Abbey

Et kloster er et kristent kloster eller kloster under ordre fra en abbed eller abbedisse, som er den åndelige far eller mor til samfunnet . Et priory skiller seg fra et kloster bare ved at seniormunken bærer tittelen prior i stedet for abbed. Prioritene var opprinnelig avleggere av klostrene, og priorene fortsatte å være underordnet abbedene; Imidlertid gikk det nåværende skillet mellom klostre og klostre tapt i renessansen . [ 1 ]

Historikk

De eldste kjente klostersamfunnene besto av "celler" samlet rundt et felles senter, som vanligvis var hjemmet til en eremitt eller ankeritt kjent for sin hellige eller enestående askese, men uten intensjon om formell organisering. [ 2 ] Slike samfunn er ikke en oppfinnelse av kristendommen. Et eksempel hadde allerede blitt produsert, i det minste delvis, av essenerne i Judea og kanskje av therapeutae , en klosterorden etablert ved foten av Lake Mareotis , nær Alexandria i det ptolemaiske Egypt .

I de tidligste dagene av kristen monastisisme levde asketer isolert, uavhengig av hverandre, ikke langt fra en lokal kirke , forsørget seg selv av egne henders arbeid og delt opp overskuddet når deres sparsommelige behov var tilfredsstilt. Økt religiøs glød, hjulpet av forfølgelse, drev dem lenger og lenger fra sivilisasjonen til fjellrike ensomheter eller ensomme ørkener. Ørkenene i Egypt vrimlet av "cellene" eller hyttene til disse ankerittene. Antonius den store , som hadde trukket seg tilbake til den egyptiske Thebaid under forfølgelsen av Maximian (312), var den mest berømte av disse for sine innstramninger, sin hellige og sin makt som eksorsist . Hans berømmelse samlet rundt ham en rekke tilhengere som imiterte hans askese i et forsøk på å etterligne hans hellighet. Jo mer han trakk seg tilbake i villmarken, desto flere var disiplene hans. De nektet å skille seg fra ham og bygde cellene sine rundt sin åndelige far. Slik oppsto det første klostersamfunnet, bestående av ankeritter som bodde i hver sin lille bolig, samlet under en overordnet. Antony, som August Neander nevner (History of the Church, bd. III, s. 316, Clarks oversettelse), "uten noen egen bevisst utforming, hadde blitt grunnleggeren av en ny måte å leve på i vanlig cenobitisme ." Etter hvert ble det innført orden i hyttegruppene. De ble arrangert i linjer, som telt i en leir, eller hus på en gate. Fra dette arrangementet i linjer ble de kjent som Laurae, Laurai, "gater" eller "veier". [ 3 ]

Kynobitiske klostre

Den sanne grunnleggeren av de cenobitiske klostrene ( koinos : vanlig og bios : liv) i moderne forstand var Pachomius , en egypter fra det tidlige  fjerde århundre . Det første samfunnet opprettet av ham var ved Tabennae, en øy ved Nilen i Øvre Egypt . Åtte flere ble grunnlagt i regionen gjennom hele livet, og nådde 3000 munker. I løpet av de femti årene etter hans død kunne samfunnene hans inneholde 50 000 medlemmer. Disse klostrene så ut som landsbyer eller byer bebodd av et religiøst samfunn som levde av sine henders arbeid, alle av samme kjønn. [ 4 ]

Bygningene ble skilt . De var små og så ydmyke som mulig. Hver celle eller hytte inneholdt ifølge Sozomen tre munker. De inntok hovedmåltidet sitt i en felles spisesal eller spisestue klokken 15 om ettermiddagen, og ble fastende til den tid. De spiste i stillhet, hettene trukket lavt over ansiktene deres slik at de ikke kunne se noe annet enn bordet foran dem. Munkene brukte all den tiden de ikke var engasjert i religiøse tjenester eller studier i manuelt arbeid. Palladius, som besøkte de egyptiske klostrene, fant blant de 300 medlemmene av klosteret Panopolis, under Pacomian-styret, femten skreddere, syv smeder, fire snekkere, tolv kamelførere og femten garvere. [ 4 ]

Hvert samfunn hadde sin egen administrator eller oeconomus , som var under tilsyn av en sjefsadministrator installert i hovedetablissementet. Alt produktet av munkenes manuelle arbeid ble overført til ham, og han sendte det til Alexandria . Pengene som ble oppnådd ble brukt til innkjøp for å forsyne butikkene til støtte for lokalsamfunnene, og det som ble til overs ble brukt til veldedighet. De overordnede for forskjellige klostre møttes to ganger i året i hovedklosteret under presidentskapet av en arkimandrit ( miandra = sauegruppe), og i det siste møtet ga de en rapport om administrasjonen deres i løpet av året. Klostrene i Syria tilhørte den Pacomianske institusjonen. Vi kan lære mange detaljer om disse i nærheten av Antiokia fra Chrysostomos skrifter . Munkene bodde i separate hytter kalt kalbbia , og dannet en landsby på siden av fjellet. De var underlagt en abbed og fulgte en felles regel (de hadde ingen spisestue, men spiste den samme maten, bare brød og vann, når dagens arbeid var unnagjort, tilbakelent på hauget gress, noen ganger utenfor hytta). Fire ganger om dagen møttes de i bønner og salmer. [ 4 ]

Saint Laura, Mount Athos

Behovet for å forsvare seg mot fiendtlige angrep, plassøkonomien og bekvemmeligheten av å få tilgang til enhver del av samfunnet fra en annen, dikterte en mer kompakt og organisert utforming av bygningene til klosterklosteret. Store søyler av bygninger ble reist, med solide yttervegger, i stand til å motstå angrep fra en fiende, innenfor hvilke alle nødvendige bygninger ble arrangert rundt ett eller flere åpne systemer, vanligvis omgitt av klostre. Den vanlige formen for arrangement i øst er eksemplifisert i planen til klosteret Santa Laura, på Athos -fjellet .

Saint Laura-klosteret, Athos-fjellet (Lenoir)
A. Adgangsdør B. Kapeller C. Gjestepaviljong D. Kirke E. Kloster F. Kilde G. Matsal H. Kjøkken I. Celler K. Varehus L. Bakdør M. Tower

Dette klosteret, som de fleste av de østlige klostrene, er omgitt av en sterk og høy steinmur som omslutter et område på 12 000 til 16 000 m². Den lengste siden strekker seg omtrent 170 m. Det er bare én inngang på nordsiden (A), forsvart av tre separate jernporter. Nær inngangen er et stort tårn (M), et konstant innslag i klostrene i Levanten. Det er en liten L-formet bakdør.. Innhegningen inneholder to store åpne gårdsrom, omgitt av bygninger forbundet med klosterganger av tre eller stein. Den ytre forgården, som er den desidert største, inneholder kornmagasinene og lagerrommene (K), kjøkkenet (H) og andre rom knyttet til matsalen (G). Umiddelbart ved siden av porthuset er et gjestehus med tilgang gjennom et kloster (C). Den indre gårdsplassen er omgitt av et kloster (EE) som munkenes celler åpner seg til (II). I sentrum av denne gårdsplassen står den katolske eller konventuelle kirken, en firkantet bygning med en apsis av den bysantinske domiske typen som er tilgjengelig gjennom en hvelvet narthex (inngang). Foran kirken er det en marmorfontene (F) dekket av et hvelv støttet av søyler. Refektøren (G) ligger faktisk i den ytre gårdsplassen, selv om dørene åpner ut mot klosteret. Det er en stor korsformet bygning, omtrent 30 meter i hver retning, dekorert innvendig med fresker av helgener.

I den øvre enden er det en halvsirkelformet fordypning som minner om trikliniumet til Lateranpalasset i Roma, hvor det er abbedens sete. I østlige klostre brukes spisesalen hovedsakelig som møterom , og munkene inntar måltidene sine i hver sin celle.

Plan over et koptisk kloster
A. Narthex eller inngangsdør til kirken b. kirke C. Korridor, med celler på hver side D. Stige

Denne planen er av et koptisk kirkekloster tegnet av Lenoir og viser en kirke med tre skip med cellulære apsis og to rader med celler på hver side av et avlangt galleri.

Benediktinerklostre

Monastisme i Vesten skylder sin utvidelse og utvikling til Benedikt av Nursia (født 480). Hans styre spredte seg med imponerende hurtighet fra grunnleggelsen av Monte Cassino over hele Øst-Europa, og alle land så byggingen av klostre som oversteg alt som var sett før i romslighet og prakt. Få store byer i Italia var uten deres tilsvarende benediktinerkloster, og klostre vokste raskt opp i de store befolkningssentrene i England , Frankrike og Spania . Antallet slike klostre grunnlagt mellom årene 520 og 700 er svimlende. Før konsilet i Konstanz i 1415 var ikke mindre enn 15.070 klostre blitt grunnlagt fra denne ordenen alene. Bygningene til et benediktinerkloster var enhetlig arrangert på en standardplan som ble modifisert når det var nødvendig for å passe lokale forhold. Vi har ingen eksisterende eksempler på de tidligste klostrene i benediktinerordenen. Alle har bukket under for tidens gang og menneskelig vold. Men en forseggjort plan av det sveitsiske klosteret St. Gall , bygget rundt 820, overlever, og viser den generelle utformingen av et førsteklasses  kloster fra det niende århundre . Det generelle aspektet ved klosteret er en by med isolerte hus med gater mellom dem. Det er tydelig bygget i henhold til benediktinerregelen , som sa at om mulig skulle klosteret inneholde alt nødvendig for livet, samt bygningene som er nærmest knyttet til det religiøse og sosiale livet på internatskolene. Den skulle inneholde en mølle , et bakeri , staller og innhegninger , samt overnatting for å utføre alt håndverket innenfor murene , slik at det ikke var nødvendig for munkene å forlate klosterets rammer.

Det er da mulig å beskrive den generelle utformingen av bygningene:

Kirken, med klosteret sitt, ligger i sør, okkuperer sentrum av et firkantet område på rundt 430 kvadratfot. Bygningene, som i store klostre, er fordelt i grupper. Kirken utgjør kjernen, som sentrum for samfunnets religiøse liv. Nærmere kirken er gruppen av bygninger som passer til klosterlinjen og dens daglige krav: spisestuen, soverommet for hvile, fellesrommet for sosialt samvær, kapittelhuset for religiøse og disiplinære konferanser. Disse essensielle elementene i klosterlivet ble arrangert rundt en klosteret gårdsplass, som inneholdt en overbygd arkade som tillot beskyttet kommunikasjon mellom bygningene fra elementene. Sykehuset for syke munker, med legehuset og urtelegens hage ligger i øst. I samme gruppe som sykestua ligger nybegynnernes hage. Den ytre skolen , med hovedlærerens hus mot den motsatte veggen av kirken, ligger utenfor klosteranlegget, i umiddelbar nærhet til abbedens hus, som skulle holde et konstant øye med dem. Kart over Saint Gallen
Kirke A. Høyalter B. St. Pauls alter C. St. Peters alter d skip E. Paradis F. Torres klosterbygninger G. Kloster H. Varmeapparat, med soverommet over I. Nødvendig J. Abbedens hus K. Matsal L. Kjøkken M. Bakeri og Bryggeri N. Kjeller O. Hall, lokutorium (over: P1. Scriptorium med bibliotek [k], P2. Sakristi og vestibyle) Q. Hus for nybegynnere (1. kapell; 2. matsal; 3. varmeapparat; 4. soverom; 5. herrerom; 6. kamre) R. Sykehuset (1 til 6 som i huset til nybegynnere) S. Doktorhuset T. Botanisk hage U. Hus for bot V.Skole W. Skolelærerovernatting X1. Gjestgiveri for de høyere gradene X2. Gjestgiveri for de fattige Y. Gjestekammer for munker av andre ordener Vedlikeholdsavdelinger Z. Gård en. Det var b. verksteder c. møller d. Stekeovn og. Stall F. Meieri g. rigger h. Grisesti Yo. sau k. Kamre for tjenere og arbeidere l. gartnerens hus m. Kylling- og andegård n. Fjærfeholders hus enten. Verft q. Bakeri for nadverdsbrød ja Kjøkken t. Toaletter

Bygningene beregnet på gjestfrihet er delt inn i tre grupper: en for mottak av fornemme gjester, en for munker som besøker klosteret, og en for pilegrimsreisende. Den første og tredje er plassert til høyre og venstre for den felles inngangen til klosteret. Hospice for fornemme gjester er på nordsiden av kirken, ikke langt fra abbedens hus; at av de fattige gjestene er på sørsiden, i nærheten av gruppen av gårdsbygninger, som er tydelig atskilt fra klosterbygningene. Kjøkken, smørestue og kontorer nås via en gang fra østsiden av spisesalen, og er knyttet til bakeriet og bryggeriet, som ligger litt lenger unna. Hele sør- og østsiden er gitt over til verksteder, staller og driftsbygninger. Bygningene, med noen få unntak, var trolig alle av tre, bortsett fra kirken. Totalt er det 33 separate blokker.
Kirken er korsformet, med et skip med 9 arkader og en halvsirkelformet apsis i hver ende. Vestenden er omgitt av en halvsirkelformet søylegang, og etterlater et "åpent paradis" mellom den og kirkeveggen. Hele området er delt av paneler i flere kapeller. Høyalteret ligger rett øst for transeptet, eller rituelle koret, alteret til Saint Paul i øst, og Saint Peters alter i den vestlige apsis. Det er et eget sylindrisk klokketårn fra kirken på hver side av vestre apsis.

Se også

Vedlegg: Katolske klostre

Referanser

  1. ↑ Hus, Narcissus . «978-84-6863201-8» . I Bubok Publishing, red. Historie og kunst i katedralene i Spania . Spania. s. 40-42. ISBN  978-84-686-3200-1 . Hentet 5. august 2017 . "Et kloster er et kristent kloster eller kloster under ordre fra en abbed eller abbedisse, som er den åndelige far eller mor til samfunnet. Et priory skiller seg fra et kloster bare ved at seniormunken bærer tittelen prior i stedet for abbed. Prioritene var opprinnelig avleggere av klostrene, og priorene fortsatte å være underordnet abbedene; Imidlertid gikk det nåværende skillet mellom klostre og klostre tapt i renessansen. » 
  2. ↑ http://pt.lexicoon.org/es/abadia , ELLER HVA BETYR ABBEY PÅ SPANSK.
  3. ↑ Kompendium av universell historie .
  4. ↑ a b c Compendium of Universal History .

Bibliografi

Kruger, Kristina (2008). Toman, Rolf, red. Religiøse ordener og klostre . Tandem Verlag. ISBN  978-3-8331-4069-3 .

Eksterne lenker