Huasteca - kulturen var en mesoamerikansk sivilisasjon som utviklet seg i en stor region i Mexico kjent som Huasteca-regionen , delt av dagens delstater Veracruz , San Luis Potosí , Hidalgo , Tamaulipas , Querétaro og Puebla . De snakket et mayaspråk , som det nåværende Huastec-språket stammer fra. Huastec -folket , etterkommere av den gamle sivilisasjonen, forsvant nesten med den spanske erobringen; men deres etterkommere fortsetter å bo i regionen deres forfedre historisk sett bodde.
Navnet huasteco er avledet fra Nahuatl-ordet cuextecatl eller huaxtecatl , som har henholdsvis to mulige betydninger: den første fra cuachalolotl "liten snegl eller snegl", og den andre fra huaxitl , " guaje ", som er en liten belgfrukt.
Når vi snakker om denne byen, sier Fray Bernardino de Sahagún: "Navnet på alle disse er hentet fra provinsen som heter Cuextlan, hvor de som er befolket kalles "Cuextecas", hvis det er mange, og hvis en "Cuextecatl", og av et annet navn "Toveiome" når det er mange, og når en "Toveio", hvis navn betyr "vår nabo". De kalte dem "Panteca" eller "Panoteca", som betyr "mann fra passasjens sted". de var såkalte, og det er de som bor i provinsen " Panuco ", som egentlig kalles "Pantlan", eller "Panotlan", det vil si "Panoaia", som betyr "sted der de passerer", som er kysten, eller kysten av havet, og de sier at grunnen til at de ga dem navnet "Panoaya" er at de, ifølge de første nybyggerne som kom for å befolke dette landet Mexico, ankom den havnen med skip som de krysset med. det havet." [ 1 ]
Huasteca-regionen ligger i nordlige Veracruz , sørlige Tamaulipas og deler av delstatene San Luis Potosí og Hidalgo . I mye mindre grad inkluderer det noen områder av delstatene Puebla og Querétaro . Selv om det er praktisk å presisere at den maksimale fremskritt av Huasteca-kulturen utgjør den i en helligdom nær Rancho la Burrita, øst for Matamoros Tamaulipas, ifølge historien om Don Joaquín Meade. Selv huastekerne kom for å handle med nomadiske folk i nord, inkludert innbyggerne i Brownsville-Barril-komplekset.
I førkolonialtiden var Huasteca befolket av forskjellige grupper: Huastecs, Tepehuas, Otomi og Totonacs, som ligger i sør og sørvest. I nord og nordvest var Nahuas blandet med Guachichiles, Pames og forskjellige Chichimeca-grupper. Regionen ble kjent under navnet Xiuhcoac , som betyr "turkis slange".
Nahuaene har blitt identifisert med aztekerne eller Mexica , disse utgjorde det dominerende samfunnet i Mesoamerika før og under spanjolenes ankomst . Nahuatl ble anerkjent som det offisielle språket i hele Mesoamerika. Etter Tulas fall ankom Nahua-befolkningen i migrasjonsbølger for å befolke nord for Veracruz og øst for San Luis Potosí. Denne Nahua-befolkningen ble konsolidert i sentrum og sør for Huasteca etter Mexica-erobringen på det femtende århundre .
Viktige grupper av Huastecs ble nahuatisert under denne invasjonen. Fra da til nå har Nahuatl-språket blitt snakket i Huasteca. I den nedre delen av Pánuco i Veracruz opprettet migranten Nahuas allianser med Huastecs for å forsvare seg mot Mexica-hærene. Aztec Nahuas invaderte territoriet til Huastecs, og okkuperte nesten hele den sørlige delen av regionen, fra Tuxpan, Temapache og Tampatel til Aquiismón (San Luis Potosí), med det formål å omringe det uavhengige herredømmet Meztitlán, noe de ikke hadde vært i stand til å beseire. , å sende det til regjeringen i Trippelalliansen.
Gjennom forskjellige arkeologiske studier er det kjent at de første bøndene i dette området muligens var av Otomi-tilhørighet, som slo seg ned på bredden av elven Pánuco med en kulturell tradisjon datert rundt 2500 f.Kr. C. Startende, kanskje fra år 1500, ankom Huastecs området.
Denne kulturen var og er fortsatt en utmerket keramiker. De laget mange beholdere av brent leire, de som tilsvarer den tidlige perioden kalles Pavón-fasen. Denne gruppen grupperer beholdere med rødt eller hvitt belegg som har innskåret dekor og hvis form tilsvarer potter med sfæriske kropper eller krukker med kropper i form av lister eller segmenter som umiddelbart minner om formen til kalebasser.
For tiden er landbruk en viktig del av Huasteca-økonomien, de dyrker mais, sorghum, kaffe, bygg, peanøtter, appelsiner, avokado, mango, papaya, bananer, sitroner, ananas, guava, sukkerrør og bønner. De har storfegårder, hogde ned edle tretrær for salg. De er vant til, avhengig av område, fiskeoppdrett. De trekker ut sukker fra sukkerrør. Noen Huastec-byer lager agglomerater av tre og noen steiner lager sement som hjelper dem å bygge forskjellige gjenstander.
I Sierra de Tamaulipas fant arkeologen Richard Mac Neish i noen huler vitnesbyrd om utviklingen i domestisering og dyrking av mais, noe som ser ut til å indikere at det var i Huasteca-regionen hvor de gamle innfødte hadde mais for første gang. slik vi kjenner det i dag.
Huastecos er i gjennomsnitt korte, med brun hud, rett svart hår, er generelt sterke og ved god helse. Kvinnene er i gjennomsnitt meget dyktige keramikere og utmerkede broderere. [ 2 ]
Blant Huastecos brukes hovedsakelig teppekjoler . De skilte seg fra andre mesoamerikanske folk ved deres vane med å praktisere tabulær kraniedeformasjon på tre måter: oppreist, skrå og mimetisk; samt ved filing av tenner. De malte håret hennes med forskjellige farger og tatoverte kroppen hennes. De hadde på seg armbånd og fjærpynt. Huastekene gjennomboret øreflippene med hovedformålet med å bruke skall- og beinpynt. Det er kjent takket være informasjonen fra skulpturene og figurene at de likte kroppsmaling og scarification. Et annet av dets særegne elementer var smaken av å gå helt eller delvis naken. Selv om Nahua-informantene insisterer på å peke på Huastec-tendensen til nakenhet, presenterer fortellingene fra 1500-tallet dem for oss som et folk som likte å kle seg på en svært variert måte med elegante smykker laget med skjell og snegler, som ble kombinert med gullsmykker og fine fjær. Sahagún forteller oss også om de elegante Huasteca-kvinnene som farget håret rødt eller gult og bar quexquémitl . [ 3 ] [ 4 ]
Begrepet Huasteca stammer tilsynelatende fra Nahuatl-ordet huaxteco , sier friaren Sahagún - siden han ble kalt Cuextécatl, kalte de ham også Pantalán eller Ponotlan. Språkene som oftest snakkes av Huastecos er Téenek- eller Huasteco-språket , Nahuatl og spansk . Det første av disse er klassifisert som et mayaspråk , en familie som det skilte seg fra for flere tusen år siden. På sitt eget språk ga huastekerne seg selv navnet téenek , som sannsynligvis er en sammentrekning av Te' "her" og Inik "mann", som betyr "menn herfra".
I følge noen lingvister: den proto-mayanske språkstammen ble dannet for flere tusen år siden, som alle mayaspråkene og Huastec ville komme fra. Noen mener at de som bosatte seg først i deres nåværende habitat var huastekerne, etterfulgt av mayaene, og at broen mellom de to ble ødelagt av nahuaene noen århundrer senere på grunn av deres store språklige og kulturelle innflytelse, så vel som av de som også befolket Veracruz-kysten: Totonacs.
Huasteca-maleri er generelt kjent takket være keramikken de laget. De er også veldig gode kunstnere som jobber med keramikk, spesielt der mørkebrune tegninger er involvert.
Huapangoen er en meksikansk musikalsjanger basert på ternære compás , fremført på ulike måter, de mest kjente er tre varianter: den typiske huapangoen eller son huasteco, fremført av trioen huasteco; huapango norteño, fremført av et norteño-ensemble og mariachi huapango . Ordet huapango ser ut til å være avledet fra Nahuatl -ordet ' cuauhpanco' , fra cuahuitl , vedstokk eller tre, pan og co , begge lokative suffikser som gjør det første ordet til et lokativ. Det vil si kort sagt på scenen eller på perrongen. Huapango er også kjent under begrepet son huasteco. Opprinnelig var det en differensiering mellom begrepene, med huapangos som sangene med faste tekster og sones huastecos var stykkene til trovar, for å komponere vers. Det spilles i regionene Veracruz , San Luis Potosí , Hidalgo , Tamaulipas , Puebla , Guanajuato og Querétaro .
Sonene i Huasteca-regionen er kjent som Huapangos eller Huastecos-soner, dette for å skille den fra spanske rytmer med sanger kjent i Mexico ; skiller seg fra disse når det gjelder sin lyriske og musikalske struktur, sammen med jarana huasteca som er en liten gitar med fem strenger som brukes for å holde rytmen og i form av partiene som de andre typene spilles i. av Huapango. Den tradisjonelle gruppen av huapangueros kalles trio huasteco , og er dannet av en spiller av den femte huapanguera (en gitar med fem eller åtte strenger og en større resonansboks enn den vanlige gitaren), mens en annen spiller jarana huasteca (en kordofon ). av fem strenger som er forskjellige fra jarana jarocha). Disse to instrumentene bærer stykkets rytme og harmoni, mens fiolinen styrer melodien. Sangen til huapango fremføres vanligvis med to stemmer, og noen ganger bytter sangerne på vers av en kuplett. I dette tilfellet er de vanlige formene at den første stemmen synger de to første versene og den andre gjentar dem, ellers svarer med to vers. Mens sangerne lager versene, er fiolinen stille og zapateadoen mindre heftig.
Siden fjerntliggende år har huapango vært gjenstand for det kulturelle kravet til de innfødte i Huasteca: urfolksradiostasjonene samler henrettelsene av urbefolkningsgruppene i regionen; et møte med huapangueros holdes årlig i en av byene i Huasteca (det første var i Querétaro ), det viktigste er det som holdes år etter år i San Joaquín, en kommune i samme delstat, vurdert av National Council for Culture and the Arts (Conaculta), den viktigste begivenheten i denne kategorien, først etter Guelaguetza . Faktisk har noen trioer skapt kommersiell berømmelse for å produsere materiale og dra på internasjonale turneer for å promotere sjangeren, som Frumencio Olguíns Trio Armonía Huasteca, Trio Tamazunchale og Los Reales de Colima. For ikke å snakke om trioen "Camperos de Valles" som har en rekord spilt inn i England. I noen byer i delstaten Hidalgo, som Nicolás Flores , er huapango den viktigste musikken som brukes til å gi liv til populære danser. I Nicolás Flores arrangeres en Huapango-dansekonkurranse for amatører i februar hvert år , og det er den sentrale begivenheten for dens årlige festligheter på samme dato. Huapango National Dance Contest finner sted den første helgen i april i San Joaquín kommune (Querétaro) .
Huapango, fordi det er en veldig falsk rytme (det vil si i hver 3/4 av et slag er falsetten markert) forteller oss at roten til flamenco, med den spesielle cante jondo, siden dens arv i markeringen av rytmen er rikelig, men når det gjelder melodien, dannet av en skala i C-dur, gjør den den markerte akkorden harmonisk med lyden som produseres av jaranaen og slutter seg til rytmen markert av den femte huapanguera .
Klassiske representanter for HuapangoStor fiolinist fra Veracruz som var nøkkelen i populariseringen av huapango. Noen av hans viktigste verk er: El bejuquito (som jeg registrerer som hans verk, selv om det sies å være i det populære domenet), El caiman, La azucena, La leva, La Petenera, El gusto, La guasanga, La Cecilia , La rosa , Den søte Huastec-himmelen, Pahuatlan og Fanganguito.
En innfødt av Xochiatipan, Hidalgo, sanger og gitarist godt kjent av skikkelser som Elpidio Ramírez.
Hans mest representative verk er: El hidalguense, Los tres huastecos, El cantador, La calandria, Sueño, El feliz, El huasteco, Fiesta huasteca, El framboyan, El cuervo, El cuerudo, Huejutla, Mezquititlan, Molango, Amanecer huasteco og Los arrieros ...
Lærer og stor forfatter fra Guerrero. Noen av verkene hans er: María Elena, Mañanitas costeñas, Por los camino del sur, Acapulqueña, El toro rabón, Ometepec, Caminos de Chilpancingo, Caleta, Linaloe, Atoyac, blant andre upubliserte kreasjoner.
Opprinnelig fra Atecoxco, kommune Tianguistengo, Hidalgo, grunnlegger og medlem av Huastec-gruppen Los Rogacianos, som han dukket opp med i flere nasjonale og utenlandske fora, radio- og TV-programmer; også en komponist, noen av verkene hans er: Alma Huasteca, Bury me with Huapangos, El Necio, Shut up and Go, I'm from Hidalguense, I fall again, El Bandido, Teach me to love, Nada de Nada, El Bailarín , etc., spilt inn av forskjellige artister som Vicente Fernández, Los Tres Huastecos, La Sonora Santanera, María de Lourdes, Miguel Aceves Mejía, og nesten alle Huastec-trioene, blant andre.
Huastecas religiøse praksis dreier seg om maisplanten, så vel som dens reproduksjonsforhold og arbeidet som kreves for å dyrke den.
Huastec-folk [ 2 ] under festlighetene var det vanlig å gjennomføre en rekke danser. En av dem er malitzin eller matlachines, som ble utført av flere par.
Byen Tamohi, en gammel før-spansktalende by, er også kjent som: Tamtoc , Tamuín , Sagbruk, eller med navnet "El Consuelo", ranch fra der den ligger, dette i Tamuín kommune , San Luis Potosí . [ 5 ] Tamohi betyr "sted der vannet virvler" på Huastec-språket. I denne byen skiller bygninger av monumentale proporsjoner seg ut, det er de største av før-spanske Mexico. For øyeblikket holdes den naturlige vegetasjonen kort, og dermed er det mulig å sette pris på bygningene på stor avstand, som overstiger i størrelse resten av de på kysten av Mexicogulfen, de er blant de 10 største i før-spanske Mexico . I moderne tid har eksistensen vært kjent siden 1880, men delvis utgravd i 1960, ble Tamtoc sammenlignet med monumentaliteten til Teotihuacán. [ 6 ]
Med en utvidelse på rundt 210 hektar, kan det være trygg på at Tamohi var et av de viktigste Huastec-bysentrene i den siste pre- spanske perioden på grunn av dens dimensjoner og egenskaper. Den hadde en kort utvikling i to eller tre århundrer før spanjolene ankom, til den plutselig ble forlatt på 1500-tallet . Det ligger på høyre bredd av Tampaón-elven, en del av det hydrauliske systemet til Pánuco-elven .
Denne byen blomstret uavhengig av de andre mesoamerikanske kulturene, det var den viktigste byen i det nordøstlige Mexico. Det meste av byen ble bygget utelukkende med jord. Det urbane sentrum var trygt fra flommene som påvirket regionen. Den har en kompleks urban utforming siden konstruksjonene ligger både på naturlige prominenser og på store plattformer som fungerer som en base for ulike grupper med samfunnsmessige, religiøse og boligfunksjoner. Distribusjonen av Tamohi var basert på store multifunksjonelle plattformer som var svært høye, siden de periodiske flommene begrenset stedene der den kunne bygges. Allmuens hus ligger i de øvre delene nær plattformene og på nabobakkene, hvor det også ble bygget små terrasser som huset rom og frukthager.
Elvehandel fikk enorm betydning takket være å være på elvebredden. Byen kom til å ha flere køyer siden fra elven steg både kjøpmenn, besøkende og innbyggerne selv opp gjennom ramper og terrasser til suksessivt mer begrensede rom. Nettsteder som fungerte som et marked i tillegg til å holde religiøse møter og til og med av politisk og administrativ karakter. På visse dager ble det holdt offentlige ritualer på torgene eller lokale innbyggere og naboer samlet seg til samfunnsarrangementer, på andre torg ble lokale varer byttet ut med andre som kom fra fjerne steder. [ 7 ]
I Tamuín kommune, SLP, ligger den arkeologiske sonen som heter Tamtoc hvor INAH – National Institute of Anthropology and History – gjennomfører et prosjekt hvis hovedformål er å redde den arkeologiske sonen Tamtoc og oppdage i dybden alt som angår Huasteca-kulturen. Denne arkeologiske sonen ligger i byen Tamohi, og er en del av Huastecs seremonielle sentre. [ 8 ]
Blant de viktige funnene i dette prosjektet er Monument 32 , det foreløpige tekniske navnet som det ble avduket med i november 2006. [ 9 ] Det er en monumental månekalender, større og eldre enn den kjent som Piedra del Sol eller " Aztec Calendar ". . Dens eksakte alder er ennå ikke fastslått, det er anslått at den ble laget mellom 1150 og 700 f.Kr. C. tilsynelatende av olmekerne , en kultur som var ukjent hadde blitt etablert i dette området på et så tidlig tidspunkt. Kalenderen er en monolitt av polymineral sandstein, åtte meter lang og fire meter høy, med en tykkelse på 50 cm. og veier mer enn 30 tonn. Den ble funnet ved et uhell i februar 2005 under arbeidet med restaureringen av den hydrauliske kanalen som allerede, i en tid før spanskene, førte vann fra en kilde til en kunstig lagune opprettet i byen, og det var ikke før i november 2006 da det ble oppnådd ekstrakt.
Laget av arkeologer har blitt kommandert av den meksikanske arkeologen Guillermo Ahuja, som har gitt uttrykk for at det er et funn som kan endre Mesoamerikas historie. Monolitten anses allerede for å ha tilsvarende betydning som den for den aztekiske kalenderen (solens stein) og den til Tlaloc. [ 9 ] Betydningen av denne oppdagelsen kan ennå ikke fastslås fullt ut, den trenger nøye undersøkelser. Blant det som skimtes er det faktum at hvis Huasteca-kulturen inntil nylig hadde blitt betraktet som en sekundærkultur, kunne det ikke vært slik, og i stedet for at utbyggerne av Tajín hadde grunnlagt Husteca-byene og -kulturen, var dette den grunnleggende og konstruktive kulturen i Tajín. [ 10 ]