Proselytisme er iveren etter å vinne konvertitter ( proselytter ) til en sak. [ 1 ]
Begrepet kommer fra det kirkelige latinske prosélytus , som igjen kommer fra det greske προσήλυτος /prosêlütos/ 'nykommer (i et fremmed land)', og i forlengelsen 'nykommer (i en religion)'. Opprinnelig var altså begrepet knyttet til konvertering bare sekundært.
Selv om ordet proselytisme opprinnelig var knyttet til kristendommen , brukes det også til å referere til forkynnelse av andre religioner, for å konvertere mennesker til deres tro eller et annet synspunkt, religiøst eller ikke.
I dag er konnotasjonene av proselytisering ofte negative, men denne artikkelen vil bruke ordet nøytral for å referere til ethvert forsøk på å konvertere en eller flere mennesker til en annen tro .
Det er den proselytismen som er dedikert til å overbevise nye tilhengere for en eller annen politisk sak, for eksempel et valg, et opprør eller en hvilken som helst annen type politisk bevegelse. I valgkamper brukes dette begrepet for å beskrive forsøk på å få folk til å endre sine politiske preferanser til fordel for en annen. Til tross for at det strengt tatt er et nøytralt begrep som bare beskriver en handling av normal forekomst, brukes det ofte for å bebreide atferd som anses som negativ for politisk sameksistens, i den forstand at det antas at de som praktiserer det de ville bryte med regler for en rettferdig politisk kampanje ved å tvinge andre til å endre mening gjennom bedrag eller demagogiske tilbud.
Mange kristne anser det som deres forpliktelse å følge, som ofte kalles Jesu store oppdrag , nedtegnet i de avsluttende versene i Matteusevangeliet : "Og Jesus kom og talte til dem og sa: Meg er gitt all myndighet i himmelen. og i himmelen." Gå derfor og gjør alle folkeslag til disipler, og døp dem til Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn, og lær dem å holde alt det jeg har befalt dere, og se, jeg er med deg. hver dag, inntil verdens ende. Amen."
Noen kristne skiller mellom proselytisering (illegitimt) og evangelisering (legitimt). En østortodoks forfatter, Stephen Methodius Hayes , har skrevet: "Hvis folk snakker om behovet for evangelisering, løser de seg med svaret: 'Den ortodokse kirken proselytiserer ikke' som om evangelisering og proselytisering var det samme." [ referanse nødvendig ]
Noen østortodokse innvendinger mot proselytisering er langt fra konstante. Patriarkalske Moskva har gjentatte ganger sterkt fordømt det de beskriver som "katolsk proselytisme" og motsetter seg et fremtredende katolsk byggeprosjekt i et område i Russland hvor det er et lite katolsk samfunn. Men det jobbes for tiden med å presse gjennom noen lignende byggeprosjekter i et overveiende katolsk land, der den første russisk-ortodokse kirken ble etablert i 2003 .
Grensene for proselytisering er en kombinasjon av hva som anses som lovlig (og dette varierer fra land til land) og hva som anses som moralsk (og dette varierer fra person til person).
Noen land som Hellas forbyr all proselytisme, noen som Marokko forbyr det bortsett fra den spesielle religionen. Noen begrenser det på forskjellige måter som å forby forsøk på å konvertere barn eller å forby å tilby fysiske fordeler til nye konvertitter.
Religiøse grupper trekker også linjer mellom hvilke de er villige til å handle for å omvende mennesker. For eksempel uttaler den katolske kirke: "Kirken forbyr strengt å tvinge noen til å omfavne troen, eller å friste mennesker gjennom lokkemidler eller gjennom opptatt list." [ referanse nødvendig ] (legg merke til proselytiseringen som kun sees i dokumentet i negativ forstand)
Kirkenes Verdensråd sier følgende: [ 2 ]
Proselytisering som beskrevet i dette dokumentet er forankret i opposisjon til hele den økumeniske innsatsen. Det utelukker visse aktiviteter som har til hensikt å endre folks mening og påvirke dem til å bli med i kirken, for eksempel:I islam sier uttrykket: "Koranen at det ikke er noen forpliktelse i religion: Den rette veien er helt klart forskjellig fra den krokete." (Al-Baqarah, 2:256) er tatt av de fleste muslimer, som mener at makt ikke bør brukes for å konvertere noen til islam.
Meningene om aksept eller ikke av ulike typer proselytisme er radikalt forskjellige. Noen mener at ytringsfriheten ikke bør ha noen grenser, og at praktisk talt hvem som helst, hvor som helst bør ha rett til å uttale seg om et hvilket som helst tema de finner passende.
Andre ser på all slags proselytisering som en plage og inntrenging og vil helst se den begrenset (helt eller delvis).
Professor Natan Lerner ved Tel Aviv University observerer at kjernen i argumentet er et rettighetskollisjon: det til en person til å uttrykke sin visjon, mot en persons rett til ikke å bli utsatt for meningene han eller hun har. ikke vil høre.
Grensen mellom legitim og illegitim proselytisering er ikke veldig klar. Det en person anser som legitimt, kan en annen vurdere som galt eller til og med ulovlig. Proselytisering kan omfatte:
Dette utdraget fra en artikkel av Dr. C. Davis, publisert i Cleveland State University Journal of Law and Health , illustrerer problemene disse subjektive synspunktene kan skape:
I følge Union of American Hebrew Congregations utgjør jødene for Jesus og de hebraiske kristne to av de farligste sektene, og deres medlemmer er egnede kandidater for avprogrammering. Motsekteevangeliske (...) protesterer mot at "aggressivitet og proselytisme (...) er grunnleggende kjennetegn ved autentisk kristendom", og at "jøder for Jesus" og "Campus Crusade for Christ" de ikke bør stemples som sekter . I tillegg har noen hasidiskgrupper som fysisk angrep et "kult" møte med hebraiske kristne stilt seg selv som " kulter " og likestilt seg selv med tilhengerne av pastor Moon , av ingen ringere enn presidenten for den sentrale konferansen for amerikanske rabbiner.Fra et juridisk synspunkt ser det ut til at visse kriterier skiller lovlig proselytisme fra ulovlig proselytisme:
Den internasjonale avtalen om sivile og politiske stater i artikkel 18 i Verdenserklæringen om menneskerettigheter :
I USA gir den første endringen av grunnloven at alle mennesker har:
På samme måte utøver de samme rettighetene en begrensende innflytelse på andres friheter. For eksempel inkluderer retten til å ha en religiøs tro sannsynligvis retten til ikke å bli tvunget til å endre denne troen ved trusler, diskriminering, slaveri eller lignende tilskyndelser.