Republikken Tlaxcallan

The Confederation of Tlaxcala (i Nahuatl : Tlahtoloyan Tlaxkallan [ a ] eller Tlahtōlōyān Tlaxcallān [ b ] ) eller República de Tlaxcala [ 1 ] var en union av fire Tlaxcalan altépetl ( bystat i Nahuatlac , Ticolac, og Ticoláctnic) som lå i den østlige delen av Mexico-dalen , i de nåværende delstatene Tlaxcala og Puebla .

Det var en mesoamerikansk politisk enhet hvis kulturelle topp fant sted i den mesoamerikanske postklassiske perioden og var en uavhengig enklave omgitt av Mexica Empire . I seg selv hadde ikke konføderasjonen en tlahtoani som sin maksimale leder, men snarere hadde hvert av Tlaxcalan-herredømmene som utgjorde den sin egen hersker og et senat.

Opprinnelsen til herredømmene til Tlaxcala

I år 1290 fant ankomsten av Teochichimeca-Tlaxcalteca- eller Texcalteca-gruppen sted, en av de syv Nahuatlaca-stammene som hadde forlatt Chicomoztoc til Mexico-dalen hvor de, ifølge kronikkene, grunnla Poyauhtlan i år 2 Pedernal (1290) ). I følge tonalpohualli tilsvarer det 1100 e.Kr., ved bredden av Lake Texcoco .

De førte en primitiv tilværelse og bodde i huler til andre grupper tvang dem til å migrere. Deretter foretok de en pilegrimsreise gjennom Popocatépetl og Huexotzinco og ankom til slutt regionen som nå heter Tlaxcala . For det første, nær et fjell kalt Cuatlapanga , ba de om tillatelse fra Olmeca-Xicalancas og ga dem land på det stedet, senere dro de til Tepeticpac-bakken, et ord som betyr "på bakken", og over tid kalte de det Tlaxcallan, som I Nahuatl betyr det "sted for maisbrød" eller "mais tortillas".

På disse slettene, som ligger mellom den nåværende befolkningen i Texcoco og Chimalhuacán, delstaten Mexico, kjempet de med Tepanecs, og gikk seirende ut. Til tross for dette bestemte de seg for å fortsette pilegrimsreisen, fordi Camaxtli , Tlaxcalans gud, veiledet dem ved å si: oncantonaz, oncantlahuiz, ocanyazque ayamonicam , som på spansk betyr: "Gå videre, du må gå, det er ennå ikke her hvor du må våkne og forlate Sun". [ 2 ]

I år 5 flint (1348) ble Teochichimecas, ledet av deres gud Camaxtli og ledet av deres leder Culhuatecuhtli (som fordrev de siste Olmeca-Xicalanca og Toltec fra regionen), mektige herrer, sluttet fred med sine naboer og dedikerte seg stille. seg til å befolke disse landene. Så begynte det sosiale og politiske livet til Tlaxcalteca-nasjonen og det første herredømmet til Tlaxcallan ble grunnlagt, med en enkelt herre som høvding; Culhuatecuhtli selv. Han avstod en god del av territoriet til sin yngre bror, Teyohualminqui, som det andre herredømmet til Ocotelulco ble grunnlagt med etter 1384 , hvis betydning er "på stedet der det er små kuler av okot", større og viktigere enn det første ...

Opprettelsen av det tredje herredømmet skjedde som følger: de fra Cholula drepte herren til Ocotelulco og tok hans land. Noen av de beseirede flyktet og grunnla Tizatlán , "sted mellom krittet, eller sand- og hvitt land" som over tid kom til å konkurrere i storhet og velstand med de to andre herregårdene. Det fjerde herredømmet, Quiahuiztlán, som betyr "Regnstedet", ble grunnlagt med en annen gruppe Teochichimecas som ankom Mexico-dalen på 1300-tallet , da Culhuatecuhtli hadde lovet dem land for å bosette seg i Tlaxcallan.

Hvert av de fire herskapene hadde sitt eget territorium og regjering. Allierte dannet de konføderasjonen Tlaxcala gjennom sine høvdinger, som representerte dem og avgjorde saker som var felles for hele provinsen, i et slags råd. Denne konføderasjonen presenterte en organisasjon som ligner på "republikken" driften av dens republikanske institusjoner til dags dato er ukjent, vi vet bare at toppen av regjeringen ble guidet av fire tecuhtli , som løste hovedproblemene til republikken, generelt faller de sammen Ifølge alle historikere fungerte det som et slags senat, hvert herredømme var autonomt, og rundt det var det små herreder eller altépetl som til sammen dannet en konføderasjon.

Otomiene fikk fortsette å bo i omgivelsene, som arbeidere og soldater for å vokte grensene til provinsen, alltid truet av det mektige Mexica-herredømmet. Tlaxcala ble også beskyttet av festningsverkene til Peñón de Hueyotlipan i nordvest og Cacaxtla i sørøst. Disse festningene hadde blitt bygget av Olmeca-Xicalancas, men ble brukt og gjenoppbygd av Tlaxcalans.Cuahtecutli Cuanez, når landet var vunnet, beordret de beste krigerne å sitte i de fire kardinalpunktene for å vokte grensene, som en forklarende note , til Otomies Som en takk til mange tjenester som ble utført en tid senere, får de tildelt å ta vare på den nordlige grensen til Tlaxcallan.

Økonomisk og sosial organisasjon

Landbruk og hovedvekster

Blant formene for landeierskap var nabolagene i Tlaxcalan-byene, som kontrollerte visse landområder for felles eller individuell bruk av medlemmene deres. Dermed ble en del av disse landene fordelt blant familieoverhodene og en annen del ble arbeidet av alle for å støtte templene og dekke utgiftene til kriger.

Adelsmennene eide patrimonial land som de kunne arve til sine etterkommere. Landene som ble tildelt offentlige stillinger ble bearbeidet av macehualer eller frie kultivatorer, som ble betalt for tjenestene deres.

Landbruket var støtten til det økonomiske livet. Det ble praktisert ved å bruke coa eller plantestokk og var avhengig av regnet. Tlaxcalans plantet mais, bønner, gresskar, tomat og maguey. De likte å tilberede mais i form av tortillas, tamales og atole. Det var grunnlaget for kostholdet deres, som de supplerte med planter, urter og ville frukter som de samlet inn. I stedet for sukker konsumerte de mjød fra magueyes og honning fra bikubene til ville bier. De hadde få husdyr; bare kalkuner og en hunderase: xoloitzcuintli . De hadde aldri flokkdyr.

Handel og hyllest

Se også: Tianguis

De handlet det de produserte, spesielt mais og cochenille. Dette var et høyt verdsatt insekt fordi et skarlagenrødt eller rødt fargestoff som ble brukt i tekstiler ble laget med det. I bytte mot det fikk de produkter som kakao, bomull, chili, vanilje, fjær, tobakk, voks og honning. Ocotelulco-markedet var det viktigste kommersielle senteret der, ifølge kronikkene, rundt 20 000 mennesker daglig kom for, gjennom byttehandel eller valuta, å handle med produkter som kakao og små bomullstepper brakt av mayaene. Det var mye orden og en dommer tok stilling til vanskelighetene som oppsto.

På grunn av deres fiendskap med Tlaxcalans, prøvde Mexicas å hindre dem fra å handle, spesielt med regionene i Mexicogulfen. Av denne grunn manglet kakao, gull, fjær, bomull og salt i Tlaxcala i mer enn 60 år. Dette siste produktet ble erstattet av et lignende, tequexquitl , som fortsatt produseres i Nopalucan og Tequexquitla . Det skal bemerkes at kjøpmannen ble kalt pochteca , markedet tianquiztli , og handelen eller byttehandelen, tianquiz . Tlaxcalans hyllet aldri andre folk, men de hyllet myndighetene deres for deres støtte. I Tlamauhco (San Miguel) var huset dedikert til å samle dem.

Samfunn og familie

Det er anslått at befolkningen i Tlaxcala ved ankomsten av spanjolene var omtrent 250 000 innbyggere, et antall som økte fordi folk ikke emigrerte og i stedet kom mange for å bo i de fire overvannene, på flukt fra Mexicas herredømme.

Tlaxcalan før-spanske samfunn ble dannet grunnleggende av adelsmenn, eller piliales eller pipiltzin, og av et flertall av macehualtin eller vanlige mennesker. Innenfor det øvre sjiktet, eller gruppen av adelsmenn som dominerte, var det underavdelinger eller rekker av tlatoani , tecutli, pilli og teixhuihuan.

Tlatoani (flertall: tlatoque) var den høyeste rangen innen adelen og tilsvarte herrene i overvannet; men selv blant dem Xicohténcatl og Maxixcatzin , herrer av Tizatlán og Ocotelulco , som ble kalt tlatoque huelmoquiltonohua, det vil si herrer som hadde flere mennesker enn noen andre, utmerket seg.

Teuctli eller tecutli , andre rang av adelen, var gamle menn, rike og fremtredende, herrer eller sønner av herrer som hadde vunnet en viss utmerkelse i krig eller vist stort mot; det var nødvendig for dem å eie mange goder, siden de måtte dele ut mange av dem når de nådde den verdigheten. De ble gjort til gjenstand for mange utmerkelser; med ritualer låste de seg fast i et av templene deres i 40 eller 60 dager, hvoretter de ble overført til hovedtempelet hvor de etter visse seremonier skiftet navn. Så overrakte de offentlig buer, piler og batonger; og gullsmykker. De bar dem gjennom gater og torg med stor jubel, og de feiret utallige fester til deres ære. Noen kjøpmenn var også underlagt de samme distinksjonene.

Den tredje klasse i det øvre sjiktet var den av edle pilli eller pipiltzin, som ikke hadde nådd rangen til sine forfedre. Pipíltzin var også en generell betegnelse for hele det øvre sjiktet.

Teixhuihuan utgjorde den laveste kategorien av adelen. Dette navnet betyr bokstavelig talt "barnebarn", noe som indikerer at de var fjerne slektninger til sine mestere. Kvinner, som adelsmenn som ikke arvet noen politisk rang, ble tildelt land og eiendom.

Resten av befolkningen fikk navnet macehuales eller macahualtin. Disse var til tjeneste for herrene og bearbeidet landet. De måtte ha veldig enkle korte klær, uten frynser eller dekorasjoner, siden klærne betegnet den sosiale klassen de tilhørte. Blant dem var det også en viss sosial forskjell basert på de forskjellige yrkene eller naturen til personen de hyllet. Når det gjelder slavene, ble de kalt tlakotin.

De eldre prestene utførte ofringene og de andre hadde ansvaret for tilbedelsen av gudene og teocalli eller tempel.

Den grunnleggende sosiale enheten var familien: et sett med familier dannet en calpulli eller nabolag, der avkommet levde gjennom farslinjen, samt familien som mannen tilhørte. Calpulli hadde betydning ikke bare familie, men også militær, politisk og religiøs. Alle mennene som tilhørte den samme calpullien måtte kjempe sammen, ledet av høvdingene deres. Hver calpulli hadde sin spesielle gud, sitt tempel og sine spesielle seremonier. Hvis det oppsto vanskeligheter mellom familieoverhodene, var det dommere som prøvde å forsone dem.

Når et barn ble født, overøste alle slektningene ham med gaver, fortalte ham fakta om forfedrene hans og ga ham et navn relatert til et eller annet naturfenomen på dagen for fødselen hans eller til et dyr eller en blomst.

Mannen måtte gifte seg da han fylte 22 år og bryllupet ble feiret med fester som varte i flere dager, hvor gjestene sang, danset, deklamerte og tilbød gaver til brudeparet. Det var en dyp respekt mellom barn og foreldre og en stor æresfølelse.

I det juridiske livet ble lovene til Nezahualcóyotl, den vise kongen av Texcoco, overholdt, og det var domstoler og dommere som straffet feil.

Mange ganger ofret Tlaxcalans seg selv, eller døde i de hyppige krigene. De som døde ble høytidelig gravlagt, kledd i sine beste klær og smykker, slik at de kunne presenteres i Mictlan eller de dødes hus. De ba til dødsgudene og det ble holdt fester i huset som hadde tilhørt den avdøde.

Politikk

Regjeringen

Før erobringen var det ingen by som het Tlaxcallan, men Cortés, i hans Letters of Relationship, og også andre forfattere, trodde noe annet. Det er derfor det navnet ble overlatt til hele provinsen og deretter, da den spanske byen ble grunnlagt; det ble kalt Tlaxcala . Hispanics fant en aristokratisk regjering her, delt inn i de fire store herregårdene nevnt ovenfor: Tepeticpac, Tizatlán, Ocotelulco og Quiahuiztlán, og andre mindre som Tecoac, Tepeyanco, Hueyotlipan, Atlihuetzía, som ble styrt av de samme arvelovene og betalte. hyllest til de fire herrene.

Herregårdene dannet en slags konføderasjon. Hver representant nøt frihet i sitt herredømme og måtte møte de tre andre for å løse felles saker som krig, fred, grenser, kommunikasjonsveier og forhold til andre folk. I militære kampanjer ledet en av dem hæren og de andre ble i regionen. Hver av de fire herrene ble kalt tecutlato og stillingen ble arvet, bortsett fra i Quiahuiztlán, hvor den ble valgt. Denne formen for politisk organisering ble praktisert i Tlaxcala i en tid da de fleste europeiske folk dannet monarkier eller absolutte imperier.

Da Hernán Cortés ankom Tlaxcala i 1519, bestod Consejo eller Señorío, som kronikerbrødrene Torquemada kalte det, av Maxixcatzin, leder av lederen for Ocotelulco og betraktet som hovedherren: Xicohténcatl, den gamle lederen til Tepeticpac-sjefen. og Citlapopocaizin, fra Quiahuiztlán. Det var et råd av eldste som møtte senatet for å prøve å diskutere spørsmål om rettferdighet og krig.

I følge Padrones de Tlaxcala, den første Tlaxcalteca-folketellingen skrevet på 1400-tallet i Nahuatl, ble hver overskrift delt inn i noen tequitl, som inkluderte flere byer underlagt overskriftene og hvis navn ble dannet med navnene til en helgen og en Nahua-toponym, slik som tilfellet med San Nicolas Panotla. Hver av disse byene ble igjen delt inn i nabolag. For eksempel hadde Tizatlán seks tequitl dannet av 41 byer, Quiahuiztlán, fire tequitl med 42 byer, og Ocotelulco seks tequitl med 36 byer.

Wars

Fra barndommen ble krigerånden innpodet i Tlaxcalans og de ble gradvis opplært i håndtering av våpen, den militære karrieren ga stor prestisje og krigerne som klarte å fange et større antall fanger fikk heder. De hadde på seg mer utsmykkede dresser jo høyere deres militære hierarki. I tilfelle de utførte en eksepsjonell gjerning, kunne de motta spesielle landområder og premier og til og med verdigheten til tecutli, som var den høyeste. Videre trodde man at hvis krigeren døde i kamp, ville sjelen hans gå til et spesielt paradis.

Krig var noe veldig viktig i Tlaxcalans politiske og sosiale liv. For det første var det det eneste forsvarsmiddelet mot Mexica og deres allierte, og for det andre ga det fanger å ofre til gudene.

Alle dyktige menn tilhørte hæren. De grunnleggende våpnene var trestafetten med skarpe obsidianvinkler; pilen, som de kastet med atlatl; pil og bue, og slyngen og spydet.

De kjempet i grupper uten et ryddig system: der gikk hver gruppe med sin leder og hadde et merke. For å forsvare seg brukte de skjold dekket med skinn, eller noen ganger utsmykket med fjær og malerier; de hadde også vatterte bomullsplagg.

Fremgangen som Tlaxcaltecas gjorde i deres organisasjon og innen kunst, vitenskap og andre aspekter vakte misunnelse av Mexica, Cholulteco og Huexotzinca-naboene, som stadig trakasserte dem, spesielt sistnevnte, som ikke var i stand til å erobre Tlaxcala til tross for å ha beslaglagt andre herregårder i midten av 1500-tallet og å dominere regionen.

En bemerkelsesverdig krig var den som ble utført for å hjelpe den berømte dikterkongen av Texcoco, Netzahualcóyotl, som, som tok tilflukt i Tlaxcala, ba om hjelp til å gjenopprette riket sitt. Da han lyktes, var han dypt takknemlig overfor de fire herskapene. Med keiser Moctezuma Ilhuicaminas regjeringstid begynte de store erobringene fra Aztec eller Mexica, som skapte mye bekymring i Tlaxcala, og som satte deres kommersielle forhold til andre folk i fare. Så begynte en lang rekke kriger mot aztekerne eller Mexica som omringet Tlaxcala, og fratok den handel med mange folkeslag og dermed essensielle produkter som salt.

Gitt dette tok Tlaxcalans en defensiv teknikk: de omringet provinsen med store vollgraver, sterke garnisoner, og fremfor alt beskyttet de den med sin berømte mur. Mange Otomi og Chalcas tok tilflukt i Tlaxcala og lovet å vokte grensene deres og hylle. Denne situasjonen varte i mange år, der Tlaxcalans forble fanget i sine egne land.

Rett før ankomsten av Hernán Cortés til Mexico intensiverte Moctezuma II kampen mot Tlaxcaltecas, og allierte seg med Cholultecas og Huexotzincas. Sistnevnte på sin side møtte Tlaxcala i to store kriger, gikk inn på dets territorium og forårsaket mye kaos som gjengjeldelse, Tlaxcaltecas invaderte Huexotzinco, brente avlingene og satte fiendene deres i hjørnet høyt oppe i Sierra Nevada. På sin side ba de Moctezuma II om hjelp, som sendte en hær under kommando av sønnen Tlacahuepantzin, som ble beseiret og drept i Atilxco-dalen av Tlaxcaltecas, blant dem kapteinene Umacatzin, to Xicohtécatl, far og sønn, Acantetehua og andre.

Moctezuma II, sint over sønnens død, fortsatte krigen mot Tlaxcala, som alltid ble hjulpet av hans allierte, Otomi. Som en belønning for deres troskap giftet mange Tlaxcalan-herrer seg med kapteiner med Otomi-døtre.

I en av disse kampene, der det ser ut til at det var flere aztekiske nederlag enn seire, fanget Huexotzincas Tlahuicole, av Otomi-opprinnelse, og tok ham med til nærværet av Moctezuma II, som, beundret hans mot, tvang ham til å gå som kaptein general for hans hær i kampanjen mot Purépecha. Tlahuicole ønsket ikke å returnere til Tlaxcala som en forræder, så han ba om døden i gladiatorofringen, der han drepte og såret flere krigere før han bukket under. Med ankomsten til Hernán Cortés ble planene til Moctezuma II om å erobre Tlaxcala avbrutt, som allerede var en stor militær befestning og hadde hjelp fra mange allierte, alle fiender av aztekerne og i konstant krig mot dem. Selvfølgelig, i disse kampene teller behovet for å skaffe fanger for å ofre dem til gudene deres mye, slik som skjedde i den såkalte Florida-krigen som begynte fra tiden til Moctezuma I. Men tapene som begge sider led var for store. til at de bare var rituelle turneringer, som det antas at det eksisterer politiske økonomiske årsaker som provoserte disse kampene. Spanjolene fant i Tlaxcala en uavhengig nasjon og, som andre i Meso-Amerika, en uforsonlig fiende av aztekerne, som de hatet så mye at de ble i slekt med dem. Ved ankomsten av spanjolene tenkte Tlaxcalanerne på å alliere seg med dem for å beseire deres evige fiender, og stolte også på de gamle profetiene til folket deres, som kunngjorde ankomsten av hvite og skjeggete menn.

Først motsto de spanskene og etter å ha blitt beseiret av dem, sluttet de seg til slutt med dem i kampen mot det mektige Mexica-herredømmet.

Kultur

Religion

Religion var veldig viktig i det før-spanske Tlaxcalan-livet og påvirket mennesker fra fødsel til død. Effekten ble følt i kunst, vitenskap, spill, sport, handel, politisk og sosial organisering og spesielt i krig.

Den religionen var polyteistisk, det vil si at den ble animert av mange guder og mange trosretninger, noen arvet fra sine forfedre, Chichimecas, og andre adoptert fra olmekerne, teotihuakanene og tolterne.

Universet ble delt inn i to verdener: en horisontal og en vertikal. Den horisontale strekker seg mot de fire kardinalpunktene, som hver ble dominert av visse guder. Den vertikale omfattet ni underverdener og ni paradiser.

Camaxtli, hovedguden, jakt- og krigsguden, representert med langt hår, en fjærskyve og svart "stjernemaling" som dekker øynene hans. Kroppen var dekorert fra topp til bunn med hvite linjer, og en gjennomsiktig stein prydet nesen. Under armen bar han noen kaninskinn, i høyre hånd en kurv med mat og i venstre en bue med piler. Noen forfattere identifiserte ham med guden Mixcoatl og tror at han er faren til guden Quetzalcóatl.

Det er anslått at det største tempelet dedikert til denne guden var i Ocotelulco; den var veldig vakker, sirkulær og dekket med halm. I den var statuen av Camaxtli (som Moctezuma II forsøkte å ta flere ganger uten å lykkes) og foran den var det dyrebare fjær, noen gamle piler, en liten bue og andre gjenstander som guden skal ha hatt da han ledet Chichimecas på pilegrimsreise.

Tlaloc, vannguden, ble spesielt tilbedt på et sted i Malinche kalt Tlalocan. Tradisjonen sier at han var den første guden som Tlaxcalans hugget i stein på det stedet. Fray Martín de Valencia fikk idolet ødelagt på 1500-tallet.

Andre viktige guder var Toci, gudenes mor eller jordens hjerte, Huehuetéotl, gammel ildgud, Tezcatlipoca "den ofrede", identifisert med natten og med gudene som betyr død, ondskap og ødeleggelse, og Xochiquétzal, guddom. av blomstene og våren. De betraktet vulkanene Popocatépetl og Iztaccíhuatl som guder og betraktet dem som mann og kone; De hadde Matlacueitl eller Matlacueye som trollkvinne og spåkone, gift med Tlaloc. De trodde også på en legende kalt de fem solene eller tidsalderen som verden hadde gått gjennom. Sol- eller måneformørkelser ble ansett som dårlige varsler, det samme var kometer.

Til ære for sine guder praktiserte de menneskeofring, spesielt av krigsfanger. Selvoppofrelse som faste, blø fra tungen og fingertuppene med en maguey-torn, og flåing av de som ble ofret for religiøse formål var også vanlig. En annen type offer var gladiatoren, som besto av å dø og kjempe mot andre krigere. Dermed døde Tlahuicole, Tlaxcalan-Otomí-kriger.

I templene hadde de alltid tent bål og brente kopal eller malt tobakk for å hedre sine guder. Under tørken gjennomførte de prosesjoner og bot og tilbød ofringer til Tlaloc. De tilba de døde, og når en cacique eller en stor herre døde, kledde de ham luksuriøst og prydet ham med juveler; herregårdens rektorer bar ham på et kull til et stort bål som de kastet ham i sammen med hans tjenere og med de som ville følge ham, samlet deretter asken hans og, hvis han hadde utmerket seg ved sine gjerninger, reiste de statuer av ham. Andre herrer ble gravlagt i stedet for brent og ofringer ble liggende ved deres side. Etter begravelsen ble det holdt flotte fester hjemme hos den avdøde.

Utdanning

Foreldre hadde ansvaret for å utdanne sine små barn, som de tok med seg for å jobbe i marka. De ble lært opp til å bruke husgeråd og å gjøre enkle husarbeid. Hvis de var under åtte år og begikk en feil, ble de bare rådet og irettesatt, men etter den alderen ble de rettet opp med ulike fysiske avstraffelser.

Da de fylte 13 eller 14 år, måtte guttene jobbe på egenhånd og jentene jobbet på kjøkkenet med spinning og veving, til de giftet seg, mellom 16 og 18 år.

Utdanning begynte etter fylte 15 år på to skoler: telpochcalli, beregnet på vanlige, som fikk militær trening, og hvor de lærte kunst og håndverk, og calmécac, som var skolen for adelsmenn, som ble trent militært og han ble utdannet å innta høye stillinger i staten eller å utøve prestedømmet. De som valgte sistnevnte forble i calmécac hele livet. Lærerne hadde ansvaret for å forklare maleriene til kodeksene og fikk elevene til å memorere salmer, dikt, taler og tradisjonelle historier.

Elevene til calmécac tjenestegjorde i templet fra det øyeblikket de gikk inn i det; på sin side måtte de av telpochcalli hjelpe til i arbeidet med åkrene, i byggingen av hus og delta i krigen som godseiere. Unge mennesker ble på skolen til de giftet seg, noe som skjedde mellom 20 og 22 år.

Det var også skoler for å forberede unge kvinner som prestinner; der lærte de å veve, å arbeide med fjærpenn og å tjene templets kult. Siden barndommen måtte Tlaxcalteca underkaste seg de etablerte lovene, hvis han begikk en forbrytelse som å stjele eller drap, ble han hardt straffet av spesialdomstoler eller av folket selv.

Vitenskapelig grunnlag

Tlaxcalans hadde kunnskap om matematikk, medisin, astronomi og naturvitenskap, blant andre disipliner, som de brukte for å løse økonomiske og sosiale problemer.

Det var to kalendere: en rituell og en solar. Ritualet eller det religiøse hadde 260 dager fordelt på 20 måneder på 13 dager hver. Solar eller sivil hadde 18 måneder på 20 dager, pluss fem dager som ble ansett som katastrofale eller dårlige kalt nemonteni. Femtito år utgjorde et århundre. For å utdype kalenderen deres baserte de seg på matematiske beregninger og astronomiske observasjoner som i stor grad styrte befolkningens skjebner. De observerte stjernene og andre naturfenomener som formørkelser.

Når det gjelder kunnskapen om medisin, helbredet de grunnleggende gjennom planter, urter, røtter, blader og trebark, som de laget medisinske drikker, pulver, dråper, salver og plaster med. De ankom eller kurerte forskjellige sykdommer mer effektivt enn europeerne på samme tid, samt brannskader, sår, blødninger og bitt av giftige dyr.

Kunst

Tlaxcalanerne utmerket seg ved den gode bruken av språket. Et bevis på dette er sangene de triumferte med i en poesikonkurranse innkalt av Nezahualcóyotl , dikterkongen av Texcoco. De vant også i en annen litterær konkurranse holdt i Huexotzinco. Flertallet av befolkningen snakket Nahuatl, selv om noen Otomí og Pinome også ble snakket.

Det var forfattere som komponerte tlatolli, det vil si historier og taler, og cuicatl, dikt med rytme, takt og intonasjon som noen ganger ble akkompagnert av musikk. Teocuicatl var dikt dedikert til gudene, ekte mytologiske salmer som ble foretrukket i skoleundervisningen. Teponazcuicatl krevde musikalsk akkompagnement.

Blant de mest kjente urfolkspoetene er Tecuanitzin, fra hodet til Quiahuiztlán, en klok og edel mann, forfatter av sangen Xochipitzahuatl; Camaxochitzin, Xicohténcatl-far (også kjent taler), Xicohténcatl-sønn; Xayacamachan (Tepolohuatl), og Motenehuatzin, bror til Xicohténcatl den yngre. Poesi som Tlaxcaltecayotl, hvis forfatter eller forfattere er ukjente, er bevart.

Tlaxcalans foreviget i vakre sanger krigsseirene og kapteinenes bragder. De pleide å bruke ordtak, ordtak og spørsmål eller gåter. De komponerte også fabler og humoristiske historier.

Oratorium var veldig vanlig, spesielt blant adelsmenn og ambassadører, som viste store gaver og fantastisk minne. De fire herrene som utgjorde rådet var således utmerkede foredragsholdere.

De laget teaterforestillinger knyttet til deres daglige liv og bedriftene til deres guder og deres krigere. Teaterkunst var så populær at den fortsatte å bli dyrket i kolonitiden. Det var folk som spesialiserte seg på utarbeidelse av scenarier og kostymer til skuespillere, dansere, sangere og buffoons eller uetzquiztomac.

De urfolksnavnene som fortsatt er bevart i byene og stedene i Tlaxcala er vitnesbyrd om nahuatl -språket til deres forfedre. Språket som brukes til å danne det som er urbefolkningens toponymi.

Musikk spilte en viktig rolle i før-spansktalende liv. Rytmen hans var sterk, men atonal. Hans forskjellige fløyter hadde ingen fast skala. Teponaxtle og huéhuetl var de viktigste musikkinstrumentene. Den første besto av en tretromme med to siv og produserte to forskjellige lyder. Det er et slaginstrument, laget av utskåret tre, som representerte en karakter med hodeplagg og fjærkjede, liggende med forsiden ned. Øynene er innlagt med skall og pyritt .

Huéhuetl var en lærtromme. Noen komplementære musikkinstrumenter var leirfløyter, snegler, fløyter, rangler og skraper. Strengeinstrumenter var ukjente. Da spanjolene ankom forsvant nesten all urfolksmusikk eller ble modifisert. Imidlertid fortsatte mange av instrumentene hans å bli brukt under kolonien. Både musikk og dans var relatert til religion. Fra det kronikkene forteller er det kjent at sistnevnte ble akkompagnert av sanger. Tlaxcalan før-spanske bygninger var ikke store. Med kalk og stein, templer eller teocallis ble det reist palasser og hus, som spanjolene senere ødela for å bygge andre bygninger.

Den berømte steinmuren lå på den østlige og nordvestlige grensen til Tlaxcala, på stedet der Cortés kom inn i dette territoriet.

Det arkeologiske komplekset til Cacaxtla var en festning som hadde helligdommer, plattformer, torg og pyramider, og som sammen med åsene i Xochitécatl dominerte Puebla-Tlaxcalteca-dalen. Det er bemerkelsesverdige fargede veggmalerier, med Maya- og Teotihuacan-innflytelse, der menneskelige figurer skiller seg ut, eller ofte kriger, så vel som jaguar-mannen og fuglemannen.

Tepeticpac, den første herregården som ble grunnlagt, hadde et palass og lå åtte kilometer fra Tizatlán. På dette stedet var restene av det gamle teocalli eller tempel lokalisert, hvis altere er dekorert med hieroglyfer. Quiahuiztlán, fire kilometer fra byen Tlaxcala, leder av herregården med samme navn, hadde også et palass, plassert bak den nåværende hovedkirken.

Ocotelulco som ligger tre kilometer fra hovedstaden, leder av hans herredømme og styrt av Maxixcatzin, var det administrative og kommersielle sentrum av området. Den hadde et romslig marked, et tempel som kanskje var det største i provinsen, og et palass med mange tilknyttede fasiliteter, inkludert et gift beist. De første fransiskanerne som ankom Tlaxcala bodde der en tid.

Tlaxcalans praktiserte skulptur, men verkene deres hadde stive former. De representerte guder, mennesker og dyr. Kort tid før erobringen var Poblano-Tlaxcalteca-regionen kjent for sitt polykrome keramikk, mer variert enn aztekerne, og regnet som en av de vakreste og beste laget av pre-spanske Mexico. De prydet sine kostymer, hodeplagg, vifter, emblemer og bannere med quetzal, hegre, continga, arara, kolibri og papegøyefjær, som de sydde gjennom kanonen, eller den hule delen, og plasserte den ene oppå den andre for å danne tegninger.

Edelmetaller som gull og sølv var ikke veldig vanlig i regionen, de ble hentet fra andre byer, gjennom handel.

En annen kunst de praktiserte var innsetting av skjell, obsidian og jade , i gjenstander av stein, tre eller bein, som skjold, pectorals, masker og øreklokker.

Notater

↑ Dette er den moderne skrivemåten .
↑ Dette er jesuittstavingen .

Referanser

↑ Fargher, LF, Lopez, CA og Santacruz, CR (2016) Republikken Tlaxcallan. Meksikansk arkeologi nr. 139 [1]
↑ Institutt for historisk forskning ved UNAM. "Indisk monarki" .