Begrepet goliard ble brukt i middelalderen for å referere til en viss type vandrende geistlige ( Gyrovagi og Sarabaites ) og til de fattige sopistene og useriøse studentene som spredte seg i Europa med fremveksten av bylivet og fremveksten av universiteter på 1200 -tallet . [ 1 ] De fleste av dem studerte ved universitetene i Spania , Frankrike , Tyskland , Italia og England . Goliardens skikkelse kan imidlertid spores tilbake til mye tidligere tider. Allerede på 400-tallet fordømte kirkemøtet i Nikea en viss type geistlige med løsslupne liv som kunne sammenlignes med Goliardo (Vagans) . I benediktinerregelen og i andre senere kanoniske tekster nevnes figuren til den omstreifende og ledige geistlige igjen.
Utledningen av dette begrepet er usikker. Det kan komme fra den gamle franske gouliarden , "geistlig som levde et uregelmessig liv", i sin tur en endring av den lave latinske gens Goliae , riktig talt "folket til Golias" og i forlengelsen "djevelens folk", som henspiller på "biskop". Golias", en skytshelgen. , sannsynligvis mytisk, som de selv refererte til, noe som sannsynligvis ikke ville være noe mer enn en latinisering av navnet til kjempen Goliat , "demonen", [ 2 ] et navn de ville gitt seg selv for å hevde deres posisjon som kultiverte studenter og stordrikkere, som de satiriserte de kirkelige og politiske myndighetene med. Eller det kan gå tilbake til et brev skrevet av Saint Bernard av Clairvaux til pave Innocent II , der Peter Abelard ble referert til som 'Goliat', og dermed skape en kobling mellom kjempen og Abelards studenttilhengere. Andre teorier hevder at navnet kommer fra det latinske gula ("grådig"), på grunn av dens umettelige appetitt eller fråtsing, eller de får det til å stamme fra den gamle franske gailliarden ("gledefull følgesvenn"). [ 3 ]
Det er derfor ikke overraskende at rådene gjentatte ganger fordømte goliardene og deres forsvunnede liv. Det antas til og med at de på et tidspunkt skapte en slags sekt eller brorskap. [ referanse nødvendig ]
Goliardene i alle fall, enten det var av nødvendighet eller gleden av et oppløst liv, opprettholdt et omflakkende liv, og utnyttet sin tonsur til å stoppe ved et kloster eller sogn to eller tre dager før de fortsatte til neste sted. På grunn av det faktum at universitetene ble administrert av presteskapet, stoppet de også der, slik at fenomenet goliardía gradvis ville bli omgjort til estudentine .
Men, utover deres livsstil, er det mest interessante med goliardene deres kjærlighet til litteratur. Mange av dem skrev satirisk poesi på latin , hvor de, for å uttrykke sin misnøye, kritiserte kirken , etablerte samfunn og makt , samt lyriske komposisjoner der de berømmet vin , taverna , gambling , kvinner og kjærlighet . Goliardesk poesi ble dyrket i hele Europa i middelalderen. Komposisjonene, nesten alltid anonyme , er svært mangfoldige: fra enkle dikt til andre svært forseggjorte og retoriske.
I Spania ble goliardoene kalt sopistas , og fra dem ville den nåværende tunfisken komme . I tillegg til Carmina Rivipullensia , er et av verkene som har overlevd til i dag, grunnen til kjærlighet med fornærmelser av vann og vin , av Lope de Moros. Erkepresten av Hita regnes også av noen forfattere som en goliard.
Kantaten Carmina Burana , av Carl Orff , er musikaliseringen, på 1900 -tallet , av et sett med middelalderske skrifter .