| Ibn Gabirol | ||
|---|---|---|
|
Statue av poeten i Cæsarea ( Israel ) | ||
| Personlig informasjon | ||
| Fødsel |
c. 1021 eller 1020 Malaga ( Spania ) | |
| Død |
c. 1058 eller ca. 1057 Valencia (Spania) | |
| Religion | Jødedommen | |
| Profesjonell informasjon | ||
| Yrke | Poet , rabbiner , filosof og forfatter | |
| Område | Filosofi | |
| Kjønn | Poesi | |
Solomon Ibn Gabirol ( Málaga ; ca. 1021- Valencia ; ca. 1058 ), [ 1 ] [ 2 ] Translitterate šelomoh ben yehudah ibn gabirol ( يثرببلibnyaḫťy),בן יהודה בן גבירולשלמה:hebraisk ) eller Avicebról [ 3 ] eller Avicebrón , som han ble kjent på latin, var en spansk- jødisk [ 4 ] andalusisk filosof og poet . [ 5 ] [ 6 ]
Han var sannsynligvis den største nyplatonisten i middelalderens arabiske filosofiske tradisjon , og muligens også den største middelalderske hebraiske poeten . [ 7 ] Det er et tolkesenter dedikert til ham i Malaga.
Han var sønn av en Cordovan- familie som flyktet til Malaga i år 1013 , på grunn av opprørene som satte en stopper for det Cordovanske kalifatet - det er grunnen til at Ibn 'Ezra og Ibn Zakkuto kaller ham al-qurtubi , det vil si "den Cordovan", selv om han selv forkynner seg selv i flere av sine akrostiske dikt ha-malaquí , "the malagueño"—. Født i 1020 - eller 1021 ifølge kildene - var hans opphold i det jødiske kvarteret Malacitana begrenset til barndommen, og snart, sikkert på grunn av nye opprør produsert etter Almanzors død , flyttet han sammen med sin far til Zaragoza , [ 8 ] hvor ville du fått utdannelsen din? Der ga hans tidlige poetiske geni ham beskyttelsen av skytshelgen Yekuti'el ben Isaac , en jødisk vesir for kong Mundir II av Taifa i Zaragoza . Ibn Gabirol omtaler Yekutiel ben Isaac som "prins", "Jeg ble født av fyrster og herskere" og "herrer over herrer", og han dedikerer mange av sine mest opphøyde dikt til ham. Her er et elegisk fragment om døden til hans lærer Yekutiel ben Isaac
Se på solnedgangen, rød,som om den er kledd i et purpurfarget slør:
det avslører sidene i nord og sør,
mens det dekker vest med skarlagen;
forlater den nakne jorden
og søker ly i nattens skygge;
da mørkner himmelen, som om
I 1039 , etter opptøyene som skjedde under Abd Allah ibn Hakams kupp mot Mundir II , som styrtet Tujibid- dynastiet , ble Yekutiel myrdet og etter å ha viet den vakreste av hans elegier til ham. Avicebrón forlot Zaragoza og dro til Granada, på leting etter en annen beskytter i personen til en av de mest bemerkelsesverdige og mektigste skikkelsene i sin tid, Šemuel Ibn Nagrela , vizier av Badis ibn Habus , Zirid - kongen av Granada . Han var lærer for sønnen Yosef, og til tross for den felles opprinnelsen til familiene deres – begge var fra Cordoba og emigrerte til Malaga – var forholdet deres konfliktfylte, og nådde til og med personlig konfrontasjon på grunn av både poetisk rivalisering og karakteren vår, om hvem Ibn `Ezra sa: "Hans ukuelige geni førte ham til å fornærme de store og fylle dem med krenkelser, uten å unnskylde deres mangler". Etter å ha bodd i Granada i noen år, valgte han nok en gang å returnere til Zaragoza.
Den positive oppfatningen til Ibn Gabirol fra senere kronikere, Ibn `Ezra, al-Tulaituli , al-Harizi , ibn Da`ud , ibn Parhon eller Yosef Qimhi , er ikke en gjenspeiling av den aktelsen han nøt blant sine samtidige, siden en Once Yequtie `el var død, og uten beskyttelse fra Šemuel ibn Nagrela, endte konfrontasjonen med hans medreligionister med kunngjøringen av et herem eller anathema og hans utvisning fra det jødiske samfunnet i Zaragoza (1045) hvorfra han dro igjen for eksilet.
Det ser ikke ut til at hans ønsker om å reise til Sion ble oppfylt , og vi mangler pålitelige bevis om den siste perioden av livet hans. Ibn Zakkuto overfører oss en romantisk legende om hans død i Valencia, i hendene på en muslimsk bard som er sjalu på diktene hans, og hvordan den, etter å ha blitt gravlagt under et fikentre, bar sin søteste frukt.
Han var forfatter av en rekke panegyrikk og elegier , men han dyrket også satire og selvros , som var vanlige sjangre den gang blant arabiske poeter, men ikke blant hebreere. Hans ordtak og maksimer er sitert fra tid til annen under hans latiniserte navn Avicebron:
"Tålmodighet høster fred og hastverk mister den"
I likhet med andre store diktere i sin tid (inkludert store rabbinere og lærde på den tiden, samfunnsledere som Semuel ]9[,homoerotisk poesi), dyrket Ibn GabirolYehudah HaleviellerMoses ibn Ezra,ibn Nagrella spansk- hebraisk litteratur og blant deres muslimske samtidige . [ 10 ]
Han skrev også rikelig religiøs poesi, blant hvilke Keter Malkut ( Rikets krone ) skiller seg ut, et langt dikt med mystiske tendenser som representerer en syntese mellom tradisjonell jødisk tro og nyplatonisk filosofi, alt utsmykket med stor kunnskap om arabisk astronomi
Han komponerte også to kjente avhandlinger på det arabiske språket . Den første er av filosofisk art, som vi skal behandle senere, og ble oversatt til latin som Fons vitae .
Den andre omhandler etikk og moral og er asketisk orientert , Kitab islah al-ahlaq , på hebraisk , Tiqqun middot ha-nefes , det vil si The Correction of Characters , fra 1045.
Tilhenger av nyplatonisk filosofi er hans mest kjente verk The Source of Life (på latin Fons vitae --på arabisk ينبوع الحياة ( Yanbu` al-hayat ), oversatt til hebraisk som מקור חיים, ( Meqôr hayyîm )-- og er basert på "Salmer" XXXVI, 10. Dette verket har form av en dialog, mellom en mester og hans disippel, og er delt inn i fem deler:
Fordi dette verket ikke inneholder referanser til de grunnleggende tekstene i jødedommen, det vil si Pentateuken og Talmud , og fordi det opprinnelig ble skrevet på arabisk, ble forfatteren "Avicebron" opprinnelig tatt for en muslimsk filosof. Senere, oversatt til latin under navnet Fons vitae av Juan Hispalense og Domingo Gundisalvo , [ 11 ] ble den en viktig referanse for fransiskanerne og for den kristne verden generelt, selv om dens teser ble forkastet av dominikanerne , spesielt av Albert den Great og Thomas Aquinas , som motsatte seg hans nyplatoniske tolkning av Aristoteles. [ 12 ]