John Cassian

Juan Casiano eller Cassiano ( ca. 360 / 365 -ca. 435 ) var en prest og asket, innfødt fra Dacia , etter et liv som eremitt ble han ordinert til diakon og senere prest, han grunnla to klostre i Marseilles, hans skrifter -særlig Institutiones og Collationes-, ble vidt distribuert i sin tid og senere. Han er anerkjent som en av Kirkens fedre.

Saint John Cassian

John Cassian (Johannes Cassianus).
Personlig informasjon
Fødsel Mellom 360 og 365
Dobruja ( Romania )
Død AC. 435 (ca. 75 år gammel)
Marseille ( Frankrike )
Religion Kristendommen
utdanning
student av Evagrius Ponticus
Profesjonell informasjon
Yrke Kristen munk, forfatter og teolog
Stillinger inneholdt Abbed
religiøs informasjon
Kanonisering Hellig
Festivitet 23. juli i bispedømmet Marseille og 29. februar i den gresk-ortodokse kirke
æret inn katolske
kirke ortodokse kirke
              Titler og
priser
Kirkens pastor

Livet

John Cassian ble født mellom 230 og 365, i dagens Dobruja i Romania, ved munningen av Donau , [ 1 ]​ [ 2 ]​ [ 3 ]​ [ 4 ]​ [ 5 ]​ [ 6 ]​ selv om det er sikker på at han trente i Betlehem og levde i syv år som eremitt i Egypts ørken . Han mottok deretter diakonatet i Konstantinopel fra den hellige Johannes Chrysostom , og ble ordinert til prest i Roma av pave Innocens I.

Rundt 415 grunnla han klosteret Saint Victor av Marseille , bestående av to klostre , ett mannlig og et kvinnelig, som han skrev sine viktigste skrifter for: Institutiones, der han fastsetter munkens forpliktelser og undersøker lastene mot hvilke han må advares; og hans tjuefire Collationes or Lectures, der han i form av dialoger med kjente munker fra antikken – som et supplement til Institutiones – behandler ulike aspekter av klosterlivet, lovpriser det eremittiske livet og indikerer at det asketiske livet er den beste måten å kjempe mot synd. Han døde rundt 1335, muligens i eller nær Marseilles. [ 7 ] Han er anerkjent som Faren til Østkirken.

Fungerer

Blant hans forfatterskap skiller Institutiones and the Collationes seg ut , hvorav den første har tittelen "De institutis coenobiorum et de octo principalium vitiorum remediis". Cassian forklarer dermed forholdet mellom disse to verkene: "Disse bøkene [ institusjoner ]...omhandler hovedsakelig det som gjelder det ytre mennesket og klostrenes skikker; de andre [Collationes] omhandler snarere dannelsen av menneskets indre og hjertets perfeksjon [ 8 ]

De åtte hovedlastene som refereres til i Institutiones er en presedens for de syv dødssyndene samlet i den tradisjonelle katekesen til Kirken [ 9 ] , og tar dermed i betraktning syndene som fråtseri, urenhet, grådighet, sinne, tristhet, dovenskap, forfengelighet og stolthet. I V-konferansen deler han ut hor synden i tre typer: den første består av "sammensetningen av de to kjønnene" (commixtio sexus utriusque) ; den andre er begått "uten kontakt med kvinner" (absque femineo tactu) , noe som førte til Onans fordømmelse; den tredje er "unnfanget ved tanke og ånd."

Fordi det er opphavet til alle andre synder, må paret som er dannet av fråtsing og hor, rykkes opp med roten, som om det var «et gigantisk tre som strekker seg skyggen i det fjerne». I Cassians filosofiske system ligger her den asketiske betydningen av faste som et middel til å overvinne fråtseri og stoppe utukt. Det er grunnlaget for asketisk trening .

Blant de åtte grunnleggende syndene er utukt den eneste som, samtidig som den er medfødt, naturlig og kroppslig i sin opprinnelse, må ødelegges totalt, da det er nødvendig å gjøre med sjelens laster, som er grådighet og stolthet . Derfor påtvinges den radikale mortifikasjonen som lar oss leve i kroppen vår og hindrer oss fra kjødets tilbøyeligheter. "Kom ut av kjødet mens du blir i kroppen." Kyskhet var sentrum av Cassians system, som tvang munken til konstant undertrykkelse i en tilstand av utmattende permanent årvåkenhet angående de minste tilbøyeligheter som kunne oppstå i hans kropp og sjel. Se dag og natt; om natten for å hindre at dagen og dagen tenker på neste natt. Casiano sa: "Akkurat som renhet og årvåkenhet om dagen disponerer en til å forbli kysk om natten, på samme måte styrker årvåkenhet om natten hjertet og forsyner det med krefter som vil bidra til å opprettholde kyskhet om dagen." En slik tilstand av våkenhet antok implementeringen av prosessen med "diskriminering", som var i sentrum av den kassiske teknikken for selvkontroll av kyskhet i seks påfølgende stadier, som kirken fortsetter å bruke. Cassian mente at kulminasjonen av kyskhetsfremgangen var nådd da ufrivillige nattlige utslipp ikke skjedde.

Hans teologiske skrifter påvirket semi -pelagianske doktriner . Han hadde en teologisk debatt med Prosper fra Aquitaine . [ 7 ]

Ettertiden

Benedikt av Nursia anbefalte munkene sine å lese skriftene til John Cassianus, og brukte dem som grunnlag for hans styre , hvor i visse passasjer fra Cassian gjentas nesten ord for ord og den samme regelen sier at den må utvides ved konferanser av Nursia. Cassian - fedrene og deres institusjoner .

Hittil har munker i Vesten verdsatt ham som en av klosterlivets fremste lærere og mener at han har gjort dem i stand til å dra nytte av den rike erfaringen til de tidlige munkene i Østen.

Etter hans død fordømte det andre konsilet i Orange , i 529 , semi- pelagianisme og ga en teologisk formulering av nåde som forfektet av Saint Augustine . Rådet styrte mot dem, som John Cassian fra Marseilles , Vincent av Lerins og Faustus av Riez , som ga en større rolle til fri vilje .

Selv om John Cassian aldri ble formelt kanonisert , betraktet Saint Gregory den store ham som en helgen og blir dermed æret av den katolske kirken som det står i Roman Martyrology (2004-utgaven) og hans minnesmerke finner sted 23. juli. Noen byer i nærheten av Lérins bærer navnet hans, og minnet om festen hans den 23. juli holdes noen ganger i disse byene eller i Marseille. Hans skrifter har imidlertid blitt mye lest i klostrene i Vesten.

Tvert imot, han figurerer i helgenkalenderen til den ortodokse kirken , hvor han er høyt verdsatt for sine skrifter og for sine syn på nåde , der de ortodokse kjenner seg igjen, bedre enn i Saint Augustine, i posisjonene tradisjonelt sett. Undervist av de ortodokse fedrene. Det er slik ortodokse munker (og biskoper) ofte bærer navnet hans. Hans festdag feires 29. februar (eller 28. februar i ikke-skuddår) [ 7 ] .

Se også

Referanser

  1. ↑ George Thomas Kurian, James D. Smith II (redaktører), The Encyclopedia of Christian Literature (Scarecrow Press 2010 ISBN 978-0-81087283-7), s. 241
  2. ↑ Julia A. Lamm (redaktør), The Wiley-Blackwell Companion to Christian Mysticism (John Wiley & Sons 2012 ISBN 978-1-11823276-7), s. 220
  3. ↑ E. Glynn Hinson, The Early Church (Abingdon Press 2010 ISBN 978-1-42672468-8)
  4. ↑ Harvey D. Egan, James Wallace, Sounding in the Christian Mystical Tradition (Liturgical Press 2010 ISBN 978-0-81468003-2), s. 33
  5. ↑ Barry Stone, I Want To Be Alone (Pier 9 2010 ISBN 978-1-74266217-6)
  6. ^ Boniface Ramsey (redaktør), Institutes (Paulist Press 2000 ISBN 978-0-80910522-9), s. 3
  7. ^ a b c "KATOLISK ENSIKLOPEDI: John Cassian" . www.newadvent.org . Hentet 6. august 2022 . 
  8. ↑ (Inst., II, 9)
  9. ↑ Altså i n. 1866 av den katolske kirkes katekisme .

Bibliografi

Eksterne lenker