| Jomfru Maria av Urkupina | ||
|---|---|---|
|
Bilde av jomfru Maria av Urkupiña | ||
| Ærbødighet | katolsk kirke | |
| Helligdom | San Ildefonso de Quillacollo- tempelet | |
| Festivitet | 15. august | |
| skytshelgen for | Av den nasjonale integreringen av Bolivia | |
| bildedato | århundre XVIII | |
| Stil | Skulptur | |
Jomfruen av Urkupiña eller Urqupiña er en påkallelse av Jomfru Maria Assunta , som æres 15. august i byen Quillacollo , provinshovedstaden 14 km fra byen Cochabamba i Bolivia .
I følge populær tradisjon bodde det på slutten av 1600 -tallet , sørvest for Quillacollo , en familie av bønder som livnærte seg takket være nytten av den lille saueflokken deres som var i omsorgen til deres yngste datter. Jenta gikk daglig til de lave åsene ved Cota-fronten, forbi Sapinku-elven, hvor det var rikelig med gress til flokken hennes. En dag i august dukket en kvinne opp for ham med et barn i armene, som han hadde lange samtaler med på det lokale språket, Quechua . Gjeterinnen lekte med det barnet i vannet i en kilde som spiret fra steinene.
Siden den gang brukte jenta nesten alltid lang tid på å komme tilbake til foreldrenes hytte. Da de spurte henne hvorfor, fortalte jenta sine møter med damen som hun kalte « mammaen og gutten ». Hun sa at de kom ned for å leke med henne i chimpa juturis (eller chimpa pila), som de to kildene med klart, ferskvann som ligger ved foten av bakken ble kalt og fortsatt kalles. Da hun hørte henne, ble foreldrene hennes skremt og dro gjentatte ganger til den grønne bakken for å overbevise seg selv om de utrolige historiene.
Da besøket til "Mamita" ble gjentatt, gikk jenta på jakt etter foreldrene sine og de lette etter Doctrinero (sognene ble kalt doktriner og i forlengelsen presten Doctrinero), og beboere i rancherío , som informerte av arrangementet, bestemte seg for å forsikre seg om sannheten, og dro til stedet der jenta ledet dem. Jomfruen, som så at gjeterinnen ikke dukket opp, reiste seg fra der hun var og gikk opp bakken, mens jenta ropte og indikerte med fingeren på Quechua, " Jaqaypiña urqupiña, urkupiña" , som på spansk betyr "hun er allerede på bakken". "" (urqu=bakke, ananas=allerede), derav det spanskiserte navnet. Da de nådde toppen forsvant damen, men de klarte å se et himmelbilde som forsvant i virvaret av johannesbrødtrær , kaktus og ululas. at synet var merkelig, løp de til byen. Presten tilkalte landsbyboerne, og sammen med andre myndigheter dro de til stedet for vidunderbarnet foran Cota ranchería. Den støyende folkemengden overførte dette bildet til Quillacollo-kapellet og siden den gang har den vært kjent som jomfruen fra Urkupiña , som er høyt æret av det bolivianske folket, og historiene om miraklene som blir utøst på hennes hengivne er ekstraordinære. På det stedet ble det bygget et kapell for jomfruen, som har vært flyttet til Matriz-tempelet fra Quillacollo til dit pilegrimer fra hele Bolivia og Sør-Amerika ankommer for å ære skytshelgen for nasjonal integrasjon. (Historien ble utarbeidet av Monsignor Francisco Cano Galvarro og Mercedes Anaya de Urquidi).
Selv om det ikke er data angående den eksakte datoen for den offisielle anerkjennelsen av Jomfruen av Urkupiña som et autentisk Marian-bilde , er det ifølge noen kilder fastslått at kulten av dette bildet dateres tilbake til tiden for visekongedømmet, 1500-tallet. [ 1 ] Det er imidlertid ikke et eneste dokument som pålitelig støtter denne påstanden, og det er mer mulig at kulten begynte rundt midten av 1700-tallet.
Historien til jomfruen fra Urkupiña går tilbake til kolonitiden, som det står i " The Legend of the Virgin ", der en gjeterinne formidler sine møter med en stor dame, som, som går seg vill i fjellene, peker på damen som sier i hennes morsmål " Urkupiña ", som betyr " det er allerede på bakken ".
Dette er hvordan denne troshistorien begynner med " Vår Frue Jomfru Maria av Urkupiña ", selv om det ikke finnes noen presis dokumentasjon på begynnelsen av denne høytiden, siden det er en festival for "indianerne" som finner sted i læren om " Valle Grande av San Ildefonso de Quillacollo ". Festen hans feires hver 15. august til ære for Jomfru Marias himmelfart.
Den eksplisitte dokumentasjonen om festivalen til Jomfruen av Urkupiña nevner:
"En av de dyreste anklagene på grunn av prakten og høytideligheten ved feiringen er Jomfrufesten, som den 15. august gjennomføres av Curato de Vallegrade de San Ildefonso de Quillacollo, og overskrider utgiftene til dette til to tusen pesos og mer" (1760)
Et maleri av bildet av moren i visekongekunst fra 1761, med navnet "Virgen de Urkupiña".
"Jeg beordrer etter ordren som finnes i nevnte originalbok at din barmhjertighet under budet om hellig lydighet, ber om perlene som tilhører Vår Frue av Orqopiña og andre utvunnede varer som tilhører denne kirken" (Book of Factory of Church of San Ildefonso de Quillacollo, 1770).
"Belysningen av kirken Quillacollo i det meste av året er hjulpet med voksen som de hengivne tar til festligheten til Vår Frue kjent under navnet Urkupiña." (Quillacollo Church Factory Book 1848 - 1855)
Blant de mange historiene som fortelles om Jomfruen, påpeker innbyggerne i Quillacollo at Quillacollo-soldatene vervet seg til Aroma-bataljonen, som tilhørte Colorados Regiment da de tok farvel med Quillacollo, ba om beskyttelse av skytshelgen og tok med seg dem et brodert bilde i tøy og mer enn en veteran fra Stillehavet fortalte at "Jomfruen fra Urkupiña" kom dem til hjelp..." (1880)
Hans forbønn under Chaco-krigen (1932 - 1934) var også viktig, soldatene utnevnte krigsgudmødre til datidens viktige damer, som med all kjærlighet og god tro på miraklene til "Virgen de Urkupiña" ble tent i brystet en scapular med bildet og velsignelsen til "Jomfruen fra Urcupiña" for å følge dem på slagmarkene.
På 70-tallet vokste Santa Cruz med stormskritt, og plutselig ble Urkupiña-festivalen fylt med folk fra Santa Cruz som begynte å utgjøre en del av feiringen. De fleste av dem var kjøpmenn som kom for å legge ned penger fra Mamita og kom tilbake for å betale tilbake lånet. Dermed åpnet jomfrukulten tre departementer: finans, bolig og transport, fordi folk kom for å be om litt penger, et lite hus eller en liten lastebil.
På 1980-tallet hadde publiseringen av artikler i en bok under ledelse av journalisten Rafael Peredo Antezana med tittelen "El Milagro de Urkupiña" (1979) stor innvirkning, hvor verdifull informasjon er samlet inn fra mange års historie, som f.eks. en hvor det ble annonsert at mer enn ti tusen pilegrimer fra Santa Cruz reiste til Urkupiña.
Et av de viktigste historiske monumentene som Quillacollo har er San Ildefonso-kirken, som begynte å bli bygget lenge etter de mirakuløse hendelsene ved Jomfruens utseende. Den første steinen til templet ble plassert i 1908, og var sognepresten Rvdo. Far Fructuoso Mencia, og avsluttet i 1947 med Mos. Francisco Cano Galvarro. Skytshelgen for nasjonal integrasjon, Jomfru Maria av Urkupiña, troner på alteret.
På grunn av det faktum at Vår Frue siden uminnelige tider har blitt æret i tempelet til San Ildefonso de Quillacollo, erkebispedømmet i Cochabamba, under advokaten til Jomfru Maria av Urkupiña, og har mottatt sognebarn, pilegrimer og hengivne fra hele landet og i utlandet, ikke bare i ferier, men hele året. I henhold til kanonisk lov er det planlagt å erklære et helligdom til de hellige stedene, det er erklært 8. desember 1998 ved dekret ARZ. 1998/091, av Mons. René Fernández Apaza erkebiskop av Cochabamba, til tempelet San Ildefonso Sanctuary of Our Lady Jomfru Maria av Urkupiña.
Det er et etterlengtet prosjekt som skal gjenopptas etter mer enn 20 års venting. Det er et konsolidert og inngjerdet land på mer enn 20 hektar eid av Quillacollo Parish.Bygningen forventes å huse mer enn 10.000 mennesker inne og 5.000 utendørs.
For tiden danner festligheten til ære for Jomfruen av Urkupiña en serie begivenheter som markerer livet i Quillacollo i juli og august. De begynner med Lavish Folk Entrance 14. august, en parade med nesten ti tusen kostymede dansere akkompagnert av musikere, en begivenhet inspirert av Oruro-karnevalet som i løpet av andre halvdel av det tjuende århundre klarte å konsentrere og standardisere mangfoldet av bolivianske folkeuttrykk og nå utgjør det det maksimale uttrykket for det nasjonale og urbane folklorisk-religiøse komplekset i Bolivia for sin farge og majestet, for deltakelse av tusenvis av sognebarn og utsmykket med sin varierte musikk og danser.
Den 15. august feires den høytidelige festmessen , med bistand fra de kirkelige, nasjonale og avdelingsmyndighetene i Bolivia, som avsluttes med en prosesjon av bildet av Jomfruen av Urkupiña gjennom noen gater i sentrum av byen Quillacollo og gjentakelsen av Folkloric Entrance.
Festivalen kulminerer den 16. med den populære pilegrimsreisen til Cota -høyden ( Golgata ) hvor jomfruen ifølge tradisjonen dukket opp. På Golgata utføres en rekke ritualer, for eksempel fjerning av steinbiter som et tegn på lån av åndelige og materielle goder, med løfte om å returnere året etter for å tilbakebetale den tilsvarende renten; og det er også symbolsk kjøp av små tomter og andre miniatyrobjekter (hus, mobiliteter, yrkestitler osv.), med håp om å skaffe seg en ekte til neste år. I begge tilfeller utføres ch'alla ( drikking og offer til Pachamama ), og ber jomfruen fra Urkupiña om velsignelser og tjenester.
Festivalen tiltrekker seg vanligvis nærmere en million nasjonale og internasjonale sognebarn og turister og utgjør en viktig milepæl både i religiøst og sosialt liv så vel som i økonomi, folklore og turistreiser i Bolivia og Sør-Amerika .
8. desember 1998 ble hun utnevnt til skytshelgen for nasjonal integrasjon av den bolivianske regjeringen.
Den 13. august 2012 ble æresmedaljen for kulturell fortjeneste overrakt til jomfruen av Urkupiña , som en anerkjennelse for hennes image og hennes festivitas som en del av et av de høyeste kulturelle uttrykkene i Bolivia.
I flere år har det blitt vurdert å foreslå Jomfrufestivalen i Urkupiña som menneskehetens immaterielle kulturarv av UNESCO . [ 2 ] I 2019 begynte dette forslaget å bli fremmet, på grunn av dets kulturelle og religiøse synkretisme der pre-columbianske forfedres praksis eksisterer side om side med gjeldende religiøs praksis. [ 3 ]
På grunn av boliviansk emigrasjon har jomfruen til Urkupiña begynt å bli feiret i mange byer rundt om i verden hvor det er store og mellomstore bolivianske samfunn, som: