perioder med mystikk. Etter Don Carlos død, faller Ana under kontroll av sine to uskyldige og fromme tanter: nok en gang obskurantisme og undertrykkelse. Det er da Ana begynner å manifestere sine personlige tendenser og ambisjoner som, den ene etter den andre, vil bli slått ned så snart utbruddet hennes dukker opp.

Ved å gifte seg med Don Víctor Quintanar har Ana Ozores sluttet å være den fire år gamle jenta hun fortsatt husker og begynner å bli regenten. For å gjøre dette har hun måttet gi opp, den ene etter den andre, alle sine ambisjoner og kall, og tilpasse seg modellen som hennes tanter og Vetustas samfunn hadde klekket ut på forhånd. [ 6 ]

Religionen

La Regenta er historien om en kjærlighetstrekant som Quintanar, ektemannen, forblir notorisk uvitende til det endelige resultatet, der en av utfordrerne til kjærligheten til Ana Ozores er en prest (et element, på den annen side, vanlig i datidens litteratur, som man kan se i verk som The Crime of Father Amaro av José Maria Eça de Queirós ). Dette elementet presenterer en interessant parallellitet mellom utroskap og helligbrøde, samtidig som det avslører historiens sanne tragedie: to overlegne ånder, to sjelevenner dømt til aldri å være sammen (den ene på grunn av deres sølibatløfter; den andre, deres bryllupsløfter). Som Gonzalo Sobejano skriver: [ 17 ]

I bunnen av forskjellene som skiller Ana Ozores og Fermín de Pas, kan parallelliteten til deres skjebner observeres: morløse, farløse; drømmende barndom, flittig barndom; hennes inspirasjoner, hans ambisjoner; orientering av deres sjeler mot total kjærlighet; fristelsens kraft; uuttømmelig refleksivitet; intensiteten av primære følelser og ikke navngitte følelser; dødelig avvik med miljøet (begge supravetustenses blant de mestrenca grå av vetustenses); feiljustering; desperat slutt.

Ikke få feministiske kritikere har fremhevet betydningen av kirken i La Regenta som en refleksjon av den store innflytelsen fra det kirkelige etablissementet i datidens spanske samfunn. I følge Biruté Ciplijauskaité (sitert av Isabel Navas Ocaña) avviker Clarín fra den klassiske kjærlighetstrekanten og "velger rektangelet, og setter ikke nølingen mellom ektemannen og forføreren i forgrunnen, men kampen mellom to rivaler" (Álvaro Mesía y Fermín de Pas ), og på denne måten «konfronterer sivil og kirkelig makt [...], og viser at det i begge tilfeller handler mindre om erobringen av en kvinne enn om byens diktatur». [ 20 ]

Clarín, en dypt religiøs mann, [ 4 ] reflekterer i La Regenta kampen mellom ånd og materie, mellom sjel og kropp, mellom det moralske imperativet og den sosiale virkeligheten. Verken Ana Ozores er en horkvinne av natur, eller Magistral er en moralsk korrupt mann: begge er ofre for samfunnet de lever i. I et falskt og hyklersk samfunn er det ikke plass for følelsenes autentisitet, hver enkelt må oppfylle sin rolle overfor verden. Det er ikke rom for sannheten. Det er derfor, når utroskapen til Ana Ozores er dramatisk løst, vil alle snu ryggen til henne. Utroskap er greit så lenge skjemaene holdes, det som verdsettes er ikke dyd, men dissimulering. [ 6 ]

Som et motstykke til den kalde dogmatismen til Don Fermín de Pas og hans "de facto" ateisme, presenterer Clarín oss for biskopens skikkelse, Don Fortunato Camoirán, en ydmyk og from mann som imidlertid ikke klarer å flytte sognet med sine høye prekener og fulle av oppriktig tro; noe som Magistralen oppnår, som imidlertid vet at han er moralsk underlegen prelaten. [ 21 ]

Politikken

La Regenta er en ironisk, men hensynsløs kritikk av institusjonene og det politiske systemet som oppsto fra restaureringen . Driften av det politiske maskineriet i Vetusta er beskrevet i kapittel VIII. Det angivelig parlamentariske systemet for restaureringen er iboende ødelagt av kakikkisme, men i Vetusta, den konservative cacique (markisen av Vegallana) og den liberale (Álvaro de Mesía), som burde forsvare sine idealer (et ord som utvilsomt brukes i en ironisk av forfatter) er gode kamerater og forstår hverandre perfekt. Konklusjonen faller under sin egen vekt: i Vetusta (og derfor i datidens Spania) er systemet dobbelt korrupt. [ 4 ]

Familien

Clarín forsvarer (opprinnelig i La Regenta og, mye sterkere, i Hans eneste sønn , hans andre roman) en religion i familien , ironisk nok forkynt av den ateistiske karakteren til Vetusta, som i kapittel XXVI innrømmer: «Endelig det er en religion, hjemmets». Anas frustrerte morskap, fraværet av en morsfigur i barndommen hennes, kan presenteres som opprinnelsen til hennes ulykke: der det ikke er familie, er det ingen mulig forløsning. Det er interessant å se hvordan Ana alltid uttrykker sin smertefulle og intense emosjonalitet gjennom slektskapsforhold (hun elsker Don Víctor som en far, Magistralen som en bror...). Senere vil denne ideologien til Clarín utvikle seg mot en spiritistisk tanke nær Tolstóys oppstandelse . [ 22 ]

Publikasjon og vert

Clarín, kjent og fryktet litteraturkritiker i sin tid, viet seg nesten i hemmelighet til å skrive sin første roman, uten å betro oppgaven sin eller sine nærmeste venner, før han i mai 1884 leverte manuskriptet til det første bindet til forlaget sitt så snart det var ferdig. . [ 23 ] Cortezo-forlaget i Barcelona ga ut det første bindet av La Regenta i 1884; salget i bokhandler starter imidlertid ikke før i januar året etter. [ 24 ] I mai 1885, bare seks måneder senere, fullførte Clarín det andre bindet av sitt arbeid, som skulle se dagens lys i juli samme år. Clarín er selv fullstendig klar over å ha skrevet et mesterverk; i mai skriver han til vennen José Quevedo: [ 24 ]

Hvis du kunne se hvilken merkelig følelse det er å fullføre et kunstverk for første gang i livet (i en alder av trettitre)!

Siden den første publiseringen har La Regenta reist kontrovers, til og med blitt sensurert av biskopen av Oviedo [ 4 ] i et pastoralt brev, som Clarín ikke nølte med å svare på med solide argumenter, noe som førte til forsoning av begge. [ 2 ] Andre samtidige forfattere kom til å anklage forfatteren for plagiat , på grunn av parallellene som finnes mellom La Regenta og Flauberts Madame Bovary . [ 25 ]

Reaksjonene til andre etablerte forfattere på den tiden var blandede. Det var blant samtidige forfattere en berettiget og sykelig forventning om å være vitne til den fryktede kritikerens mulige litterære fiasko ( Emilia Pardo Bazán skriver , kort før utgivelsen av romanen, i et brev til José Yxart: «Jeg vet allerede at det er skal redigere en Clarín-roman. Jeg har veldig lyst til å lese den, for å se om den anerkjente kritikeren også er en forteller"). [ 26 ] José María de Pereda , en personlig venn av Clarín, skriver til Benito Pérez Galdós : [ 27 ]

Hvor mye nåde og hvor mye oppfinnsomhet er bortkastet på disse sidene! Det er kanskje ikke en ny modell, og for meg er det absolutt ikke det; men ingen som seriøst vurderer det, vil unnlate å erkjenne at det i Clarín er en drivkraftsforfatter, som med litt dømmekraft og upartiskhet kan gjøre store ting.

For sin del, i et brev til Clarín selv, feirer Menéndez Pelayo sin stil: [ 27 ]

(...) den virket helt moden for meg, og mye bredere og mer fleksibel enn den du hadde brukt i dine kritiske arbeider. Prosaen din har fått mye i presisjon, og samtidig i saft og i beskrivende dyd, blitt tettere og mer full av ting.

Pressen gjorde også mye ut av utgivelsen av romanen, både på grunn av verdien av selve verket og på grunn av forfatterens rykte som kritiker. Kritikere som Jacinto Octavio Picón eller Antonio Lara Orlando , verdsatte det veldig positivt fra første bind, og la merke til det "ekstraordinære talentet" til Alas. [ 27 ] Imidlertid, og til tross for rosene den fikk, både fra eminente forfattere og noen kritikere, mottok datidens hovedaviser ( El Imparcial og El Liberal ), den med kulde og kalkulert likegyldighet, og nektet å snakke om det. legge inn kritikk. En slik mottakelse kan utvilsomt på den ene siden skyldes Claríns partiskhet som kritiker; og, på den andre, ved uten mye dissimulation å ha beskrevet virkelige mennesker som karakterer i romanen. [ 23 ] Som Clarín selv skriver i et brev til vennen Jacinto Octavio Picón:

Jeg er lei av konsekvensene av å ha banket opp de som skriver kritikk og har berømmet kun de som ikke publiserer artikler av denne typen. Hvis det Galdós , Castelar , Pereda , Emilia Pardo , Echegaray , Menéndez Pelayo hadde skrevet til meg i et privat brev , de hadde publisert det, hvilken større suksess! I stedet ble fiendene sendt etter ønske. [ 23 ]

Forfatteren Ricardo Labra forteller i sin bok "The Alas «Clarín» case. Memory and the litterary canon" at mottakelsen av La Regenta i byen Oviedo var katastrofal og forferdelig. Biskop til dette var den " teokratiske oppførselen til biskop Ramón Martínez Vigil , den tidlige glemselen som Claríns verk falt i, den vanærende henrettelsen av rektor Alas , den sjofele og ikonoklastiske irritasjonen av minnet til forfatteren av La Regenta, den uheldige historien til La Regenta. bysten hans og dens monument, Francoismens lange natt med dens eksplisitte eller skjulte sensur, som med ærlighet, klarsyn og pertinaitet noen intellektuelle krefter i inn- og utland forsøkte å motsette seg og motstå ". Han anser at Clarín og hans arbeid var ofre for en aktiv damnatio memoriae , selv om det også var innsats fra noen universitetsstudenter som José María Martínez Cachero , og institusjoner som Archivum eller Institute of Asturian Studies som gjorde krav på Claríns arbeid så vel som familiens motstandskraft, noe som gjorde at han kunne gjenopplive sin figur og sitt arbeid fra 1980-tallet. [ 28 ]​ [ 5 ]​ [ 29 ]​ [ 30 ]​ [ 31 ]

Under Franco

Den første bysten av Clarín forble bare i Campo de San Francisco i fem år, frem til 1936, ved begynnelsen av den spanske borgerkrigen. De som støttet opprørerne i Oviedo plasserte eselører på bysten og dynamiserte den. Den andre bysten, en skulptur av Hevia, hadde vanskelig for å hoppe inn i Campo, frem til 1968. [ 29 ]

Leopoldo Alas, som andre liberale forfattere  fra det nittende århundre , ble gjentatte ganger nedlagt veto av de som hadde ansvaret for å bevare prinsippene om nasjonal-katolisisme og det politiske regimet i trykk og bøker. Talen hans ble ansett som farlig og upraktisk under diktaturet. La Regenta var gjenstand for flere filer, og det er interessant å merke seg at det alltid ble ansett som svært farlig, selv når det ble avtalt publisert. I 1956 ba Alfredo Herrero Romero om tillatelse til å publisere to tusen eksemplarer av La Regenta . Det nektes etter instruksjoner fra sensuren, som bekrefter at verket ikke angriper dogmer, men moral, kirken og dens prester, og forklarer:

Ingen avsnitt eller sider er angitt for ikke å gjøre listen hans uendelig, siden det er ånden i arbeidet og til bokstaven, alt absolutt forkastelig.

Han viser også til forfatterens «innbitte antiklerikale fobi», men innrømmer at Alas har en «mesterlig penn» og at La Regenta er en «litteraturjuvel».

Forbudet ble opprettholdt til 1962, da en ny fil ble åpnet på forespørsel fra Editorial Planeta . Denne gangen vises rapporten signert av Manuel de la Pinta Llorente, en leser som vi skylder anbefalingen om å samtykke til publisering av andre skjebneverk fra det nittende århundre mot sensur. Sensoren forklarer:

Det er en naturalistisk roman som gjenspeiler livet i Oviedo, og som representerer tilegnelsen av detaljkunsten, i bildet av den spanske provinsen, hvis karakterer – kanoner, aristokrater, ansatte – er nøye analysert, og som det ironiske smilet stiger på. , intelligent, forfatter Riktignok reagerer romanen på mange av sidene på den innbitte og grove spanske antiklerikalismen fra da og «nå», men det må forstås at det er en roman av en intellektuell med et ganske begrenset publikum, og vi anser det som en alvorlig feil. , til tross for tidligere negativ sensur, forby dette verket, hovedromanen i våre samtidige brev.

Dermed kommer verket til å bli bortskjemt utelukkende takket være dets ekstraordinære kunstneriske fortjenester, til tross for at dets antatte tilslutning til en " grov antiklerikalisme " kommenteres . [ 32 ]

For øyeblikket

I dag er det generelt akseptert at La Regenta er den beste spanske romanen på 1800  -tallet og den nest viktigste etter Don Quijote . [ 2 ] En slik oppfatning støttes av uttalelsene fra ubestridte romanforfattere og kritikere, som henholdsvis Mario Vargas Llosa og Gonzalo Sobejano . [ 33 ] Vi gjenkjenner også i denne historien en "dypt kristen moralsk betydning"; verket skulle komme til å illustrere «sjelens uendelige kjærlige aspirasjon i daglig kamp med en korrupt verden som blander, forstyrrer og forringer kjødets appetitt og Guds angst». For Gonzalo Torrente Ballester ,

La Regenta interesserer oss fortsatt... Skjebnen til Ana Ozores, menneskene rundt henne, årsakene til hennes ulykke interesserer oss for deres egen skyld, ikke fordi de utgjorde den moralske og sosiale virkeligheten til en europeisk by i en gitt tid. [ 9 ]

Hundreårsdagen for utgivelsen, i 1984 og 1985, ble entusiastisk feiret i akademiske kretser i Spania og USA . [ 4 ]

Oversettelser

Til tross for sin utvilsomme litterære og kunstneriske verdi, ble La Regenta ekskludert fra de fleste spanske litterære kanoner av politiske årsaker; som uten tvil hindret den i å oppnå fortjent internasjonal prestisje. Romanen begynte ikke å bli oversatt før langt ut på 1900  -tallet : på 1960-tallet til italiensk (F. Rossini), på 1970-tallet til tysk (E. Hartman), på 1980-tallet til engelsk (J. Rutherford) og til fransk (JF Botrel og Y. Lissorgues)... Kritisk suksess preger hver av disse oversettelsene, men likevel er Claríns kunnskap utenfor Spania fortsatt for ny og for ufullstendig. [ 34 ] Den siste oversettelsen er den utført på asturisk av Víctor Suárez Piñero fra Oviedo i 2018. [ 35 ]

John Rutherford , professor i spansk litteratur ved University of Oxford og oversetter av blant annet La Regenta og El Quixote , forklarer at initiativet kom fra Penguin-forlaget :

(...) det skjedde slik at Penguin-forlaget på den tiden vurderte behovet for å oversette til engelsk et hovedverk for litteratur som La Regenta , som inntil da var praktisk talt ukjent for den britiske offentligheten fordi det ikke fantes noen utgave i ditt språk. Og siden jeg på den tiden begynte å publisere artikler om arbeidet, kontaktet de meg og fortalte meg om muligheten for å bestille oversettelsen av La Regenta fra meg . Jeg trengte ikke tenke mye på det: det virket fantastisk å få muligheten til å oversette en roman i den kategorien. Nå synes jeg det var en veldig vågal avgjørelse, nesten hensynsløs... [ 36 ]

Den tsjekkiske oversettelsen, utgitt i 2002, ble utført av den prestisjetunge hispanisten Eduard Hodousek, som brukte mer enn to år på oppgaven og måtte vente nesten tjue på at arbeidet hans ble publisert. [ 37 ]

I følge Yvan Lissorgues, koordinator for den franske utgaven,

Motivasjonen for oversettelsen (til fransk) er skam: ja, skammen over at nabolandet Spania, den kulturen som Clarín er mest kjent med, var den siste som oversatte La Regenta . Jeg husker at på (...) Clariniano-kongressen i Barcelona i 1984 (...) var den engelske utgaven i ferd med å komme ut og kolleger fortalte oss: «Men, og i Frankrike, når?» [ 38 ]

Tilpasninger

Gjennom det 20.  århundre har verket blitt tilpasset ulike medier med blandet suksess. Den ble gjort til en film i 1974, regissert av Gonzalo Suárez , produsert av Emiliano Piedra og med et manus av Juan José Porto. Denne tilpasningen hadde tidligere blitt foreslått for Luis Buñuel , men prosjektet kunne ikke gjennomføres på grunn av hindringene som ble pålagt av datidens spanske sensur. Orson Welles var også kort interessert i ideen, etter å ha jobbet med Emiliano Piedra på Chimes at Midnight . Til slutt ble Gonzalo Suárez valgt til å lage filmen, til tross for motviljen fra noen som beskrev ham som "for eksperimentell". Når det gjelder valget av regissøren, erklærte filmkritikeren Miguel Marías:

Ikke bare er Claríns roman ikke tilpasset kino, men det var på forhånd vanskelig å finne en mindre egnet regissør enn Suárez i spansk kino for å få et slikt foretak til virkelighet, spesielt siden forholdet mellom forfatteren av Ditirambo og den prestisjetunge litterær kino' og dens narrative opplegg. [ 39 ]

Filmen, med skuespillerinnen Emma Penella i rollen som Ana Ozores, hadde premiere på filmfestivalen i Moskva det året, hvor den ble en stor kritikersuksess. Gonzalo Suárez tok opp Clarinian-temaet igjen i 2007 med sin film Oviedo Express , som forteller en historie som ligner historien til Hans eneste sønn satt i en teatralsk tilpasning av La Regenta i et Oviedo-teater. I 2010 publiserte flere medier informasjon om et antatt prosjekt av regissør José Luis Garci for å skyte et 3D -dokudrama om La Regenta , finansiert av fyrstedømmet Asturias , [ 40 ] men produksjonen ble aldri gjennomført.

En oppdatert versjon av La Regenta , regissert av Marina Bollaín, ble gjort til et teater i 2012. I denne tilpasningen foregår handlingen på et TV-apparat, der Ana Ozores, den respekterte kona til en politiker, blir utsatt for offentlig straff og ydmykelse av Fermín, hans største fortrolige. [ 41 ] Verket hadde premiere i Avilés 23. mars 2012, hvoretter det turnerte forskjellige teatre over hele Spania.

TV -tilpasningen av La Regenta ble utgitt på den første kanalen til TVE 17. januar 1995, og ble en av de mest suksessrike seriene det året. [ 42 ] Produksjonen, med Aitana Sánchez-Gijón og Carmelo Gómez i rollene som henholdsvis Ana og El Magistral, kostet rundt 50 millioner pesetas . Tilpasningen ble utført av Fernando Méndez-Leite , som investerte mer enn seks år i prosjektet, og skrev opptil tolv forskjellige versjoner av manuset. Opprinnelig skulle serien ha hatt ti kapitler, men på grunn av budsjettproblemer ble den redusert til en miniserie på tre. [ 42 ]

I år 2000 publiserte journalisten og forfatteren Ramón Tamames The Second Life of Anita Ozores , en fortsettelse av Claríns roman. Om romanen skrev Francisco Umbral :

Ramón Tamames, i en ny gest av strålende litterær frekkhet, stjeler karakteren til Anita Ozores fra Clarín for å passere gjennom de vakre øynene til den kvinnen alt som Ramón ønsker å si, skape, gjenskape, finne på, registrere, krønike, om Spania kl. den tiden. Denne nye Anita Ozores, selv om hun har mye av den forrige, er fremfor alt en katalysator brukt av romanforfatteren for å tjene oss portrettet av en tid, av noen karakterer, av et langt øyeblikk i Spanias historie. [ 43 ]

La Regenta ble også tilpasset til en grafisk roman av tegneserieskaper Isaac del Rivero. Verket, på mer enn 300 sider, er utgitt av forlaget Esmena og skylder ifølge forfatteren selv TV-tilpasningen mye når det gjelder karakterdesign. [ 44 ]

Bibliografi

Se også

Referanser

  1. ^ " La Regenta og verden til den unge Clarín" . Hentet 2013-07-21 . 
  2. ^ a b c «Spesialister vurderer La regenta som den beste romanen på spansk på 1800-tallet» . Landet . 3. desember 1984 . Hentet 31. august 2013 . 
  3. ↑ Sobejano, Gonzalo (mai-juni 1981). « Madame Bovary i La Regenta » . The Northern Notebooks. Kulturmagasinet til Caja de Ahorros de Asturias (Oviedo: Caja de Ahorros de Asturias) (7, år II): 22.-27 . Hentet 5. juni 2020 . 
  4. ↑ a b c d e f g Y. Lissorgues. "Introduksjon til den franske utgaven av La Regenta " (på fransk) . Hentet 2013-07-26 . 
  5. ↑ a b «Clarín-saken», fordømmelsen av en by til sitt mesterverk, Ricardo Labra dissekerer i sin nye bok traumet til Oviedo med «La Regenta» og slettingen som dens forfatter, hans familie og hans minne har lidd, som når våre dager , La Nueva España, Chus Neira, 16. januar 2022
  6. ↑ a b c d Miguel Ángel de la Cruz Vives. "Det filosofiske universet til La Regenta " . Hentet 30. august 2013 . 
  7. ↑ a b Diego Martínez Torrón. "Naturalismen til La Regenta " . Hentet 27. juli 2013 . 
  8. ↑ a b «Leopoldo Alas Clarín • liv og arbeid: La Regenta » . Hentet 27. juli 2013 . 
  9. ↑ a b c d Ramoneda, Arturo (1996). album . Allianse. s. 38-39. ISBN  84-206-6351-4 . 
  10. ↑ a b c Paulina Frederick (14. desember 2010). " Regentens karakterer " . Hentet 31. august 2013 . 
  11. ↑ Jean-François Botrel. "Alkymi og metning av erotikk i "La Regenta"" . Hentet 31. august 2013 . 
  12. ↑ Munter Celina. "Ana Ozores og Fermín de Pas: parallelle biografier i La Regenta " . Arkivert fra originalen 12. mai 2013 . Hentet 31. august 2013 . 
  13. ↑ Edson Faúndez V. "Mimesis og begjær i realistromanen fra det nittende århundre" . Hentet 31. august 2013 . 
  14. ↑ Alvarez Hernandez, mirakuløst. «Clarín, speil av en epoke. Psykologi og unnvikelsesmekanismer til Ana Ozores» . Hentet 31. august 2013 . 
  15. ^ "Den utro kvinnen i romanen fra andre halvdel av XIX" . Hentet 2013-07-21 . "Kvinnen i romanen fra andre halvdel av 1800-tallet begår utroskap hovedsakelig av disse grunnene: utilstrekkelig utdannelse og overdreven lesing av romantiske romaner som fører til en rekke idealer som, ikke reflektert i virkeligheten, fører til frustrasjonen » 
  16. ↑ Herrera Gómez, Coral (2010). Den sosiokulturelle konstruksjonen av romantisk kjærlighet . Grunnleggende. s. 325. ISBN  978-84-245-1200-2 . 
  17. ↑ a b Sobejano, Gonzalo . "Universitetet i La Regenta " . Hentet 2013-07-21 . 
  18. ↑ a b Navas Ocaña, Isabel (september 2008). «Regenten og feminismene» . Hentet 8. desember 2012 . 
  19. ↑ Gerrard, Lisa (21. november 2008). "Den feministiske dimensjonen i La Regenta". Feminine Letters (på engelsk) (XIII.1-2): s. 91-99. 
  20. ↑ Isabel Navas Ocana. "Clarín og feministisk kritikk" . Hentet 30. august 2013 . 
  21. ↑ Luis Gómez Canseco. "To notater om religiøsitet i La Regenta " . Hentet 2013-07-21 . 
  22. ↑ Oleza, Juan (1990). Introduksjon til hans eneste sønn. Stol. ISBN  8437609003 . 
  23. ↑ a b c Tintoré, María José (1987). La Regent de Clarín og kritikerne i hennes tid . Lumen. s. 7 . ISBN  84-264-2351-5 . 
  24. ↑ a b Pache Merayo. "Når kom La Regenta til Oviedo?" . Hentet 2013-07-21 . 
  25. ↑ Sobejano, Gonzalo . ""Madame Bovary" i "La Regenta"" . Hentet 6. september 2013 . 
  26. ↑ Torres, David (1977). Tjue upubliserte brev fra Emilia Pardo Bazán til José Yxart . s. 394. 
  27. ^ a b c Jean-François Botrel. «Clarín og La Regenta i sin tid. Proceedings of the International Symposium, Oviedo 1984» . Hentet 2013-07-21 . 
  28. ↑ «Irony and power of History» -epilogue- , Jean-François Botrel til Ricardo Labra, "The Alas «Clarín»-saken. Minne og den litterære kanon", Luna de Abajo.
  29. ↑ a b Sannheten om Clarín-bysten. Skulpturen til forfatteren dukket opp for 50 år siden forlatt i kjelleren på det arkeologiske museet, hvor den sto til 1968, da Álvarez-Buylla returnerte den til Campo San Francisco , La Nueva España, Marta Pérez, 26. oktober 2008
  30. ↑ 'La Regenta', mesterverket som Oviedo ikke tilga Clarín , themynews
  31. ↑ 'La Regenta', mesterverket som Oviedo ikke tilga Clarín , Chus Neira, El País, 12. april 2022
  32. ↑ Servén Díez, Carmen. «Clarín, speil av en epoke. Regenten mot den frankistiske sensuren» . Hentet 2013-07-25 . 
  33. ↑ Sobejano, Gonzalo (1990). «Introduksjon» til Leopoldo Alas «Clarín», La Regenta . Castalia. s. 5-6. 
  34. ↑ Joan Oleza. Redigering av et kanonisk verk. Notater for en ikke-fundamentalistisk filologi» . Hentet 2013-07-25 . 
  35. ↑ Víctor Suárez oversetter La Regenta til asturisk.
  36. ↑ Korsbølge. Martha. "John Rutherford: fra La Regent til Quixote " . Hentet 2013-07-25 . 
  37. ↑ Fajkusova, Andrea. "Oversetteren av La Regenta Eduard Hodousek døde" . Hentet 2013-07-25 . 
  38. ↑ «Om de generelle problemene med oversettelsen av La Regenta » . Hentet 2013-07-25 . 
  39. ^ "La Regenta, tilpasset kinoen av Gonzalo Suárez" . Hentet 27. juli 2013 . 
  40. ^ "Garci vil skyte La Regenta i 3D" . 5. juli 2010 . Hentet 27. juli 2013 . 
  41. ↑ " Regenten i søppel-TVen" . Hentet 27. juli 2013 . 
  42. ^ a b "Et personlig prosjekt med seks millioner seere" . Hentet 27. juli 2013 . 
  43. ↑ Terskel, Francis . "Det andre besøket til Ana Ozores" . Hentet 27. juli 2013 . 
  44. ^ "Isaac Del Rivero, tegneserieskaper, forfatter av tegneserien La Regenta : "Mens jeg leste La Regenta begynte jeg å se henne i tegneserier " " . 18. mars 2004 . Hentet 27. juli 2013 . 
  45. ↑ "Clarín" Wings-saken. Memory and the litterary canon , Ricardo Labra, Luna de Abajo, 2022, ISBN: 978-84-86375-48-5

Eksterne lenker