Deling av India

Delingen av India var delingen av det britiske indiske imperiet [ 1 ] som førte til opprettelsen av de suverene statene Dominion of Pakistan (senere delt inn i Pakistan og Bangladesh ) og Union of India ( senere delt inn i Pakistan og Bangladesh) . senere Republikken India ) den 15. august 1947. Når man i denne sammenheng snakker om "deling" refererer det ikke bare til delingen av Bengal - provinsen i Britisk India i Øst-Pakistan og Vest-Bengal (India), men også til delingen av Punjab -provinsen til West Punjab (Vest-Pakistan ) og Øst-Punjab (nå Punjab ), så vel som til de respektive divisjonene av andre eiendommer, inkludert den britiske indiske hæren, den indiske siviltjenesten og andre administrative tjenester, som jernbaner og den sentrale statskassen.

I opptøyene før deling i Punjab -provinsen var det registrert mellom 200 000 og 2 000 000 dødsfall i tverrreligiøse folkemord. [ 2 ] ​[ 3 ] UNHCR anslår at 14 millioner hinduer , sikher og muslimer ble fordrevet under delingen: det var den største massemigrasjonen i menneskehetens historie. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] Dette markerte forholdet mellom India og Pakistan , som fortsatt er anspent frem til i dag. [ 7 ]​ [ 8 ]

Begrepet deling av India omfatter ikke den påfølgende separasjonen av Bangladesh fra Pakistan i 1971, heller ikke den tidligere separasjonen av Burma (nå kjent som Myanmar) fra den britiske indiske administrasjonen, eller separasjonen av Ceylon (nå Sri Lanka ).

Kystområdet Ceylon var en del av Madras-presidentskapet i Britisk India fra 1795 til 1798, da det ble en egen kronkoloni av imperiet. Burma ble gradvis annektert av britene fra 1826 til 1886 og ble styrt som en del av den britiske India-administrasjonen til 1937, hvoretter den ble administrert direkte. [ 9 ] Burma oppnådde uavhengighet 4. januar 1948 og Ceylon 4. februar 1948. (Se History of Sri Lanka and History of Burma )

Bhutan , Nepal og Maldivene , og de andre landene som for tiden utgjør Sør-Asia, ble ikke berørt av delingen. De to første, Bhutan og Nepal , ble tidligere ansett som fyrstedømmestater , signerte senere traktater med britene, som utpekte dem som uavhengige stater før delingen, og dermed ble ikke grensene deres påvirket av delingen av India. [ 10 ] Maldivene ble et britisk kroneprotektorat i 1887 , men fikk uavhengighet i 1965, og ble også upåvirket av deling .

Deling av Bengal (1905)

Andel hinduer i 1909   Muslimsk prosentandel i 1909   Andel sikher, buddhister og jainer i 1909

I 1905 bygde visekongen, Lord Curzon , i sin første periode en imponerende oversikt over arkeologisk bevaring og administrativ effektivitet, senere i sin andre periode, delte den største administrative underavdelingen i Britisk India, det bengalske presidentskapet, i en muslimsk -majoritetsprovinsen Øst-Bengal , Assam og hindu-majoritetsprovinsen Bengal (dagens indiske delstater Vest-Bengal , Bihār , Jharkhand og Odisha ). [ 11 ] Curzons favorisering av delingen av Bengal ble av noen ansett for å være administrativt god, og hadde blitt overveid av forskjellige koloniale administrasjoner siden Lord William Bentincks tid, men har aldri handlet etter, med hensikten å transformere nasjonalistisk politikk slik den hadde gjort. aldri blitt gjort før. [ 11 ] Bengals hinduistiske elite, inkludert mange som eide land i Øst-Bengal som var leid ut til muslimske bønder, protesterte inderlig. Bengals store hinduistiske middelklasse (bhadralok), opprørt over utsiktene til å bli i undertal av Biharis og Bengali Oriyas i den nye provinsen Bengal, følte at Curzons handling var straff for hans politiske selvsikkerhet. [ 11 ] Utbredte protester mot Curzons avgjørelse tok den dominerende formen av Swadesh ("kjøp India")-kampanjen ledet av den to ganger Kongressens president, Surendranath Banerjee, og involverte boikott av britiske varer. Sporadisk, men åpenbart – vendte demonstranter seg også til politisk vold som involverte angrep på sivile. [ 12 ] Volden var imidlertid ikke effektiv, ettersom de fleste planlagte angrep enten ble forventet av britene eller mislyktes. [ 13 ] Samlingsropet for begge typer protester var slagordet Bande Mataram (bengalsk: "Jeg hilser mor"), tittelen på en sang av Bankim Chandra Chatterjee , som påkaller en morgudinne, som forble på forskjellige måter for Bengal, India, og den hinduistiske gudinnen Kali . [ 14 ] Uroen spredte seg fra Calcutta til de omkringliggende regionene i Bengal da engelske studenter fra Calcutta kom tilbake til byene og byene sine. [ 15 ] Slagordets religiøse agitasjoner og politiske forargelse over deling kombinerte, for eksempel unge menn i grupper som Jugantar, som bombet offentlige bygninger, væpnede ran [ 13 ] og myrdet britiske offiserer. [ 14 ] Siden Calcutta var den keiserlige hovedstaden, ble både forargelsen og slagordet snart nasjonalt kjent. [ 14 ]

Det overveldende hinduistiske flertallet protesterte mot delingen av Bengal som i dets kjølvann forårsaket frykt for reformer som favoriserte det hinduistiske flertallet, så den muslimske eliten i India møtte den nye visekongen, Lord Minto i 1906, for å oppfordre til separate velgere for muslimer. Samlet krevde de proporsjonal lovgivende representasjon, noe som reflekterte både deres status som tidligere herskere og deres historie med samarbeid med britene. I desember 1906 førte dette til grunnleggelsen av All-India Muslim League i Dhaka . Selv om Curzon foreløpig hadde sagt opp sin stilling på grunn av en tvist med sin militærsjef Lord Kitchener, som førte til at han returnerte til England, var ligaen for hans delingsplan. Posisjonen til den muslimske eliten, gjenspeilet i Ligaens stilling, hadde gradvis utkrystallisert seg i løpet av de tre foregående tiårene, og begynte med folketellingen i 1871 i Britisk India, som først hadde estimert befolkningen i regionene med muslimsk majoritet. [ 16 ] På sin side hadde Curzons ønske om å stille muslimene i Øst-Bengal for retten vakt engstelse hos britene siden folketellingen i 1871 - siden muslimene i lys av historien hadde en historie med å bekjempe dem. i 1857 Mytteriet og i Andre anglo-afghanske krig, der muslimer i India gjorde opprør mot kronen. [ 16 ] I løpet av de tre tiårene siden folketellingen har muslimske ledere over hele Nord-India vist periodisk fiendskap mot nye hinduistiske sosiale og politiske grupper. [ 16 ] For eksempel ga Arya Samaj ikke bare støtte til kubeskyttelsessamfunn under opptøyene, [ 17 ] men organiserte også - bedrøvet over antallet muslimer som var involvert i folketellingen i 1871 - "gjenopprettingsarrangementer" for å ønske muslimer velkommen tilbake inn i den hinduistiske folden. [ 16 ] I UP ble muslimer engstelige da den politiske representasjonen på slutten av 1800-tallet økte, og ga hinduer mer makt, og hinduer ble politisk mobilisert i hindi-urdu-kontroversen og opptøyene mot kudrap i 1893. [ 18 ] 1905 da Tilak og Lajpat Rai forsøkte å heve seg til viktige maktposisjoner i kongressen, og selve kongressen smeltet sammen rundt symbolikken til Kali, økte muslimsk frykt. [ 16 ] Selv om dette ikke var tilfelle for mange muslimer, dukket for eksempel krigsropet «Bande Mataram» først opp i romanen Anand Math der hinduene hadde kjempet mot sine muslimske undertrykkere. [ 19 ] Til slutt var den muslimske eliten, inkludert Dhaka Nawab, og Khwaja Salimullah, som var vertskap for ligaens første møte på herskapshuset deres i Shahba, klar over at en ny provins med et muslimsk flertall direkte ville være til fordel for muslimer som ønsket politisk makt. [ 19 ]

Første verdenskrig, Lucknow-pakten: 1914–1918

Indiske sykepleiere som hjalp sårede soldater med "Mesopotamian Expeditionary Force" i Mesopotamia under første verdenskrig .   Mohandas Karamchand Gandhi (sittende i en vogn, høyre, nedslåtte øyne, iført flat svart hatt) fikk en storslått velkomst i Karachi i 1916 etter at han kom tilbake til India fra Sør-Afrika.

Første verdenskrig skulle vise seg å bli et vendepunkt i det keiserlige forholdet mellom Storbritannia og India. 1,4 millioner indiske og britiske soldater fra den britiske indiske hæren ville delta i krigen, og deres deltakelse ville få vidtrekkende kulturelle konsekvenser: presse- og radiooppslag om indiske soldater som kjemper og dør sammen med britiske soldater, samt soldater fra dominans som Canada og Australia , reiser til de fjerneste hjørnene av verden. [ 20 ] Indias internasjonale profil utviklet seg og ville fortsette å stige gjennom 1920-tallet. [ 20 ] Han fortsatte med å lede India under sitt eget navn, blant annet ble han et grunnleggende medlem av Folkeforbundet i 1920 og deltok, under navnet "Les Indes Anglaises" (Britisk India), i de olympiske leker 1920 i Antwerpen . [ 21 ] Tilbake i India, spesielt blant lederne av den indiske nasjonalkongressen, ville det være krav om mer selvstyrekapasitet for indianere. [ 20 ]

Lucknow Congress Session i 1916 var også tiden for en uventet gjensidig innsats fra kongressen og den muslimske ligaen, levert av krigstidspartnerskapet mellom Tyskland og Tyrkia. Siden den tyrkiske sultanen, Khalifa, også sporadisk hadde krevd vergeskap over de islamske hellige stedene Mekka , Medina og Jerusalem , ettersom britene og deres allierte nå var i konflikt med Tyrkia, begynte tvil å stige blant noen muslimer i India, over britenes «religiøse nøytralitet», tvilen som allerede hadde oppstått som følge av gjenforeningen av Bengal i 1911, en avgjørelse som ble sett på som dårlig tilrettelagt av muslimer. [ 22 ] I Lucknow-pakten sluttet ligaen seg til kongressen på forslag om større selvforsyning med å styre, som ble en kampanje til fordel for Tilak og hans tilhengere; i bytte godtok kongressen separate velgere for muslimer i provinslovgivningen, så vel som i det keiserlige lovgivende råd. I 1916 hadde Muslim League mellom 500 og 800 medlemmer, men de hadde ikke nådd sin fulle kapasitet blant muslimer i India de siste årene; i selve ligaen hadde ikke pakten enstemmig støtte, hovedsakelig etter at den hadde blitt meglet av en gruppe muslimske «partiungdom» fra De forente provinser (UP), særlig to brødre, Mohammad og Shaukat Ali, at de hadde vedtatt Pan- islamsk sak ; [ 22 ] Imidlertid hadde de støtte fra en ung advokat fra Bombay, Muhammad Ali Jinnah , som senere fikk mektige roller i både ligaen og den indiske uavhengighetsbevegelsen. I senere år utviklet alle konsekvensene av pakten seg, den ble sett på som til fordel for de muslimske minoritetselitene i provinser som UP og Bihar, snarere enn de muslimske majoritetene i Punjab og Bengal, men på den tiden var "Luckknow-pakten" en viktig milepæl i nasjonalistisk agitasjon og ble sett på som sådan av britene. [ 22 ]

Montague-reformene - Chelmsford: 1919

Montague og Chelmsford leverte sin rapport i juli 1918 etter en lang forskningsreise gjennom India vinteren før. [ 23 ] Etter flere diskusjoner av regjeringen og parlamentet i Storbritannia , og den andre omvisningen av komiteen for franchiser og funksjoner med det formål å identifisere hvem blant den indiske befolkningen som kunne stemme ved fremtidige valg, ble regjeringsloven av India Act 1919 ( også kjent som The Montague-Chelmsford Reforms) ble vedtatt i desember 1919. [ 23 ] offisiell" i ugunstige stemmer. [ 23 ] Selv om avdelingene for forsvar, utenrikssaker, strafferett, kommunikasjon og inntekter generert fra skatter ble beholdt av visekongen og sentralregjeringen i New Delhi. Andre avdelinger som folkehelse, utdanning, jordleie og lokal autonomi ble overført til provinsene. [ 23 ] Under loven skulle provinsene nå administreres under et nytt dyarkisk system, der noen områder som utdanning, landbruk, infrastrukturutvikling og lokalt selvstyre ble det eksklusive domenet til provinsene. Indias ministre og lovgivere, og til slutt Indias velgere, mens andre som vanning, landinntekter, politi, fengsler og kontroll av media forble innenfor den britiske guvernørens og hans eksekutivråds område. [ 23 ] Den nye loven gjorde det også lettere for indianere å bli tatt opp i embetsverket og hærens offiserskorps.

Et stort antall indianere ble nå frigjort, selv om de for den nasjonale avstemningen bare utgjorde 10% av den totale voksne mannlige befolkningen, hvorav mange fortsatt var analfabeter. [ 23 ] I provinsielle lovgivere fortsatte britene å utøve en viss kontroll ved å tildele seter til spesialinteresser de anså som samarbeidende eller hjelpsomme. Spesielt landlige kandidater, generelt sympatiske for britisk styre og mindre konfronterende, tildelte flere seter enn sine urbane kolleger. [ 23 ] Seter var også reservert for ikke-brahminer som grunneiere, forretningsmenn og universitetsutdannede. Direktøren for "fellesrepresentasjon", som var en integrert del av Minto-Morley-reformene, og mer nylig Lucknow-pakten til Muslim League Congress, ble gjenreist med seter reservert for muslimer , sikher , indiske kristne , anglo-indianerne og Europeere bosatt i både det provinsielle og det keiserlige lovgivende råd. [ 23 ] Montague-Chelmsford-reformene ga indianerne deres viktigste mulighet til nå, utøvelse av lovgivende makt, spesielt på provinsnivå; Imidlertid ble denne muligheten også begrenset av det fortsatt begrensede antallet velgere, av de små budsjettene som var tilgjengelige for provinsielle lovgivere, og av tilstedeværelsen av landlige seter og spesialinteresser som ble sett på som instrumenter for britisk kontroll. [ 23 ]

The two nation theory

I 1937 uttalte Savarkar i sin presidenttale på den åpne sesjonen til hinduen Mahasabha holdt i Ahmedabad: "India kan i dag ikke antas som en enhetlig og homogen nasjon, men tvert imot er det to hovednasjoner, den hinduistiske og den muslimske." . Han forkynte teorien om de to nasjonene, for første gang i 1923, i sitt Hindutva-essay, og neste gang, i 1937 i sin presidenttale til Mahasabha. I 1923 skrev han: "Vi hinduer er forenet ikke bare av kjærligheten vi har til et felles hjemland og av blodet som renner gjennom våre årer ... men også av det felles hyllest vi gir vår store sivilisasjon." , vår hinduistiske kultur ... vi er ett fordi vi er en nasjon, en rase og eiere av en felles Sanskriti [sivilisasjon]».

En av de største ironiene i Sør-Asias historie er at de to avgjørende figurene i ideologien til religiøs nasjonalisme på subkontinentet, Mohammed Ali Jinnah og Vinayak Damodar Savarkar , var ikke-troende militærmenn. Savarkar spredte uten tvil tonasjonsteorien noen år før ideen om Pakistan ble reist og deretter satt i verk av Jinnah og den muslimske ligaen. I sin banebrytende tekst 'Hindutva', utgitt i 1923, ga Savarkar en territoriell og rasemessig vri på ordet hindu.

"Dharmaen til en hindu er fullstendig knyttet til hinduenes land, dette landet hans er ikke bare en Pitribhu, men en Punyabhu, det betyr at det ikke bare er et hjemland, men et hellig land", kjent setning. Essensen av Hindutva, i Savarkars sinn, hadde ingenting med religion å gjøre, men var basert på en felles nasjon (rashtra), en felles rase (jati) og en felles sivilisasjon (sanskriti). Dette var et kapittel i Savarkars personlige liv, der han var sterkt ateist. Han erklærte offentlig at det ikke var noe hellig med kyr og rådet hinduer til å forlate vegetarisme. Jinnahs syn på religion hadde likheter med Savarkars. I 1940 nevnte Jinnah å heie 100 000 tilhengere av den muslimske ligaen i Lahore: "Muslimer er ikke en minoritet, men en nasjon. Problemet i India er ikke interkommunalt, men internasjonalt, og bør behandles som sådan." Savarkar var ikke uenig, og noen år senere proklamerte han: 'Jeg har ingenting imot Mr. Jinnahs to-nasjons teori. Vi hinduer er en nasjon for oss selv, og det er et historisk faktum at hinduer og muslimer er to nasjoner."

Men på et tidligere tidspunkt var Jinnah - en kjederøyker, smart kledd, London-utdannet advokatfullmektig med upåklagelig liberal legitimasjon. Gopal Krishna Gokhale hadde hyllet Jinnah som den "beste ambassadøren for hindu-muslimsk enhet". Historikeren Ayesha Jalal skrev at i kjølvannet av Khilafat-bevegelsen i 1920, "hånet og stemplet Jinnah som falsk og farlig den religiøse vanviddet, som hadde forvirret Indias politikere og fanatikere, både hinduistiske og muslimske, og dette skadet den nasjonale saken. Men det stoppet ham ikke fra å bruke religion for å forsvare muslimsk separatisme. Jinnah holdt ulamaen på en armlengdes avstand gjennom hele livet, men han var helt villig til å bruke dem for å fremme saken for et uavhengig hjemland for sørasiatiske muslimer. Akkurat som Savarkar , som til tross for all sin anti-muslimske retorikk og sin lidenskap for et forent India, ikke bare etablerte koalisjonene i Sindh og Bengal med den muslimske ligaen, han kjempet også for Pakistan, og selv dermed var han stolt av disse alliansene.

Motsetningen mellom Jinnahs personlige tro og den politiske bruken av religion ble tydelig i hans senere år. I 1946 hadde Jinnah derfor ingen betenkeligheter med å oppfordre muslimer til å ta «direkte handlinger», noe som førte til omfattende opptøyer og blodsutgytelser i religionens navn. Likevel et år senere, i sin berømte tale i den grunnlovgivende forsamlingen 11. august 1947, der han snakket om et sekulært og inkluderende Pakistan, forsøkte Jinnah å putte den religiøse ånden tilbake i flasken. Skaden ble imidlertid gjort.

Savarkar var ikke i tvil. Selv om han var mottakelig for ideen om at muslimer skulle ha sin egen nasjon, forble hans fiendtlighet mot dem uforminsket. Selv i en alder av 82 skrev han under den indo-pakistanske krigen i 1965: "Pakistans barbariske handlinger som kidnapping og voldtekt av indiske kvinner ville ikke stoppe med mindre Pakistan fikk det det ga."

Muslimsk hjemland, provinsvalg, andre verdenskrig og Lahore-resolusjonen: 1930–1945

[[Fil:|senter|kant|180x180px|alt=| Allama Muhammad Iqbal , femte fra venstre, ankom sesjonen i All-India Muslim League i 1930 , hvor han holdt sin presidenttale som skisserte planen for et hjemland for muslimene i Britisk India.]] Allama Muhammad Iqbal , femte fra venstre, ankom sesjonen i All-India Muslim League i 1930 , hvor han holdt sin presidenttale som skisserte planen for et hjemland for muslimene i det britiske India.  Chaudhari Khaliquzzaman (til venstre) utsendte Lahore-resolusjonen fra 1940 fra All-India Muslim League med Jinnah (til høyre) som president, og Liaquat Ali Khan i sentrum.

Selv om Choudhry Rahmat Ali publiserte i 1933 en brosjyre, Now or Never , der begrepet " Pakistan ", "de renes land", ble brukt for første gang, inkludert Punjab , North West Frontier Province , Kashmir , Sindh og Balochistan , denne brosjyren vakte ikke politisk oppmerksomhet. [ 24 ] Litt senere bagatelliserte en muslimsk delegasjon til Indias parlamentariske kommisjon for konstitusjonelle reformer Pakistans idé, og kalte den "kimerisk og upraktisk". [ 24 ]

To år senere, i 1935, innførte regjeringen i India-loven provinsiell autonomi, og økte antallet velgere i India til 35 millioner. [ 25 ] Mer betydelig var at ordensspørsmål først ble overført fra britisk myndighet til indisk-ledede provinsregjeringer. [ 25 ] Dette økte muslimsk angst for eventuell hinduistisk dominans. [ 25 ] I provinsvalget i 1937 oppnådde Muslim League sitt beste resultat i de muslimske minoritetsprovinsene, så vel som De forente provinser, hvor den vant 29 av de 64 setene som var reservert for muslimer. [ 25 ] I Punjab- og Bengal-regionene med muslimsk majoritet i Regionalpartiene overgikk imidlertid ligaen. [ 25 ] I Punjab vant Sikandar Hayat Khans fagforeningsparti valget og dannet en regjering med støtte fra nasjonalkongressen og Shiromani Akali Dal , som varte i fem år. [ 25 ] I Bengal hadde Ligaen delt makten i en koalisjon med AK Fazlul Huq, lederen av Krishak Praja-partiet. [ 25 ]

På den annen side vant kongressen 716 av de 1 585 setene i provinsforsamlingen, og var i stand til å danne regjering i 7 av de 11 provinsene i Britisk India. [ 25 ] I sitt manifest mente kongressen at religiøse spørsmål var av mindre betydning for massene enn økonomiske og sosiale spørsmål. Valget avslørte imidlertid at kongressen bare hadde gjort tilgjengelig 58 av totalt 482 muslimske seter, og av disse vant bare 26. [ 25 ] I De forente provinser, hvor kongressen vant, tilbød den seg å dele makten med ligaen, på betingelse av at at ligaen slutter å representere bare muslimer, noe ligaen nektet. [ 25 ] Det var en feil, og det fremmedgjorde Kongressen fra de muslimske massene. I tillegg vedtok den nye administrasjonen av De forente provinser beskyttelse av kyr og praktisering av hindi. [ 25 ] Den muslimske eliten i De forente provinser gikk amok da de så de kaotiske scenene i den nye Raj-kongressen, der et stort antall landlige mennesker noen ganger dukket opp ved regjeringsbygninger, hvor de ikke kunne skilles fra hverandre, administratorer og sikkerhetspersonell. [ 26 ]

Muslim League gjennomførte sin egen undersøkelse av forholdene for muslimer i provinsene styrt av kongressen. [ 27 ] Det de fant i disse undersøkelsene økte frykten blant de muslimske massene for fremtidig hinduistisk dominans. [ 27 ] Synspunktet om at muslimer kom til å bli urettferdig behandlet i et uavhengig India dominert av kongressen var på den tiden en del av muslimsk offentlig diskurs. [ 27 ] Med utbruddet av andre verdenskrig i 1939 erklærte visekongen, Lord Linlithgow, krig på Indias vegne uten å konsultere indiske ledere, og førte til at ministrene i provinskongressen overgav seg i protest. [ 27 ] Den muslimske ligaen som fungerte under en sjefsstat [ 28 ] organiserte derimot "Deliberation Day"-feiringer (av kongressens dominans) og ble støttet av Storbritannia selv om det var i krig. [ 27 ] Da Linlithgow møtte nasjonalistiske ledere, ga han Jinnah samme status som han hadde gitt Gandhi, og en måned senere beskrev han kongressen som en "hinduistisk organisasjon". [ 28 ]

I mars 1940, på ligaens tre-dagers årlige sesjon i Lahore , holdt Jinnah en to-timers tale på engelsk, der han presenterte argumenter for to-nasjoner-teorien, og iscenesatte ordene til historikerne Singh og Talbot, om at "muslimer og hinduer ... var uforsonlig motstridende religiøse samfunn, og derfor kunne ingen ordning som kunne tilfredsstille begge parters ambisjoner påtvinges." [ 27 ] På den siste dagen av sesjonen vedtok ligaen det som ble kjent som Lahore-resolusjonen, også kjent som "Pakistan-resolusjonen" [ 27 ] og krevde at "områder der muslimer de var i flertall, så vel som i områdene i Nordøst- og Øst-India, bør de grupperes for å utgjøre uavhengige stater hvis konstituerende enheter var autonome og suverene». Til tross for å ha blitt grunnlagt mer enn tre tiår tidligere, var det først under andre verdenskrig at ligaen forsøkte å samle støtte fra muslimer i Sør-Asia. [ 29 ]

I mars 1942, med den raske japanske mobiliseringen på den malaysiske halvøya, etter Singapores fall [ 28 ] og med støtte fra amerikanerne for å oppnå Indias uavhengighet, [ 30 ] Winston Churchill , statsministeren i Storbritannia i krigstid, sendte Sir Stafford Cripps , lederen av UK House of Commons , med et tilbud om Dominion-status for India i bytte mot Kongressens støtte til krigen. [ 31 ] Ikke ønsket å miste støtten fra de allierte de allerede hadde sikret for den muslimske ligaen, Punjab-unionistene og prinsene, tilbød Cripps å inkludere en klausul om at ingen del av det britiske indiske imperiet ville bli tvunget til å bli med til etterkrigsdominans. Som et resultat av betingelsen ble forslagene avvist av kongressen, som siden den ble grunnlagt som en gruppe utdannede advokater i 1885, [ 29 ] så seg selv som representant for alle trosretninger i India. [ 31 ] Etter ankomsten av Gandhi i 1920, den fremtredende strategen for indisk nasjonalisme, [ 32 ] hadde kongressen blitt forvandlet til en massenasjonalistisk bevegelse av millioner av tilhengere. [ 29 ] I august 1942 vedtok den indiske kongressen Quit India - resolusjonen som ba om drastiske konstitusjonelle endringer, som britene så på som den alvorligste trusselen mot deres styre siden det indiske opprøret i 1857 . [ 31 ] Med ressursene og oppmerksomheten deres allerede sakte smittet over i en verdenskrig, fengslet de nervøse britene kongresslederne umiddelbart og holdt dem i fengsel til august 1945, [ 33 ] mens den muslimske ligaen var fri i de neste tre årene til å spre budskapet hans. [ 28 ] Følgelig steg den muslimske ligaens rekord under krigen med Jinnah som innrømmet: "Krigen som ingen ønsket velkommen viste seg å være en velsignelse i forkledning." [ 34 ] Selv om det var andre store nasjonale muslimske politikere som kongresslederen Ab'ul Kalam Azad, innflytelsesrike regionale muslimske politikere som AK Fazlul Huq fra Venstre Praja Krishak Party i Bengal, Sikander Hyat Khan utleier av Union Party of the Punjab , og Khan Abdul Ghaffar Khan fra pro-kongressen Khudai Khidmatgar (populært "røde skjorter") på den vestlige grensen til provinsen, begynte britene å se ligaen som den viktigste representanten for det muslimske India. [ 35 ]

Kabinettoppdrag, Direct Action Day, delingsplanen, uavhengighet 1946-1947

Medlemmer av kabinettmisjonen til India i 1946 i et møte med Muhammad Ali Jinnah . Helt til venstre er Lord Pethick Lawrence ; helt til høyre er Sir Stafford Cripps .   Gandhi i Bela, Bihar, før angrepene på muslimer, 28. mars 1947.

I januar 1946 brøt det ut en rekke mytterier i de væpnede styrkene, som begynte med RAF-tjenestemenn som var frustrerte over deres langsomme hjemsendelse til Storbritannia. [ 36 ] Mytteriene kom til topps med mytteriet fra Royal Indian Army i Bombay i februar 1946, fulgt av andre i Calcutta, Madras og Karachi. Selv om opptøyene raskt ble undertrykt, hadde de effekten av å anspore den nye Labour-regjeringen i Storbritannia til handling, og førte til kabinettoppdraget til India ledet av utenriksministeren for India, Lord Pethick Lawrence og Sir Stafford Cripps , som hadde betalt et besøk fire år tidligere. [ 36 ] Også tidlig i 1946 ble det utskrevet nyvalg i India. Tidligere, på slutten av krigen i 1945, hadde koloniregjeringen kunngjort den offentlige rettssaken mot de tre senioroffiserene fra Subhas Chandra Boses beseirede indiske nasjonale hær , som ble siktet for forræderi. Da rettssakene begynte, valgte kongressledere, selv om de var ambivalente overfor INA, å forsvare de anklagede offiserene. [ 37 ] De påfølgende domfellelsene av offiserene, det offentlige opprøret mot domfellelsene, og den eventuelle ettergivelsen av dommene, skapte positiv propaganda for kongressen, som bare hjalp partiets påfølgende valgseire i åtte av valget, elleve provinser. [ 38 ] Imidlertid stoppet forhandlingene mellom kongressen og den muslimske ligaen på grunn av delingsspørsmålet.

Jinnah utropte 16. august 1946, dagen for direkte handling, med et mål om å fredelig fremheve kravet om et muslimsk hjemland i Britisk India. Men på morgenen den 16. samlet væpnede muslimske gjenger seg ved Ochterlony-monumentet i Calcutta for å lytte til Huseyn Shaheed Suhrawardy, regjeringssjef for League of Bengal, som med historikeren Yasmin Khans ord, "hvis han ikke eksplisitt oppfordrer til vold ga det absolutt mengden inntrykk av at de kunne handle ustraffet, at verken politiet eller militsen kom til å bli tilkalt, at departementet kom til å forbli blinde for hva som helst handling som ble utløst i byen." [ 39 ] Samme kveld, i Calcutta, ble hinduer angrepet av muslimer som returnerte i feiring, med tidligere utdelte brosjyrer som viste en klar sammenheng mellom volden og etterspørselen etter Pakistan, og impliserte feiringen av Direct Action Day. direkte med utbruddet av voldsspiralen som senere skulle bli kalt «Den store Calcutta-massakren i august 1946». [ 40 ] Dagen etter gikk hinduer til motangrep og volden fortsatte i tre dager hvor omtrent 4000 mennesker ble drept (ifølge offisielle tall), hinduer og muslimer i like mange. Selv om India hadde hatt tidligere utbrudd av religiøs vold mellom hinduer og muslimer ( Malabar i 1921–1922 og i North West Frontier i 1924) [ 41 ] , var drapene i Calcutta de første som viste karakteristikker av det som i dag er kjent som "etnisk" rensing". [ 42 ] Volden var ikke begrenset til den offentlige sfæren, den gikk inn i hjem og ødela dem, og kvinner og barn ble angrepet. [ 43 ] Selv om både Indias regjering og kongressen ble rystet over hendelsesforløpet, ble det i september innsatt en midlertidig regjering ledet av kongressen, med Jawaharlal Nehru som statsminister i det forente India.

Fellesvold spredte seg til Bihar mellom 24. oktober og 11. november (hvor muslimer ble angrepet av hinduer), til Noakhali i Bengal (hvor hinduer ble angrepet av muslimer), til Garhmukteshwar i De forente provinser (hvor muslimer ble angrepet av hinduer), og deretter til Rawalpindi i mars 1947, hvor hinduer ble angrepet eller utvist av muslimer. [ 44 ]

Vallabhbhai Patel var en av de første kongresslederne som godtok delingen av India som en løsning på fremveksten av den muslimske separatistbevegelsen ledet av Muhammad Ali Jinnah. Han hadde blitt rasende over Jinnahs direkteaksjonskampanje, som hadde utløst kommunal vold over hele India, og over visekongens veto mot avdelingens planer om å stoppe volden på konstitusjonelle grunnlag. Patel ble sterkt kritisert i visekongens introduksjon av ligaministre i regjeringen, og regimets grupperingsplan ble revalidert av britene uten kongressens godkjenning. Selv om han var rasende over ligaens boikott av forsamlingen og mangelen på aksept av 16. mai-planen, til tross for at han kom til regjeringen, var han også klar over at Jinnah nøt folkelig støtte blant muslimer, og at en konflikt mellom ham og nasjonalistene kunne utarte til en borgerkrig mellom hinduer og muslimer med katastrofale konsekvenser. Patel innså at fortsettelsen av en fragmentert og svak sentralregjering ville føre til en ytterligere fragmentering av India ettersom det ville oppmuntre mer enn 600 fyrstestater til uavhengighet.

Mellom desember 1946 og januar 1947 jobbet Patel med offisiell VP Menon på sistnevntes forslag om en egen styre av Pakistan opprettet fra provinser med muslimsk majoritet. I januar og mars 1947 overbeviste felles vold i Bengal og Punjab Patel ytterligere om forsvarligheten av oppdelingen. En voldsom kritiker av Jinnahs krav om at de hinduistiske områdene Punjab og Bengal skulle inkluderes i den muslimske staten, fikk Patel delingen av disse provinsene, og blokkerte dermed enhver mulighet for deres inkludering i Pakistan. Patels utholdenhet med å dele Punjab og Bengal hadde gitt ham mange tilhengere og beundrere blant den indiske offentligheten, som hadde blitt lei av ligaens taktikk, men ble kritisert av Gandhi, Nehru, sekulære muslimer og sosialister for hans opplevde iver. Da Lord Louis Mountbatten formelt foreslo planen 3. juni 1947, ga Patel sin godkjenning og presset Nehru og andre kongressledere til å godta forslaget. Patel kjente til Gandhis dype kvaler over delingsforslagene, og deltok i en åpenhjertig diskusjon i private møter om den antatte praktiske umuligheten av en kongress-ligakoalisjon, eskaleringen av vold og trusselen om borgerkrig. På møtet i All India Congress Committee kalt til å stemme over forslaget, sa Patel:

Jeg forstår fullt ut frykten til våre brødre fra muslimsk majoritetsområder. Ingen liker delingen av India og hjertet mitt er tungt. Men valget står mellom én divisjon og mange divisjoner. Vi må innse fakta. Vi kan ikke vike for følelser og sentimentalitet. Arbeidsutvalget har sluttet å handle av frykt. Men jeg er redd for én ting, at all vår innsats og hardt arbeid gjennom årene kan gå til spille eller være mislykket. Mine ni måneder i embetet har desillusjonert meg fullstendig med hensyn til de antatte fordelene ved kabinettets oppdrag. Med unntak av noen få hederlige unntak, jobber muslimske tjenestemenn fra topp til bunn til chaprasis (hender eller tjenere) for ligaen. Det kollektive vetoet gitt til ligaen i oppdragsplanen ville ha blokkert Indias fremgang på alle stadier. Enten vi liker det eller ikke, faktisk eksisterer Pakistan allerede i Punjab og Bengal. Under disse omstendighetene foretrekker jeg et lovlig Pakistan, som kan gjøre ligaen mer ansvarlig. Friheten er ennå ikke kommet. Vi har 75 til 80 prosent av India, som vi kan styrke med vårt eget geni. Ligaen kan utvikles i resten av landet.

Etter Gandhis fornektelse, etterfulgt av kongressens godkjenning av planen, representerte Patel India i Parcel Council, hvor han hadde tilsyn med delingen av offentlige eiendeler, og valgte det indiske ministerrådet med Nehru. Imidlertid hadde verken han eller noen annen indisk leder forutsett den intense volden og befolkningsoverføringen som delingen ville medføre.

På slutten av 1946 bestemte Storbritannias Labour-regjering, dens offentlige midler oppbrukt av den nettopp fullførte avslutningen av andre verdenskrig, å avslutte britisk styre i India tidlig i 1947 og kunngjorde sin intensjon om å overføre makten senest i juni 1948. Men med den britiske hæren uforberedt på potensialet for økt vold, flyttet den nye visekongen, Louis Mountbatten , opp datoen for overføring av makt, og la mindre enn seks måneder til å lage en gjensidig avtalt plan for uavhengighet. I juni 1947, nasjonalistiske ledere inkludert Nehru og Patel til fordel for kongressen, Liyaqat Ali og Suhrawardhy som representerte den muslimske ligaen, og mester Tara Singh som representerte sikhene. Tara Singh ble med som det femte medlemmet som representerte Akalis , og gikk senere med på en deling av landet langs religiøse linjer, i motsetning til Gandhis ideer. De overveiende hinduistiske og sikhiske områdene ble tildelt det nye India og de overveiende muslimske områdene til den nye nasjonen Pakistan; planen inkluderte en deling av provinsene Punjab og Bengal med muslimsk majoritet. Den kommunale volden som fulgte med kunngjøringen av Radcliffe-linjen, eller skillelinjen, var enda mer forferdelig.

Historikerne Ian Talbot og Gurharpal Singh skriver om volden som fulgte med delingen av India:

Det er mange vitnesbyrd om lemlesting og lemlestelse av ofrene. Skrekkkatalogen inkluderer avføring av gravide kvinner, smelling av spedbarns hoder mot murvegger, amputering av lemmer, kjønnsorganer til ofre og fremvisning av hoder og lik. Selv om tidligere kommunale opptøyer hadde vært dødelige, var omfanget og nivået av brutalitet uten sidestykke. Noen forskere stiller spørsmål ved bruken av begrepet "folkemord" med hensyn til delingsmassakrene, men mye av volden som ble manifestert var av folkemordstendenser. Siden det ble forårsaket med det formål å rydde opp i en eksisterende generasjon, samt forhindre dens fremtidige reproduksjon. [ 45 ]

Den 14. august 1947 trådte det nye herredømmet i Pakistan i kraft, med Muhammad Ali Jinnah som ble sverget inn som den første generalguvernøren i Karachi . Dagen etter, 15. august 1947, ble India, nå en mindre union av India , et uavhengig land med offisielle seremonier i New Delhi, og med Jawaharlal Nehru som overtok kontoret som statsminister, og visekongen Louis Mountbatten ble værende som første generalguvernør; Gandhi forble imidlertid i Bengal og foretrakk å jobbe blant de nye flyktningene fra det oppdelte subkontinentet.

Geografisk partisjon, 1947

Mountbatten plan

Den nåværende delingen av Britisk India mellom de to nye herredømmene ble utført i henhold til det som er kjent som planen for 3. juni eller Mountbatten-planen. Det ble kunngjort på en pressekonferanse av Mountbatten 3. juni 1947, da også datoen for uavhengighet, 15. august 1947, ble kunngjort. Hovedpunktene i planen var:

• Lovgivende forsamlinger, sikher, hinduer og muslimer fra Punjab og Bengal ville møtes og stemme for deling. Hvis et enkelt flertall av en av gruppene hadde ønsket deling, ville disse provinsene blitt delt.
• De forente provinsene ville ta sin egen beslutning.
• Skjebnen til de nordlige grenseprovinsene og Sylhet-distriktet i Assam skulle avgjøres ved en folkeavstemning.
• India oppnådde sin uavhengighet 15. august 1947.
• Bengals separate uavhengighet ble utelukket.
• Det ble nedsatt en grensekommisjon for å behandle delingssaken.

Indias politiske ledere godtok planen 2. juni. De ville ikke behandle spørsmålet om de fyrste statene, men 3. juni rådet Mountbatten dem til å forbli uavhengige og oppfordret dem til å slutte seg til et av de to nye domenene. [ 46 ]

Muslim League at en egen stat ble gitt. Kongressens holdning til enhet ble også tatt i betraktning ved å gjøre Pakistan så lite som mulig. Mountbattens formel var å dele India og samtidig beholde så mye enhet som mulig.

Den 3. juni 1947 vedtok Congressional Labour Committee en resolusjon som godtok delingen av India. Det var felles spenning, men det var ingen felles opptøyer å snakke om i Punjab. Gandhi proklamerte det som 'vrat maun' (stille dag). Tilsynelatende ble han isolert av Nehru og Patel og var ulykkelig. Mountbatten besøkte ham og sa at han håpet at Gandhi ikke ville motsette seg deling i samsvar med Mountbatten-planen. Mountbatten bemerket også at han var overrasket over at Gandhi holdt en dag med stillhet ved en så avgjørende anledning. Gandhi skrev replikken sin på et stykke papir: "Har jeg noen gang motarbeidet deg?" Mountbatten beholder dette dokumentet som historisk bevis, og det er fortsatt blant dokumentene hans.

Innenfor Britisk India ble grensen mellom India og Pakistan (Radcliffe-linjen) bestemt av en rapport bestilt av den britiske regjeringen utarbeidet under ledelse av en London-advokat, Sir Cyril Radcliffe. Pakistan ble født med to ikke-sammenhengende enklaver, Øst-Pakistan (dagens Bangladesh) og Vest-Pakistan, geografisk atskilt av India. India ble dannet fra de hinduistiske regionene i Britisk India, og Pakistan fra områdene med muslimsk majoritet.

Den 18. juli 1947 vedtok det britiske parlamentet den indiske uavhengighetsloven som avsluttet delingsregimet og forlot britisk suverenitet over de fyrste statene, som det var flere hundre av, og lot dem fritt velge om de ønsket å tilhøre en av de. nye domener. Government of India Act 1935 ble tilpasset for å gi et juridisk rammeverk for de nye domenene.

Etter opprettelsen som et nytt land i august 1947, søkte Pakistan om medlemskap i De forente nasjoner og ble akseptert av generalforsamlingen 30. september 1947. Dominion of India fortsatte å ha sitt eksisterende sete som det India det hadde vært en grunnlegger av. medlem av FN siden 1945. [ 47 ]

Radcliffe line

• Et kart over Punjab-regionen c .  1947 .

Punjab - regionen av de fem elvene øst for Indian River : Jhelum , Chenab , Ravi , Beas og Sutlej - består av interfluviale doabs , eller landområder som ligger mellom to sammenflytende elver. Disse er Sind-Sagar doab (mellom Indus og Jhelum), Jech doab (Jhelum/Chenab), Rechna doab (Chenab/Ravi), Bari doab (Ravi/Beas) og Bist doab (Beas/ Sutlej) (se kart). Tidlig i 1947, i månedene før drøftelsene til Punjab Boundary Commission, så det ut til at de viktigste omstridte områdene var i Bari- og Bist-doabene, selv om noen områder i Rechna-doab ble gjort krav på av kongressen og sikhene. I Bari doab ble også distriktene Gurdaspur , Amritsar , Lahore og Montgomery ( Sahiwal ) omstridt. [ 48 ]

Alle disse omstridte distriktene (unntatt Amritsar, som var 46,50 % muslimske) hadde et muslimsk flertall; i Gurdaspur var imidlertid dette flertallet, på 51,15 %, ikke nok, og etterlot hele distriktet i indiske hender bortsett fra Shakargarh tehsil . [ 49 ] I en områdesone i mindre skala hadde bare tre tehsils (underenheter av et distrikt) i den omstridte delen av Bari doab ikke-muslimsk majoritet. Disse var: Pathankot (ytterst nord for Gurdaspur, som ikke var omstridt), Amritsar og Tarn Taran i Amritsar-distriktet. I tillegg var det fire tehsils med muslimsk majoritet øst for Beas-Sutlej (med to der muslimene var flere enn hinduer og sikher til sammen). [ 48 ]

Før grensekommisjonens formelle høringer begynte, ble det opprettet regjeringer for regionene Vest- og Øst-Punjab. Deres territorier ble foreløpig delt av "konsjonell inndeling" basert på enkle flertall i hvert distrikt. Både i Punjab og Bengal besto grensekommisjonen av to muslimske og to ikke-muslimske dommere med Sir Cyril Radcliffe som felles formann. [ 48 ]

Oppdraget til Punjab-kommisjonen ble formulert som følger: "For å avgrense grensene til de to delene av Punjab, vil det bli gjort på grunnlag av å bestemme de tilstøtende muslimske majoritets- og ikke-muslimske majoritetsområdene. Men når du gjør det, vil andre faktorer bli tatt i betraktning." [ 48 ]

Hver side (muslimer og kongresser/sikher) fremmet kravet sitt gjennom en advokat, uten frihet til å forhandle. Dommerne hadde heller ikke noe mandat til å inngå kompromisser, og alle viktige spørsmål ble "delt halvt og halvt, og etterlot Sir Cyril Radcliffe den utakknemlige oppgaven med å ta de viktige avgjørelsene". [ 48 ]

Uavhengighet, befolkningsoverføring og vold

Massive befolkningsutvekslinger skjedde mellom de to nyopprettede statene i månedene umiddelbart etter delingen. "Befolkningen i India før deling i 1947 var omtrent 390 millioner mennesker. Etter deling var det 330 millioner mennesker i India (85 % hinduer, 9,1 % muslimer og 1,9 % sikher), 30 millioner i Vest- Pakistan (69 % muslimer, 24 % hinduer og 6 % sikher), og 30 millioner mennesker i Øst-Pakistan (dagens Bangladesh , 70,3 % muslimer, 28 % hinduer)". [ 50 ] Når linjene ble etablert, krysset rundt 14,5 millioner mennesker grensene til det de håpet ville være relativt tryggere for det religiøse flertallet. Folketellingen fra 1951 i Pakistan identifiserte antallet fordrevne i Pakistan til 7 226 600, alle antagelig muslimer som hadde kommet inn i Pakistan fra India. Tilsvarende listet den indiske folketellingen fra 1951 opp 7 295 870 fordrevne personer, tilsynelatende alle hinduer og sikher som hadde flyttet til India fra Pakistan umiddelbart etter deling. Tallene summerer seg til 14,5 millioner. Siden de to folketellingene ble gjennomført omtrent 3,6 år etter deling, inkluderer oppregningen netto befolkningsøkning etter massemigrasjon.

Omtrent 11,2 millioner (77,4 % av de fordrevne) var i vest, som en del av Punjab-tallene: 6,5 millioner muslimer flyttet fra India til Vest-Pakistan, og 4,7 millioner hinduer og sikher flyttet fra Vest-Pakistan til India; dermed var netto migrasjon i det vestlige India til Vest-Pakistan (dagens Pakistan) 1,8 millioner. De resterende 3,3 millioner (22,6 % av de fordrevne) var i øst: 2,6 millioner flyttet fra Øst-Pakistan til India og 0,7 millioner flyttet fra India til Øst-Pakistan (nåværende Bangladesh); dermed var nettomigrasjonen i øst 1,9 millioner mennesker til fordel for India. De nyopprettede regjeringene var fullstendig underutstyrt til å håndtere migrasjoner av en så svimlende størrelse, og derfor skjedde massiv vold og massakrer på begge sider av grensen. Estimater av antall drepte varierer, med lave estimater på 200 000 og høye estimater på 1 000 000. [ 51 ] Lawrence James observerte at "Sir Francis Mudie, guvernøren i Vest-Punjab, anslår at 500 000 muslimer døde mens de prøvde å komme inn i provinsen hans. Den britiske høykommissæren i Karachi anslår totalen til 800 000. Disse tallene stemmer ikke overens med de som er rapportert av Mountbatten og hans støttespillere som satte bare 200 000 drepte" [James 1998: 636]. [ 52 ]

Punjab

Den indiske delstaten East Punjab ble opprettet i 1947, da delingen av India delte den tidligere britiske provinsen Punjab mellom India og Pakistan. Den vestlige delen av provinsen med muslimsk majoritet ble Punjab-provinsen i Pakistan; majoriteten av sikhene og den hinduistiske østlige delen ble den østlige Punjab-staten i India. Mange hinduer og sikher bodde i vest, og mange muslimer bodde i øst, og frykten til alle disse minoritetene var så stor at delingen forårsaket mange fordrevne mennesker og mye mellomkommunal vold.

Lahore og Amritsar var kjernen i problemet; grensekommisjonen var ikke sikker på hvor de skulle plasseres slik at de skulle være en del av India eller Pakistan. Kommisjonen bestemte seg for å gi Lahore til Pakistan, mens Amritsar ble en del av India. Noen områder i Punjab, inkludert Lahore, Rawalpindi , Multan og Gujrat , hadde store sikher og hinduistiske befolkninger, og mange av innbyggerne ble angrepet eller drept. På den annen side, i østlige Punjab, hadde byer som Amritsar, Ludhiana , Gurdaspur og Jalandhar en majoritet av muslimsk befolkning, hvorav tusenvis døde eller emigrerte.

For øyeblikket har bare byen Malerkotla (68,5%) og distriktet Mewat (79,2%) et muslimsk flertall i området som er tildelt India. [ 53 ] I det pakistanske området er for tiden sikh- og hindubefolkningen minimal. [ 54 ]

Bengal

Provinsen Bengal ble delt inn i to separate enheter, Vest-Bengal som tilhørte India og Øst-Bengal som tilhørte Pakistan. Øst-Bengal ble omdøpt til Øst-Pakistan i 1955, og ble senere den uavhengige nasjonen Bangladesh etter frigjøringskrigen i Bangladesh i 1971.

Mens de muslimske majoritetsdistriktene Murshidabad , Malda og Uttar Dinajpur ble tildelt India, noe som førte til at en stor del av befolkningen flyktet til Øst-Bengal. Hindu-majoritetsdistriktet Khulna og buddhist-flertallet tynt befolkede Chittagong-åsene ble gitt til Pakistan. Tusenvis av hinduer, lokalisert i distriktene i Bengal som ble tildelt Pakistan, ble angrepet og denne religiøse forfølgelsen tvang hundretusener av dem til å søke tilflukt i India.

Sindh

De fleste av middelklassen i Sindh på tidspunktet for delingen var hinduer. På tidspunktet for delingen var det 1.400.000 hinduistiske sindhier, selv om de fleste var konsentrert i byer som Hyderabad , Karachi , Shikarpur og Sukkur . Hundretusenvis av hinduer bosatt i Sindh ble tvunget, gjennom kommunale opptøyer, til å forlate sine hjem og virksomheter, for å vandre rundt i de tørre landene på jakt etter et nytt hjem. Mesteparten av den anti-hinduistiske volden i Sindh ble fremskyndet av ankomsten av muslimske flyktninger fra India. Sindhi-hinduer møtte lavintensitetsopptøyer i motsetning til Punjabi-hinduer og sikher som sto overfor folkemord i Vest-Punjab. [ 55 ]

Den 6. desember 1947 brøt det ut felles vold i Ajmer , India, utløst av en krangel mellom lokale hinduistiske og muslimske sindhi-flyktninger i Dargah-basaren. Volden i Ajmer blusset opp igjen i midten av desember med knivstikking, plyndring og brannstiftelse som for det meste forårsaket muslimske ofre. [ 56 ] Mange muslimer flyktet over Thar-ørkenen til Sind i Pakistan. [ 56 ] Dette førte til flere anti-hindu-opptøyer i Hyderabad , Sindh. Den 6. januar brøt det ut et anti-hindu-opprør i Karachi, med anslagsvis 1100 ofre. [ 56 ] 776 000 Sindhi-hinduer flyktet til India. [ 57 ]

Mens Punjab og Bengal fikk halvparten av statene sine, måtte Sindhi-samfunnet møte det permanente arret av separasjon fra hele hjemlandet. Denne lidelsen, berøvelsen, fremmedgjøringen, kvalen, den smertefulle situasjonen til sindhiene som ble fratatt sin historiske, geografiske og sosiologiske kulturelle identitet, ble hovedtemaet for sindhi-poesi.

Til tross for migrasjon er det fortsatt en betydelig sindhi-hindubefolkning som bor i Pakistans Sindh-provins, hvor de teller rundt 2,28 millioner ifølge Pakistan-folketellingen fra 1998; Sindhi-hinduer i India var på 2,57 millioner ifølge India-folketellingen i 2001. Noen grensende distrikter i Sindh var majoritetshinduister som Tharparkar District, Umerkot, Mirpurkhas, Sanghar og Badin , men deres befolkning er synkende og de regnes som en synkende minoritet. Faktisk er det bare Umerkot, Mirpur Khas-divisjonen som fortsatt har et flertall av hinduer (52,15%) i distriktet. [ 58 ]

Delhi

I århundrer hadde Delhi vært hovedstaden i Mughal-riket og tidligere tyrkiske muslimske herskere i Nord-India. Serien av islamske herskere holdt Delhi som høyborg for deres imperium, som etterlot et stort utvalg av islamsk arkitektur i Delhi og en sterk islamsk kultur gjennomsyret byen. Folketellingen fra 1941 viser at befolkningen i Delhi består av 33,22% muslimer.

Tusenvis av hinduistiske og sikhiske flyktninger fra Punjab sølte imidlertid inn i byen. Dette skapte en atmosfære av omveltning da pogromene mot muslimer rystet det historiske høyborget til indo-islamsk kultur og politikk. Den indiske statsministeren Jawaharlal Nehru estimerte 1000 ofre i byen. Andre kilder hevdet imidlertid at tallene hadde vært 20 ganger høyere. Gyanendra Pandeys siste beretning om volden i Delhi anslår tallene for muslimske ofre i Delhi til mellom 20 000-25 000. [ 59 ]

Titusenvis av muslimer ble utvist fra flyktningleirene, uavhengig av deres politiske tilhørighet, og mange landemerker i Delhi som Purana Qila, Idgah og Nizamuddin ble forvandlet til flyktningleirer. På høyden av spenningene i Delhi ble 330 000 muslimer tvunget til å flykte fra byen til Pakistan. Folketellingen fra 1951 registrerte et fall i den muslimske befolkningen i byen fra 33,22 % i 1941 til 5,33 % i 1951. [ 60 ]

Alwar og Bharatpur

Alwar og Bharatpur var to fyrstelige delstater Rajputana ( moderne Rajasthan ), som var en scene for et blodig sammenstøt mellom det regjerende samfunnet, hindu-jats-landeierne og det muslimske bondesamfunnet Meos, fra mai 1947 og utover. [ 61 ] I månedene før delingen av India i august 1947 brøt det ut fellesopptøyer mellom meo-muslimer og hinduer.

Som et resultat av de enestående voldelige angrepene mot dem i 1947, ble 100 000 Meo-muslimer i Alwar og Bharatpur tvunget fra hjemmene sine og anslagsvis 30 000 Meo ble massakrert. [ 62 ] Som en konsekvens av dette voldsutbruddet i disse to fyrstestatene i Rajputana, flyktet titusenvis av meo-muslimer over den nye internasjonale grensen til Pakistan.

Gjenbosetting av flyktninger i India: 1947-1957

I følge India-folketellingen fra 1951 var 2% av Indias befolkning flyktninger (1,3% fra Vest-Pakistan og 0,7% fra Øst-Pakistan). [ 63 ] Delhi tok imot det største antallet flyktninger for en enkelt by, befolkningen i Delhi vokste raskt i 1947 fra under 1 million (917.939) til i underkant av 2 millioner (1.744.072) i perioden 1941-1951. [ 64 ]

Flyktningene ble innlosjert på forskjellige historiske og militære steder, for eksempel Purana Qila , Red Fort og militærbrakkene ved Kingsway Camp (rundt dagens Delhi University ). Sistnevnte ble stedet for en av de største flyktningleirene i Nord-India, som på et tidspunkt huset over 35 000 flyktninger, i tillegg til Kurukshetra-leiren nær Panipat. Leirene ble senere omgjort til permanente boliger gjennom omfattende byggeprosjekter utført av regjeringen i India som startet i 1948. Et betydelig antall boligkolonier i Delhi dukket opp rundt denne perioden, som Lajpat Nagar, Rajinder Nagar, Nizamuddin East, Punyabi Bagh, Rehgar Pura, Jangpura og Kingsway Camp. Den forsøkte å tilby en rekke ordninger som utdanning, sysselsettingsmuligheter og enkle lån for å starte virksomheter, med sikte på å hjelpe flyktninger over hele India. [ 65 ]

Mange sikher og hinduer flyktet fra Vest-Punjab og slo seg ned i Øst-Punjab (dette inkluderte også Haryana og Himachal Pradesh) og Delhi. Hinduer på flukt fra Øst-Pakistan (dagens Bangladesh) slo seg ned i hele India og nordøst i India, mange havner også i indiske nabostater som Vest-Bengal, Assam og Tripura. Noen migranter ble sendt til Andamanøyene hvor bengalerne i dag utgjør den største språklige gruppen.

Hindu Sindis bosatte seg hovedsakelig i Gujarat, Maharashtra og Rajasthan. Noen slo seg imidlertid ned lenger unna i Madhya Pradesh. En ny township ble etablert for sindhi-hinduflyktninger i Maharashtra. Generalguvernøren i India, Sir Rajagopalachari la grunnlaget for denne townshipen og kalte den Ulhasnagar (såkalt gledens by). Mange Sindhi-flyktninger har overvunnet fattigdom, selv om tapet av et hjemland hadde en dyp og varig effekt på Sindhi-kulturen deres.

På slutten av 2004 motsatte Sindhi-diasporaen heftig en rettssak av offentlig interesse i Indias høyesterett, og ba den indiske regjeringen fjerne ordet "Sindh" fra den indiske nasjonalsangen (skrevet av Rabindranath Tagore før delingen) når det gjelder brudd på Pakistans suverenitet.

Gjenbosetting av flyktninger i Pakistan: 1947–1957

Folketellingen fra 1951 registrerte at Pakistan hadde det største antallet muslimske flyktninger som kom fra Øst-Punjab og nærliggende Rajputana-stater (Alwar og Bharatpur). De utgjorde omtrent 5 783 100 og utgjorde 80,1% av den totale flyktningbefolkningen i Pakistan. [ 66 ] Dette var effekten av gjengjeldende folkemord på begge sider av Punjab, der den muslimske befolkningen i Øst-Punjab ble tvangsutvist, og det samme var den hinduistiske/sikhiske befolkningen i Vest-Punjab. Migrasjonen fra andre regioner i India var som følger: Bihar, Vest-Bengal og Orissa, 700 300 eller 9,8 %; UP og Delhi 464 200 eller 2,4 %; Gujarat og Bombay, 160 400 eller 2,2 %; Bhopal og Hyderabad 95 200 eller 1,2 %; og Madras og Mysore 18 000 eller 0,2 %. [ 66 ]

Når det gjelder bosetting i Pakistan, dro 97,4 % av flyktningene fra Øst-Punjab og dets tilstøtende områder til Vest-Punjab; 95,9 % fra Bihar, Vest-Bengal og Orissa til tidligere Øst-Pakistan; 95,5 % fra UP og Delhi til Vest-Pakistan, hovedsakelig Karachi og Sindh; 97,2 % fra Bhopal og Hyderabad til Vest-Pakistan, hovedsakelig Karachi; og 98,9 % fra Bombay og Gujarat til vestlige Pakistan, hovedsakelig til Karachi; og 98,9 % fra Madras og Mysore dro til Vest-Pakistan, hovedsakelig Karachi. [ 66 ]

West Punjab mottok det største antallet flyktninger (73,1%), hovedsakelig fra East Punjab og dets tilstøtende områder. Regjeringen gjennomførte en folketelling av flyktninger i Vest-Punjab i 1948, som viste at deres opprinnelsessted var India.

Data om antall muslimske flyktninger i Vest-Punjab fra distriktene i Øst-Punjab og naboregioner [ 67 ]

Steder	tall
Amritsar (Øst-Punjab)	741 444
Jullender (Øst-Punjab)	520 189
Gurdaspur (Øst-Punjab)	499 793
Hoshiarpur (Øst-Punjab)	384 448
Karnal (Øst-Punjab)	306 509
Hissar (Øst-Punjab)	287 479
Ludhiana (Øst-Punjab)	255 864
Ambala (Øst-Punjab)	222 939
Gurgaon (Øst-Punjab)	80.537
Rontak (Øst-Punjab)	172 640
Delhi	91 185
Kangra (Øst-Punjab)	33.826
Forente provinser	28.363
Simla (Øst-Punjab)	11.300

Data om antall muslimske flyktninger fra Vest-Punjab til de fyrste statene i Øst-Punjab og Rajputana [ 67 ]

Plass	tall
Patiala (Øst-Punjab)	308 948
Alwar (Øst-Punjab)	191 567
Kapurthala (Øst-Punjab)	172.079
Faridkot (Øst-Punjab)	66 596
Bharatpur (Rajputana)	43 614
Naba (Øst-Punjab)	43.538
Jina (Øst-Punjab)	41 696
Alle små stater mangler	39.322

Øst-Bengal mottok det nest største antallet flyktninger, 699 100, som utgjorde 9,7% av den totale muslimske flyktningbefolkningen i Pakistan. 66,69% ​​av flyktningene i Øst-Bengal stammet fra Vest-Bengal, 14,50% fra Bihar og 11,84% fra Assam. [ 68 ]

Karachi mottok 8,5 % av den totale migrantbefolkningen, mens Sindh mottok 7,6 %. NTFP og Baluchistan mottok det laveste antallet migranter. NTFP mottok 51 100 innvandrere (0,7 % av migrantbefolkningen), mens Balochistan mottok 28 000 (0,4 % av migrantbefolkningen).

Savnede personer

En studie av tilstrømningen og utstrømningen av den totale befolkningen i Punjab-distriktene, ved å bruke dataene fra folketellingene fra 1931 og 1951, har ført til et estimat på 1,26 millioner savnede muslimer som forlot det vestlige India, men de nådde ikke Pakistan. [ 69 ] Det tilsvarende antallet hinduistiske og sikhiske forsvinninger langs den vestlige grensen er estimert til omtrent 0,84 millioner. [ 70 ] Dette setter det totale antallet savnede personer på grunn av partisjonsrelatert migrasjon langs Punjab-grensen til nærmere 2,2 millioner. [ 70 ]

Rehabilitering av kvinner

Begge sider lovet hverandre at de ville prøve å returnere kvinnene som ble kidnappet under opptøyene. Den indiske regjeringen hevdet at 33 000 hinduistiske og sikhiske kvinner ble bortført, og den pakistanske regjeringen hevdet at 50 000 muslimske kvinner ble bortført under opptøyene. I 1949 var det påstander fra myndighetene om at 12 000 kvinner var blitt friskmeldt i India og 6 000 i Pakistan. [ 71 ] I 1954 var det 20 728 muslimske kvinner som ble friske og 9 032 hinduistiske og sikhiske kvinner ble friske fra Pakistan. [ 72 ] De fleste hinduistiske og sikhiske kvinner nektet å returnere til India i frykt for at de aldri ville bli akseptert av familien, en frykt som også gjenspeiles av muslimske kvinner. [ 73 ]

Migrering etter partisjon

Pakistan

Selv etter folketellingen i 1951 fortsatte mange muslimske familier fra India å migrere til Pakistan gjennom 1950-tallet og inn i begynnelsen av 1960-tallet.

Forskning har funnet at det er tre dominerende faser av muslimsk migrasjon fra India til Vest-Pakistan. Den første fasen varte fra august til november 1947. På dette stadiet av migrasjonen stammet musimimmigrantene fra East Punjab, Delhi, de fire tilstøtende distriktene i UP og de fyrste delstatene Alwar og Bharatpur som nå er en del av den nåværende delstaten Rajasthan. [ 74 ] Volden som påvirket disse områdene under delingen utløste en utvandring av muslimer fra disse områdene til Pakistan.

Den andre fasen av migrasjonen var fra (desember 1947-desember 1971) i det som er UP, Delhi, Gujarat, Rajasthan, Maharashtra, Madhya Pradesh, Karnataka, Andhra Pradesh, Tamil Nadu og Kerala. [ 74 ]

Den tredje fasen, som varte fra 1973 til 1990, var da migrasjonsnivåene for muslimer fra India til Pakistan falt til det laveste nivået siden 1947.

I 1959 publiserte Den internasjonale arbeidsorganisasjonen (ILO) en rapport som sa at mellom perioden 1951 til 1956 flyttet et beløp på 650 000 muslimer fra India til Vest-Pakistan. [ 74 ] Visaria (1969) reiste imidlertid tvil om ektheten av påstandene om migrasjon av muslimer fra India til Pakistan, siden folketellingen i 1961 har Pakistan ikke underbygget disse tallene. Imidlertid innlemmet Pakistan i folketellingen fra 1961 en uttalelse som antydet at det hadde vært en migrasjon på 800 000 mennesker fra India til Pakistan i løpet av det foregående tiåret. [ 75 ] Av menneskene som hadde dratt til Pakistan, kom de fleste aldri tilbake. Indias statsminister Jawaharlal Nehru formidlet sin angst over den fortsatte migrasjonen av muslimer fra India til Vest-Pakistan: [ 74 ]

Det har vært ... siden 1950, bevegelse av noen muslimer fra India til Vest-Pakistan gjennom Jodhpur-Sind via Khokhropar. Normalt ble trafikken mellom India og Vest-Pakistan kontrollert av tillatelsessystemet. Men disse muslimene som gikk gjennom Khokhropar dro uten tillatelser til Vest-Pakistan. Fra januar 1952 til slutten av september gikk 53 209 muslimske emigranter gjennom Khokhropa... De fleste av disse kom trolig fra de forente provinsene. Fra begynnelsen av oktober 1952, til den 14. flyktet 6.808 denne veien. Etter at Pakistan ble mye strengere med å tillate innreise med innføringen av passsystemet. Fra 15. oktober til slutten av oktober dro 1.247 personer via denne ruten. Og fra 1. november passerte 1203 gjennom Khokhropar. [ 74 ]

Muslimsk migrasjon fra India til Vest-Pakistan fortsatte, til tross for slutten på tillatelsessystemet mellom de to landene og innføringen av passsystemet mellom de to. Den indiske statsministeren Jawaharlal Nehru uttrykte nok en gang sin bekymring over den fortsatte migrasjonen av muslimer fra India til Vest-Pakistan i en uttalelse til en av hans sjefsministre (1. desember 1953):

En god del muslimer har daglig krysset til Pakistan fra India, via Rajasthan og Sindh. Hvorfor krysser disse muslimene til Pakistan med en hastighet på tre eller fire tusen mennesker i måneden? Dette er verdig å bli undersøkt, for det er ikke vår fortjeneste at dette forblir slik. De fleste av dem kommer fra Uttar Pradesh, Rajasthan eller Delhi. Det er tydelig at de ikke ville dra dit med mindre det er frykt eller press på dem. Noen kan gå i håp om å finne arbeid der. Men de fleste av dem ser ut til å føle at det ikke er noen fremtid for dem i India. Jeg har allerede gjort deg oppmerksom på vanskelighetene i offentlig tjeneste. En annen grunn tror jeg er frykten for lover om eiendomsevakuering [EPL]. Jeg har alltid ansett at disse lovene både i India og Pakistan stort sett er urettferdige. Ved å prøve å straffe noen få skyldige, straffer eller vil vi såre et stort antall fullstendig uskyldige mennesker... trykket fra eiendomsevakueringsloven gjelder nesten alle muslimer i visse områder av India. De kan ikke lett disponere eiendommen sin eller drive handel av frykt for at denne lovens lange arm kan holde dem i klørne. Det er denne kontinuerlige frykten som kommer i form av normal drift og normal virksomhet, men legger et stort press på et stort antall muslimer i India, spesielt i nord og vest. [ 74 ]

I 1952 ble passsystemet innført for reiseformål mellom de to landene. Dette gjorde det mulig for muslimer fra India å lovlig flytte til Pakistan. Pakistan krever fortsatt at utdannede og dyktige arbeidere slutter seg til sin økonomi over tid, på grunn av det relativt lave utdanningsnivået i regionene som ble en del av Pakistan. Så sent som i desember 1971 ble Pakistans høykommisjon i New Delhi autorisert til å utstede innreisepapirer til pedagogisk kvalifiserte indere for å immigrere til Pakistan. [ 74 ]

Den lovlige ruten ble tatt av arbeidsledige, men utdannede indiske muslimer som søkte en bedre formue, men Indias fattigere muslimer fortsatte å gå ulovlig over grensen mellom Rajasthan og Sindh inntil krigen i 1965 mellom India og Pakistan vil stenge den ruten. Etter krigens avslutning i 1965, måtte de fleste muslimer som ønsket å reise til Pakistan reise dit gjennom grensen mellom India og Øst-Pakistan. Da de nådde Dhaka, satte de fleste kursen mot sin endelige destinasjon i Karachi. Imidlertid klarte ikke alle å nå Vest-Pakistan fra Øst-Pakistan.

Folketellingen i Pakistan i 1951 registrerte 671 000 flyktninger i Øst-Pakistan, de fleste fra Vest-Bengal. Resten kom fra Bihar . [ 76 ] I 1961 nådde tallene 850 000. Etter opptøyene i Ranchi og Jamshedpur fortsatte Biharis å migrere til Øst-Pakistan langt inn på 1960-tallet og antallet steg til en million. [ 77 ] De råeste anslagene antydet at rundt 1,5 millioner muslimer emigrerte fra Vest-Bengal og Bihar til Øst-Bengal i løpet av de to tiårene etter delingen. [ 78 ]

På grensen mellom India og Vest-Pakistan, i kjølvannet av den indo-pakistanske krigen i 1965, migrerte 3500 muslimske familier fra den indiske delen av Thar-ørkenen til den pakistanske delen av Thar-ørkenen. [ 79 ] 400 familier slo seg ned i Nagar etter krigen i 1965 og ytterligere 3000 slo seg ned i Chachro taluka i Sindh, en provins i Vest-Pakistan. [ 80 ] Den pakistanske regjeringen ga hver familie 12 dekar land. I følge regjeringsregistre utgjorde denne tildelingen av land 42 000 dekar. [ 80 ]

Muslimsk migrasjon fra India til Pakistan falt kraftig på 1970-tallet, en trend notert av pakistanske myndigheter. I juni 1995 informerte Pakistans innenriksminister Naseerullah Babar nasjonalforsamlingen om at mellom perioden 1973-1994 kom så mange som 800 000 besøkende fra India med gyldig reisedokumentasjon. Av disse var det bare 3.393 igjen. [ 74 ]

I en relatert trend har ekteskap mellom muslimer i India og Pakistan falt kraftig. I følge en uttalelse fra november 1995 av Riaz Khokha, Pakistans høykommissær i New Delhi, har antallet grenseoverskridende ekteskap falt fra 40 000 i året på 1950- og 1960-tallet til bare 300 i året. [ 74 ]

indisk

Migrasjonen av hinduer fra Pakistan til India fortsatte med uforminsket styrke. Folketellingen fra 1951 i India registrerte at 2,523 millioner flyktninger ankom fra Øst-Pakistan, hvorav 2,061 millioner migrerte til Vest-Bengal mens resten migrerte til Assam, Tripura og andre stater. [ 76 ] Disse flyktningene kom i bølger og kom ikke bare på grunn av deling. I 1973 nådde tallene mer enn 6 millioner mennesker. Følgende data viser de store flyktningbølgene fra Øst-Pakistan og hendelsene som utløste migrasjonene. [ 81 ]​ [ 82 ]

År	Årsaken	Figur
1947	skillevegg	344 000
1948	India annektering til Hyderabad	786 000
1950	Opptøyer i Barisal	1 575 000
1956	Pakistan blir den islamske republikken	320 000
1964	Hazratbal-opptøyer	693 000
1971	Bangladesh frigjøringskrig	1 500 000

Befolkningen i Tharparkar-distriktet i Sindh-provinsen i Vest-Pakistan var 80 % hinduer og 20 % muslimer på uavhengighetstidspunktet i 1947. Under India-Pakistan-krigene i 1965 og 1971 flyktet hinduene i øvre kaste og deres tjenere til India. Dette førte til en massiv demografisk endring i distriktet. I følge Pakistan-folketellingen fra 1998 utgjorde muslimer 64,42% og hinduer 35,58% av befolkningen i Tharparkar.

På grunn av religiøs forfølgelse i Pakistan fortsatte hinduer å flykte til India. De fleste av dem hadde en tendens til å bosette seg i delstaten Rajasthan i India. [ 83 ] I følge data fra Pakistan Human Rights Commission, flyktet rundt 1000 hinduistiske familier til India i 2013. [ 84 ] I mai 2014, et medlem av den regjerende Pakistan Muslim League-Nawaz (PML-N), Dr. Ramesh Kumar Vankwani, avslørte i Pakistans nasjonalforsamling at rundt 5000 hinduer migrerte fra Pakistan til India hvert år. [ 85 ]

Perspektiver

Delingen var en svært kontroversiell avtale, og den er fortsatt en kilde til mye spenning i det indiske subkontinentet i dag. Den britiske visekongen, Lord Mountbatten , har ikke bare blitt anklaget for å forhaste prosessen, men skal også ha påvirket Radcliffe-linjen til fordel for India. [ 86 ] [ 87 ] Det tok kommisjonen lengre tid å bestemme seg for en endelig grense enn det tok for selve delingen. Dermed fikk de to nasjonene sin uavhengighet, allerede før det var en definert grense mellom dem.

Noen kritikere hevder at hastverk fra britenes side førte til en økning i grusomhet og vold under partisjonen. [ 88 ] Fordi uavhengighet ble erklært før den nåværende delingen, var det opp til de nye regjeringene i India og Pakistan å opprettholde offentlig orden. Store befolkningsbevegelser ble ikke overveid; planen ba om garantier for minoriteter på begge sider av den nye grensen. Det var en oppgave der begge stater mislyktes. Det var et fullstendig sammenbrudd av lov og orden; mange døde i opptøyene, massakrene eller rett og slett i vanskelighetene med deres reise til sikkerhet. Det som fulgte var en av de største befolkningsbevegelsene i registrert historie. I følge Richard Symonds: Ved det laveste anslaget døde en halv million mennesker og tolv millioner ble hjemløse. [ 89 ]

Imidlertid hevder mange at britene ble tvunget til å fremskynde delingen av hendelser på bakken. [ 90 ] Da Mountbatten først var på embetet, innså han raskt at en borgerkrig virket stadig mer sannsynlig, og hvis Storbritannia ønsket å unngå den, var det ikke noe annet alternativ enn å engasjere seg i den og en forhastet utreise fra India. [ 90 ] Lov og orden var blitt brutt mange ganger før avtalen, med mye blodsutgytelse på begge sider. En massiv borgerkrig var under oppsikt da Mountbatten ble visekonge. Etter andre verdenskrig hadde Storbritannia begrensede ressurser, [ 91 ] kanskje utilstrekkelige til å takle oppgaven med å opprettholde orden. Et annet synspunkt er at selv om Mountbatten kan ha vært for forhastet, hadde han ikke noe annet valg enn å flykte og håpe på det beste han kunne under de vanskelige omstendighetene. [ 92 ] Historikeren Lawrence James var enig i at Mountbatten i 1947 ikke hadde noe annet valg enn å kutte og løpe. Alternativet så ut til å være involvering i en potensielt blodig borgerkrig, som det ville være vanskelig å rømme fra. [ 93 ]

Konservative elementer i England ser på delingen av India som øyeblikket da det britiske imperiet sluttet å være en verdensmakt, etter Curzons maksime: "tapet av India ville bety at Storbritannia umiddelbart ville falle til en tredje verdensmakt." makt". [ 94 ]

Et grenseoverskridende studentinitiativ, The History Project , ble lansert i 2014 for å utforske forskjeller i oppfatning av hendelser under den britiske epoken frem til Partition. Prosjektet resulterte i en bok som forklarer de to tolkningene av delt historie i Pakistan og India. [ 95 ]​ [ 96 ]

Kunstneriske gjengivelser av partisjonen

Delingen av India og de tilhørende blodige opptøyene inspirerte mange i India og Pakistan til å lage litterære og filmatiske skildringer av denne hendelsen. [ 97 ] Mens noen kreasjoner skildret blodbadet under flyktningmigrasjon, fokuserte andre på roten til delingen når det gjelder vanskelighetene flyktninger møter på begge sider av grensen. Selv nå, mer enn 60 år etter delingen, lages skjønnlitterære verk og filmer i forbindelse med delingens hendelser. Tidlige medlemmer av Bombay Progressive Artists Group snakker om "The Partition" av India og Pakistan som en nøkkelårsak til grunnleggelsen i desember 1947. De inkluderer FN Souza, MF Husain, SH Raza, SK Bakre, HA Gade og KH Ara som ble noen av de viktigste og mest innflytelsesrike indiske kunstnerne på 1900-tallet. [ 98 ]

Det ble produsert litteratur som beskrev de menneskelige kostnadene ved uavhengighet og deling, for eksempel Bal K. Guptas Forgotten Atrocities (2012), Khushwant Singhs Train to Pakistan (1956), flere noveller som Saadat Hasans Toba Tek Singh (1955) Cloak, Urdu - dikt som Subh-e-Azadi (Dawn of Freedom, 1947) av Faiz Ahmad Faiz, Bhisham Sahni's Tamas (1974), Manohar Malgonkars A Bend in the Ganges (1965), og Frozen Caramel Man of Bapsi Sidhwa (1988), blant andre. [ 99 ]​ [ 100 ]

I 1950 publiserte forfatteren Amrita Pritam romanen Pinjar the Skeleton and Other Stories med fokus på lidelsene til hinduistiske og muslimske kvinner under prosessen. Den nevner kidnappingene og utvekslingen av fanger som fant sted mellom de to byene. Stykket ble gjort til en film i 2003 av Chandraprakash Dwivedi . Den ble oversatt for første gang til spansk i 2018 under tittelen Pinjar, Skjelettet og andre historier .

Salman Rushdies roman Children of Midnight (1980), vant Booker-prisen og Booker of Bookers, vevde sin fortelling rundt barn som ble født med magiske evner ved midnatt 14. august 1947. [ 100 ]

Freedom at Midnight (1975) er et realistisk skuespill av Larry Collins og Dominique Lapierre som skildrer hendelsene rundt den første uavhengighetsdagen i 1947.

Det er mangel på filmer relatert til uavhengighet og partisjon. [ 101 ]​ [ 102 ]​ [ 103 ]​ Tidlige filmer som tar for seg omstendighetene rundt uavhengighet, partisjon og dens ettervirkninger inkluderer Nemai Ghoshs Chinnamul (bengalsk) (1950), [ 101 ] ​Dharmputra (1961) [ 104 ] La8 e (104 ] ), Chhalia (1956), Nastik (1953). Ritwik Ghataks Meghe Dhaka Tara (bengalsk) (1960), George Cukors Bhowani Junction (1956), Komal Gandhar (bengalsk) (1961), Subarnarekha (bengalsk) (1962); [ 101 ] [ 105 ] Senere filmer inkluderer Garm Hava (1973) og Tamas (1987). [ 104 ] Fra slutten av 1990-tallet ble det laget flere filmer om dette emnet, inkludert flere mer konvensjonelle, som Earth (1998), Train to Pakistan (1998) (basert på den prisvinnende boken), Hey Ram (2000) , Gadar: Ek Prem Katha (2001), Khamosh Pani (2003), Pinjar (2003), Partition (2007) og Madrasapattinam (2010). [ 104 ] De biografiske filmene til Gandhi (1982), Jinnah (1998) og Sardar (1993) omhandler også uavhengighet og deling som viktige hendelser i manuset deres. Det pakistanske dramaet Daastan , basert på romanen Bano , fremhevet situasjonen til muslimske jenter som ble kidnappet og voldtatt under delingen.

Manjit Sachdevas roman Lost Generations ( 2013 ) beskriver massakren i mars 1947 på landsbygda i Rawalpindi av Muslim League, etterfulgt av massakrene på begge sider av den nye grensen i august 1947 sett fra øynene til en sikh-familie som forsøkte. å rømme, og oppnå deres bosetting og delvis rehabilitering i Delhi, og ende i ruin (inkludert død), for andre gang i 1984, i hendene på mobber etter at en sikh myrdet statsministeren.

I 2013 ga Google India ut Reunion -traileren (om delingen av India), som hadde en sterk innvirkning på India og Pakistan, noe som vekket håp om fjerning av reiserestriksjoner mellom de to landene. [ 106 ]​ [ 107 ]​ [ 108 ]​ Den gikk viralt [ 109 ]​ [ 110 ]​ og ble sett mer enn 1,6 millioner ganger før den offisielt debuterte på TV 15. november 2013. [ 111 ]

I 2018 ble Doctor Who science fiction- serieepisoden Demons of the Punjab kontekstualisert i partisjonen.

I 2022 viser serien "Ms. Marvel", fra Marvel Studios for Disney+, en amerikansk-pakistansk hovedperson hvis røtter og kultur og spesielt opplevelsene til hennes forfedre under partisjonen er transcendentale for handlingen.

Referanser

1. ↑ The Great Partition: The Making of India and Pakistan av Yasmin Khan
2. ↑ Paul R. Brass (2003). "Delingen av India og gjengjeldende folkemord i Punjab, 1946–47: midler, metoder og formål" . Journal of Genocide Research . s. 75 (5(1), 71–101) . Hentet 16. august 2014 . 
3. ^ "Internasjonale relasjoner fra det 20. århundre (politikk) :: Sør-Asia" . Encyclopaedia Britannica . Hentet 16. august 2014 .  
4. ^ "Ruptur i Sør-Asia" . UNHCR . Hentet 16. august 2014 . 
5. ↑ Dr Crispin Bates (3. mars 2011). "Den skjulte historien om partisjonen og dens arv" . BBC . Hentet 16. august 2014 . 
6. ↑ Tanya Basu (15. august 2014). "Det falmende minnet om Sør-Asias partisjon" . Atlanterhavet . Hentet 16. august 2014 . 
7. ↑ «Ny konflikt mellom India og Pakistan: Hva skjer og hvilke konsekvenser kan det få?» . RT på spansk . Hentet 1. mars 2019 . 
8. ↑ Skriving (26. februar 2019). "3 spørsmål for å forstå konflikten mellom India og Pakistan om Kashmir" (på britisk engelsk) . Hentet 1. mars 2019 . 
9. ↑ Sword For Pen , Time , 12. april 1937
10. ↑ "Nepal." Encyclopædia Britannica. 2008. Encyclopædia Britannica. 2008. "Bhutan."
11. ↑ abc Spear , 1990 , s. 176
12. ↑ Spears, 1990 , s. 176, Stein og Arnold, 2010 , s. 291, Ludden, 2002 , s. 193, Metcalf og Metcalf, 2006 , s. 156
13. ↑ a b Bandyopadhyay, 2005 , s. 260
14. ↑ abc Ludden , 2002 , s. 193
15. ↑ Luden, 2002 , s. 199
16. ↑ abcde Ludden , 2002 , s . 200
17. ↑ Stein og Arnold, 2010 , s. 286
18. ↑ Talbot og Singh, 2009 , s. tjue.
19. ↑ a b Ludden, 2002 , s. 201
20. ↑ abc Brown , 1994 , s. 197–198
21. ↑ Olympic Games Antwerpen 1920: Offisiell rapport arkivert 5. mai 2011, på Wayback Machine , Navn på basjonsrepresentanter, s. 168. Sitat: "31 Nations avaient Jeg aksepterte invitasjonen fra den belgiske Olympique-komiteen: ... la Grèce – la Hollande Les Indes Anglaises – l'Italie – le Japon ..."
22. ↑ abc Brown , 1994 , s. 200–201
23. ↑ a b c d e f g h i Brown, 1994 , s. 205–207
24. ↑ a b Talbot og Singh, 2009 , s. 31.
25. ↑ a b c d e f g h i j k Talbot og Singh, 2009 , s. 32.
26. ↑ Talbot og Singh, 2009 , s. 32–33.
27. ↑ abcdefg Talbot og Singh , 2009 , s . 33.
28. ↑ abcd Talbot og Singh , 2009 , s. 3. 4.
29. ↑ abc Khan , 2007 , s. 18.
30. ↑ Talbot og Singh, 2009 , s. 34–35.
31. ↑ abc Talbot og Singh , 2009 , s. 35.
32. ↑ Stein og Arnold, 2010 , s. 289. : Sitat: "Gandhi var det ledende geniet i den senere, og til slutt vellykkede, kampanjen for Indias uavhengighet"
33. ↑ Metcalf og Metcalf, 2006 , s. 209.
34. ^ Khan, 2007 , s. 43.
35. ^ Robb, 2002 , s. 190
36. ↑ a b Judd, 2004 , s. 172–173
37. ↑ Judd, 2004 , s. 170–171
38. ↑ Judd, 2004 , s. 172
39. ↑ Khan, 2007 , s. 64–65.
40. ↑ Talbot og Singh, 2009 , s. 69. : Sitat: "Til tross for fornektelsene fra den muslimske ligaen, var utbruddet tydelig knyttet til feiringen av dagen for direkte handling. Muslimske prosesjoner som hadde gått til operasjonsbasen til det 150 høye Ochterlony-monumentet på Maidan til hør på statsminister Muslim League Suhrawardy, angrep hinduer på vei tilbake. De ble hørt rope slagord "Larke Lenge Pakistan" (La oss vinne Pakistan med makt) Vold spredte seg nord for Kolkata Da muslimske folkemengder prøvde å tvinge hinduistiske butikkeiere til å observere -kalt streikedag ("hartal"). Utbredelsen av flygeblader i forkant av dagen for direkte aksjon gjør en klar sammenheng med bruken av vold og kravet til Pakistan."
41. ↑ Menon, M. Gangadhara (1989). Malabar-opprøret, 1921-1922 (på engelsk) . Vohra forlag og distributører. ISBN  978-81-85072-49-4 . Hentet 8. september 2022 . 
42. ↑ Talbot og Singh, 2009 , s. 67 Sitat: "Tegnene på 'etnisk rensing' er først tydelig i det store Calcutta-drapet 16.–19. august 1946."
43. ↑ Talbot og Singh, 2009 , s. 68.
44. ↑ Talbot og Singh, 2009 , s. 67 Sitat: "(Tegn på "etnisk rensing") var også til stede i voldsbølgen som spredte seg fra Calcutta til Bihar, hvor det var et stort antall ledende muslimske skikkelser og til Noakhali dypt inn i Ganges - Brahmaputra-deltaet i Bengal i Når det gjelder opptøyene i Noakhali, snakket en britisk tjenestemann om en "bevisst og organisert" muslimsk innsats for å utvise alle hinduer, som utgjorde omtrent en femtedel av den totale befolkningen. På samme måte var Punjab-motstykket for denne voldsovergangen Rawalpindi-massakrene av Mars 1947. Nivået av død og ødeleggelse i slike vestlige Punjab-byer som Thoa Khalsa var slik at det var umulig for lokalsamfunn å leve sammen i deres kjølvann.»
45. ↑ Talbot og Singh, 2009 , s. 67–68.
46. ↑ Sankar Ghose, Jawaharlal Nehru, en biografi (1993), s. 181
47. ↑ Thomas RGC, 'Nations, States, and Secession: Lessons from the Former Jugoslavia', i Mediterranean Quarterly , bind 5 nummer 4 (Duke University Press, høsten 1994), s. 40–65
48. ↑ abcde Spate , 1947 , s . 126–137
49. ↑ The Partition of the Punjab, 1947: En samling av offisielle dokumenter (på engelsk) . Nasjonalt dokumentasjonssenter. 1983 . Hentet 9. september 2022 . 
50. ^ "Sannhet, halvsannhet og statistikk" . Times of India-bloggen (på amerikansk engelsk) . 20. juli 2017 . Hentet 5. september 2022 . 
51. ↑ Dødstall i partisjonen . Users.erols.com.
52. ↑ Bharadwaj, Prasant; Khwaja, Asim; Mian, Atif (30. august 2008). "The Big March: Migratory Flows after the Partition of India" (PDF). Økonomisk og politisk ukeblad : 43. Hentet 16.01.2016.
53. ^ "Mewat District Population Census 2011-2022, Haryana literacy kjønnsforhold og tetthet" . www.census2011.co.in . Hentet 5. september 2022 . 
54. ^ "Endelig resultat av folketellingen 2017, Pakistan" . 
55. ^ Salim, Ahmad (2004), Partition of India: The Case of Sindh - Migration, Violence and Peaceful Sindh (PDF) , Sustainable Development Policy Institute, arkivert fra originalen 2015-09-24 , hentet 2016-03-28  .
56. ↑ abc Bhavnani , Nandita (2014). The Making of Exile: Sindhi Hindus and the Partition of India . Vestlandet. ISBN  978-93-84030-33-9 . 
57. ^ Markovits, Claude (2000). The Global World of Indian Merchants, 1750–1947 . Cambridge University Press . s. 278 . ISBN  0-521-62285-9 . (krever registrering) . 
58. ^ "Befolkning av hinduer i verden" . Pakistan Hindu Council . Arkivert fra originalen 18. mai 2013. 
59. ↑ Zamindar, Vazira Fazila-Yacoobali (2010). Den lange delingen og tilblivelsen av det moderne Sør-Asia: flyktninger, grenser, historier . Columbia University Press . s. 247. ISBN  978-0-231-13847-5 . 
60. ^ Sharma, Bulbul (2013). Muslimer i indiske byer . HarperCollins Publishers India. ISBN  978-93-5029-555-7 . 
61. ^ Pandey, Gyanendra (2001). Remembering Partition: Vold, nasjonalisme og historie i India . Cambridge University Press. s. 39 . ISBN  978-0-521-00250-9 . 
62. ^ Khan, Yasmin (2007). The Great Partition: The Making of India and Pakistan . Yale University Press . s. 135 . ISBN  978-0-300-12078-3 . 
63. ↑ http://www.dawn.com/news/1105830
64. ^ Census of India, 1941 og 1951.
65. ^ Kaur, Ravinder (2007). Siden 1947: Delingsfortellinger blant Punjabi-migranter fra Delhi . Oxford University Press . ISBN  978-0-19-568377-6 . 
66. ↑ abc Chitkara , G.M. ( 1998). Konvertitter gjør ikke en nasjon . APH Publishing. s. 216. ISBN  978-81-7024-982-5 . 
67. ^ a b Chattha, 2009 , s. 111.
68. ^ Ghosh, Papiya (2001). "Den skiftende diskursen til Muhajirs". India International Center Quarterly 28 (3):58 . JSTOR  23005560 . 
69. ↑ Bharadwaj, Prasant; Khwaja, Asim; Mian, Atif (30. august 2008). "Den store mars: Migrasjonsstrømmer etter delingen av India" . Økonomisk og politisk ukeblad : 43 . Hentet 16. januar 2016 . 
70. ↑ a b Bharadwaj, Prasant; Khwaja, Asim; Mian, Atif (30. august 2008). "The Big March: Migratory Flows after the Partition of India" (PDF). Økonomisk og politisk ukeblad : 43. Hentet 16.01.2016
71. ↑ Perspectives on Modern South Asia: A Reader in Culture, History, and... – Kamala Visweswara . nGoogle Books.in (16. mai 2011).
72. ↑ Grenser og grenser: kvinner i Indias partisjon - Ritu Menon, Kamla Bhasi . nGoogle Books.in (24. april 1993).
73. ↑ Jayawardena, Kumari; fra Alwi, Malathi (1996). Legemliggjort vold: Kommunalisering av kvinners seksualitet i Sør-Asia . ZedBooks. ISBN  978-1-85649-448-9 . 
74. ^ a b c d e f g h i Khalidi, Omar (1998), "From Torrent to Trickle: Indian Muslim Migration to Pakistan, 1947-97" , Islamic Studies (Islamic Research Institute, International Islamic University, Islamabad) 37 (3 ): 339-52  .
75. ↑ http://www.lse.ac.uk/asiaResearchCentre/_files/ARCWP04-Karim.pdf
76. ^ a b "Hill et al, side 13" . Arkivert fra originalen 1. september 2006 . Hentet 1. september 2006 . 
77. ↑ Ben Whitaker, The Biharis i Bangladesh , Minority Rights Group, London, 1971, s.7.
78. ↑ Chatterji – Spoiler av partisjon. 166
79. ↑ Hasan, Arif; Mansoor, Race (2009). Migrasjon og småbyer i Pakistan; Bind 15 av Arbeidspapiret Rural-urban interactions and livelihood strategies . IIED. s. 16. ISBN 978-1-84369-734-3 .
80. ↑ a b Hasan, Arif (30. desember 1987). "Omfattende vurdering av tørke og hungersnød i Sind-tørre som fører til en realistisk kort- og langsiktig nødintervensjonsplan" (PDF). s. 25. Hentet 2016-01-12.
81. ↑ PN Luthra – Rehabilitering, side 18-19
82. ↑ Under frigjøringskrigen i Bangladesh tok 11 millioner mennesker fra begge samfunnene ly i India. Etter krigen bestemte 1,5 millioner seg for å bli. Kilde.
83. ↑ Rizvi, Uzair Hasan (10. september 2015). "Hinduflyktninger fra Pakistan møter mistenksomhet og likegyldighet i India" . Daggry . 
84. ↑ Rizvi, Uzair Hasan (10. september 2015). "Hinduflyktninger fra Pakistan møter mistenksomhet og likegyldighet i India" . Daggry . 
85. ↑ Haider, Irfan (13. mai 2014). "5000 hinduer som migrerer til India hvert år, fortalte NA" . Hentet 15. januar 2016 . 
86. ↑ KZ Islam, 2002, The Punjab Boundary Award, Inretrospect Archived 2006-01-17 at the Wayback Machine
87. ↑ Deling av India over lunsj, memoarer til en britisk embetsmann Christopher Beaumont . BBC News (10. august 2007).
88. ↑ Stanley Wolpert, 2006, Shameful Flight: The Last Years of the British Empire in India, Oxford University Press, ISBN 0-19-515198-4
89. ↑ Richard Symonds, 1950, The Making of Pakistan, London, OCLC 245793264, s 74
90. ^ a b Lawrence J. Butler, 2002, Britain and Empire: Adjusting to a Post-Imperial World , s. 72
91. ↑ Lawrence J. Butler, 2002, Britain and Empire: Adjusting to a Post-Imperial World , s 72
92. ↑ Ronald Hyam, Britain's Declining Empire: The Road to Decolonization, 1918–1968 , side 113; Cambridge University Press, ISBN 0-521-86649-9 , 2007
93. ↑ Lawrence James, Det britiske imperiets oppgang og fall
94. ↑ Judd, Dennis, The Lion and the Tiger: The rise and Fall of the British Raj, 1600–1947. Oxford University Press: New York. (2010) s. 138.
95. ↑ En historie, to fortellinger, Beena Sarwar, The News
96. ↑ http://thehistory-project.org/
97. ^ Cleary, Joseph N. (3. januar 2002). Litteratur, deling og nasjonalstat: kultur og konflikt i Irland, Israel og Palestina . Cambridge University Press. s. 104. ISBN  978-0-521-65732-7 . Hentet 27. juli 2012 . «Delingen av India utgjør en god del fantasifull skriving...» 
98. ^ "Arkiveret kopi" . Arkivert fra originalen 13. november 2017 . Hentet 28. mars 2016 . 
99. ^ Bhatia, Nandi (1996). "Hindi-litteratur fra det tjuende århundre" . I Natarajan, Nalini, red. Håndbok for Indias litteratur fra det tjuende århundre . Greenwood Publishing Group . s. 146-147. ISBN  978-0-313-28778-7 . Hentet 27. juli 2012 . 
100. ^ a b Roy, Rituparna (15. juli 2011). Sørasiatisk partisjonsfiksjon på engelsk: Fra Khushwant Singh til Amitav Ghosh . Amsterdam University Press . s. 24-29. ISBN  978-90-8964-245-5 . Hentet 27. juli 2012 . 
101. ↑ abc Mandal , Somdatta (2008). "Konstruere bengalsk kulturell identitet etter partisjon gjennom filmer" . I Bhatia, Nandi; Roy, Anjali Gera, red. Oppdelte liv: Fortellinger om hjem, fordrivelse og gjenbosetting . Pearson Education India. s. 66-69. ISBN  978-81-317-1416-4 . Hentet 27. juli 2012 . 
102. ^ Dwyer, R. (2010). "Bollywood's India: Hindi Cinema as a guide to Modern India". Asian Affairs 41 (3): 381-398. doi : 10.1080/03068374.2010.508231 . (krever abonnement) . 
103. ↑ Sarkar, Bhaskar (29. april 2009). Mourning the Nation: Indian Cinema in the Wake of Partition . Duke University Press . s. 121. ISBN  978-0-8223-4411-7 . Hentet 27. juli 2012 . 
104. ↑ abc Vishwanath , Gita ; Malik, Salma (2009). "Revisiting 1947 through Popular Cinema: a Comparative Study of India and Pakistan" (PDF) . Økonomisk og politisk ukeblad XLIV (36): 61-69. Arkivert fra originalen 21. september 2013 . Hentet 27. juli 2012 . 
105. ^ Raychaudhuri, Anindya (2009). "Resisting the Resistible: Re-writing Myths of Partition in the Works of Ritwik Ghatak". Sosialsemiotikk 19 (4): 469-481. doi : 10.1080/10350330903361158 . (krever abonnement) . 
106. ↑ Naqvi, Sibtain (19. november 2013). «Google kan se for seg harmoni mellom Pakistan og India på mindre enn 4 minutter...kan vi?» . ExpressTribune . 
107. ↑ PTI (15. november 2013). "Google gjenforeningsannonse gjenoppliver håp om enklere Indo-Pak-visum" . Deccan Chronicle . 
108. ↑ Chatterjee, Rhitu (20. november 2013). "Denne annonsen fra Google India fikk meg til å gråte" . Public Radio International ,. 
109. ↑ Peter, Sunny (15. november 2013). «Google Søk: Reunion-video berører følelser i India, Pakistan; Goes Viral [Se VIDEO]» . International Business Times . 
110. ^ "Googles India-Pak-møteannonse treffer følelsesmessige akkord" . The Times of India . 14. november 2013. Arkivert fra originalen 17. november 2013 . Hentet 28. mars 2016 . 
111. ^ Johnson, Kay (15. november 2013). "Google-annonse en usannsynlig hit i både India og Pakistan ved å referere til traumatisk 1947-partisjon" . ABC News / Associated Press . 

Ytterligere bibliografi

• Dhulipala, Venkat. 2015. Creating a New Medina: State Power, Islam, and the Quest for Pakistan in Late Colonial North India . : Cambridge University Press. ISBN 1-10-705212-2
• Bandyopādhyāẏa, Śekhara (2004), Fra Plassey til partisjon: en historie om det moderne India , Delhi: Orient Blackswan, ISBN  978-81-250-2596-2  .
• Bose, Sugata; Jalal, Ayesha (2004), Moderne Sør-Asia: Historie, kultur, politisk økonomi: andre utgave , Routledge, ISBN  978-1-134-39715-0  .
• Brown, Judith Margaret (1994), Modern India: the origins of an Asian democracy , Oxford University Press, ISBN  978-0-19-873112-2  .
• Ayub, Muhammad (2005). En hær, dens rolle og styre: En historie om den pakistanske hæren fra uavhengighet til Kargil, 1947–1999. RoseDog-bøker. ISBN 978-0-8059-9594-7 .
• Chattha, Ilyas Ahmad (2009), Partition and Its Aftermath: Violence, Migration and the Role of Refugees in the Sosio-Economic Development of Gujranwala and Sialkot Cities, 1947-1961 , University of Southampton, School of Humanities, Center for Imperial and Post -Koloniale studier  .
• Judd, Denis (2004), The lion and the tiger: the rise and fall of the British Raj, 1600–1947 , Oxford University Press, ISBN  978-0-19-280579-9  .
• Kulke, Hermann; Rothermund, Dietmar (2004), A history of India , Routledge, ISBN  978-0-415-32920-0  .
• Ludden, David (2002), India and South Asia: a short history , Oneworld, ISBN  978-1-85168-237-9  .
• Markovits, Claude (2004), A history of modern India, 1480–1950 , Anthem Press, ISBN  978-1-84331-152-2  .
• Metcalf, Barbara Daly ; Metcalf, Thomas R. (2006), A concise history of modern India , Cambridge University Press, ISBN  978-0-521-86362-9  .
• Peers, Douglas M. (2006), India under kolonistyre: 1700–1885 , Pearson Education, ISBN  978-0-582-31738-3  .
• Robb, Peter (2002), A History of India , Palgrave Macmillan (publisert 2011), ISBN  978-0-230-34549-2  .
• Spear, Percival (1990), A history of India, bind 2 , Penguin Books, ISBN  978-0-14-013836-8  .
• Stein, Burton; Arnold, David (2010), A History of India , John Wiley and Sons, ISBN  978-1-4051-9509-6  .
• Wolpert, Stanley (2008), A new history of India , Oxford University Press, ISBN  978-0-19-533756-3  .

Monografier

• Dhulipala, Venkat. 2015. Creating a New Medina: State Power, Islam, and the Quest for Pakistan in Late Colonial North India . : Cambridge University Press. ISBN 1-10-705212-2
• Ishtiaq Ahmed , Ahmed, Ishtiaq. 2011. The Punjab Bloodied, Partitioned and Cleansed: Unraveling the 1947 Tragedy through Secret British Reports and First Person Account . New Delhi: RUPA Publications. 808 sider. ISBN 978-81-291-1862-2
• Ansari, Sarah. 2005. Livet etter deling: Migrasjon, fellesskap og strid i Sindh: 1947—1962 . Oxford, Storbritannia: Oxford University Press. 256 sider. ISBN 0-19-597834-X .
• Butalia, Urvashi . 1998. The Other Side of Silence: Voices from the Partition of India . Durham, N.C.: Duke University Press. 308 sider. ISBN 0-8223-2494-6
• Butler, Lawrence J. 2002. Britain and Empire: Adjusting to a Post-Imperial World . London: IBTauris. 256 sider. ISBN 1-86064-449-X
• Chakrabarty; Bidyut. 2004. The Partition of Bengal and Assam: Contour of Freedom (Routledge Curzon, 2004) nettutgave
• Chatterji, juvel. 2002. Bengal Divided: Hindu Communalism and Partition, 1932—1947 . Cambridge og New York: Cambridge University Press. 323 sider. ISBN 0-521-52328-1 .
• Chester, Lucy P. 2009. Borders and Conflict in South Asia: The Radcliffe Boundary Commission and the Partition of Punjab. Manchester University Press. ISBN 978-0-7190-7899-6 .
• Daiya, Kavita. 2008. Voldelige eiendeler: deling, kjønn og nasjonal kultur i postkolonialt India . Philadelphia: Temple University Press. 274 sider. ISBN 978-1-59213-744-2 .
• Gilmartín, David. 1988. Empire and Islam: Punjab and the Making of Pakistan . Berkeley: University of California Press . 258 sider. ISBN 0-520-06249-3 .
• Gossman, Patricia. 1999. Opptøyer og ofre: Vold og konstruksjon av felles identitet blant bengalske muslimer, 1905–1947 . Westview Press. 224 sider. ISBN 0-8133-3625-2
• Gupta, Bal K. 2012 "Forgotten Atrocities: Memoirs of a Survivor of 1947 Partition of India." lulu.com
• Hansen, Anders Bjørn. 2004. "Partition and Genocide: Manifestation of Violence in Punjab 1937–1947", India Research Press. ISBN 978-81-87943-25-9 .
• Harris, Kenneth. Attlee (1982) s. 355–87
• Hasan, Mushirul (2001), India's Partition: Process, Strategy and Mobilization , New Delhi: Oxford University Press, 444 sider, ISBN  0-19-563504-3  ..
• Herman, Arthur. Gandhi & Churchill: The Epic Rivalry that Destroyed an Empire and Forged Our Age (2009)
• Ikram, SM 1995. Indian Muslims and Partition of India . Delhi: Atlanterhavet. ISBN 81-7156-374-0
• Jain, Jasbir (2007), Reading Partition, Living Partition , Rawat Publications, 338 sider, ISBN  81-316-0045-9  .
• Jalal, Ayesha (1993), The Sole Spokesman: Jinnah, the Muslim League and the Demand for Pakistan , Cambridge, Storbritannia: Cambridge University Press, 334 sider, ISBN  0-521-45850-1  .
• Kaur, Ravinder. 2007. "Siden 1947: Delingsfortellinger blant Punjabi-migranter fra Delhi." Oxford University Press. ISBN 978-0-19-568377-6 .
• Khan, Yasmin (2007), The Great Partition: The Making of India and Pakistan , Yale University Press, ISBN  978-0-300-12078-3  .
• Khosla, GD Stern-regning: en undersøkelse av hendelsene som førte til og etter delingen av India New Delhi: Oxford University Press: 358 sider Publisert: februar 1990 ISBN 0-19-562417-3
• Lamb, Alastair (1991), Kashmir: A Disputed Legacy, 1846–1990 , Roxford Books, ISBN  0-907129-06-4  .
• Metcalf, Barbara ; Metcalf, Thomas R. (2006), A Concise History of Modern India (Cambridge Concise Histories) , Cambridge og New York: Cambridge University Press. S. xxxiii, 372, ISBN  0-521-68225-8  .
• Måne, Penderel. (1999). The British Conquest and Dominion of India (2 vol. 1256pp)
• Moore, R.J. (1983). Escape from Empire: The Attlee Government and the Indian Problem , standardhistorien til den britiske posisjonen
• Nair, Neeti. (2010) Changing Homelands: Hindu Politics and the Partition of India
• Page, David, Anita Inder Singh, Penderel Moon, GD Khosla og Mushirul Hasan. 2001. The Partition Omnibus: Prelude to Partition/The Origins of the Partition of India 1936-1947/Divide and Quit/Stern Reckoning . Oxford University Press. ISBN 0-19-565850-7
• Pal, Anadish Kumar. 2010. World Guide to the Partition of INDIA . Kindle Edition: Amazon Digital Services. 282KB. ASIN B0036OSCAC
• Pandey, Gyanendra. 2002. Remembering Partition:: Vold, nasjonalisme og historie i India . Cambridge University Press. 232 sider. ISBN 0-521-00250-8 nettutgave
• Panigrahi; DN 2004. Indias partisjon: The Story of Imperialism in Retreat London: Routledge. nettutgave
• Raja, Masood Ashraf . Constructing Pakistan: Foundational Texts and the Rise of Muslim National Identity, 1857–1947, Oxford 2010, ISBN 978-0-19-547811-2
• Raza, Hashim S. 1989. Mountbatten and the partition of India . New Delhi: Atlanterhavet. ISBN 81-7156-059-8
• Shaikh, Farzana. 1989. Community and Consensus in Islam: Muslim Representation in Colonial India, 1860—1947 . Cambridge, Storbritannia: Cambridge University Press. 272 sider. ISBN 0-521-36328-4 .
• Singh, Jaswant. (2011) Jinnah: India, partisjon, uavhengighet
• Talbot, Ian og Gurharpal Singh (red.). 1999. Region og deling: Bengal, Punjab og deling av subkontinentet . Oxford og New York: Oxford University Press. 420 sider. ISBN 0-19-579051-0 .
• Talbot, Ian. 2002. Khizr Tiwana: Punjab Unionist Party and the Partition of India . Oxford og New York: Oxford University Press. 216 sider. ISBN 0-19-579551-2 .
• Talbot, Ian. 2006. Divided Cities: Partition and Its Aftermath in Lahore and Amritsar . Oxford og Karachi: Oxford University Press. 350 sider. ISBN 0-19-547226-8 .
• Wolpert, Stanley. 2006. Shameful Flight: The Last Years of the British Empire in India . Oxford og New York: Oxford University Press. 272 sider. ISBN 0-19-515198-4 .
• Talbot, Ian; Singh, Gurharpal (2009), The Partition of India , Cambridge University Press, ISBN  978-0-521-85661-4  .
• Wolpert, Stanley. 1984. Jinnah av Pakistan

Artikler

• Brass, Paul. 2003. Delingen av India og gjengjeldende folkemord i Punjab, 1946–47: midler, metoder og formål Washington University
• Gilmartín, David. 1998. "Partisjon, Pakistan og Sør-Asias historie: På leting etter en narrativ." The Journal of Asian Studies , 57(4):1068–1095.
• Gupta, Bal K. "Death of Mahatma Gandhi and Alibeg Prisoners" www.dailyexcelsior.com
• Gupta, Bal K. "Tog fra Pakistan" www.nripulse.com
• Gupta, Bal K. "25. november 1947, Pakisatni-invasjonen av Mirpur." www.dailyexcelsior.com
• Jeffrey, Robin. 1974. "The Punjab Boundary Force and the Problem of Order, August 1947" – Modern Asian Studies 8(4):491–520.
• Ravinder Kaur (2014). "Delingslegemer: av enker, rester og annet historisk avfall" . 
• Kaur, Ravinder. 2009. 'Særpreget statsborgerskap: flyktninger, undersåtter og postkolonialstat i Indias deling' , kultur- og sosialhistorie.
• Kaur, Ravinder. 2008. 'Narrativt fravær: En 'urørlig' beretning om Indias partisjonsmigrasjon , bidrag til indisk sosiologi.
• Kaur Ravinder. 2007. "India and Pakistan: Partition Lessons" . Åpent demokrati.
• Kaur, Ravinder. 2006. "The Last Journey: Social Class in the Partition of India" . Economic and Political Weekly, juni 2006. epw.org.in
• Khan, Lal (2003), Partisjon – Kan det angres? , Wellred Publications, s. 228, ISBN  1-900007-15-0  .
• Mookerjea-Leonard, Debali. 2005. "Delte hjemland, fiendtlige hjem: partisjon, kvinner og hjemløshet." Journal of Commonwealth Literature , 40(2):141–154.
• Mookerjea-Leonard, Debali. 2004. "Sett i karantene: kvinner og partisjonen." Comparative Studies of South Asia, Africa and the Middle East , 24(1): 35–50.
• Morris Jones. 1983. "Thirty-Six Years Later: The Mixed Legacies of Mountbatten's Transfer of Power." International Affairs (Royal Institute of International Affairs) , 59(4):621–628.
• Noorani, AG (22. desember 2001 – 4. januar 2002). "Delingen av India" . Frontline 18 (26). Arkivert fra originalen 2. april 2008 . Hentet 12. oktober 2011 . 
• Spate, O.H.K. (1947). "Delingen av Punjab og Bengal". The Geographical Journal 110 (4/6): 201-218. doi : 10.2307/1789950 . 
• Spyd, Percival. 1958. "Storbritannias overføring av makt i India." Pacific Affairs , 31(2):173–180.
• Talbot, Ian. 1994. "Planlegging for Pakistan: Planleggingskomiteen for All-India Muslim League, 1943–46." Modern Asian Studies , 28(4):875–889.

Visaria, Pravin M. 1969. "Migration Between India and Pakistan, 1951–61" Demography , 6(3):323–334.

• Chopra, R.M., "The Punjab And Bengal", Calcutta, 1999.

hoved kilde

• Mansergh, Nicholas og Penderel Moon, red. The Transfer of Power 1942–47 (12 vol., London: HMSO . 1970–83) omfattende samling av britiske offisielle og private dokumenter
• Måne, Penderel. (1998) Divide & Quit
• Narendra Singh Sarila, "The Shadow of the Great Game: The Untold Story of India's Partition", Utgiver: Carroll & Graf

Populariseringer

• Collins, Larry og Dominique Lapierre: Freedom at Midnight . London: Collins, 1975. ISBN 0-00-638851-5
• Zubrzycki, John. (2006) The Last Nizam: An Indian Prince in the Australian Outback . Macmillan brød, Australia. ISBN 978-0-330-42321-2 .

Memoarer og muntlige historier.

• Bonney, Richard; Hyde, Colin; Martin, John. "Legacy of Partition, 1947–2009: Creating New Archives from the Memories of Leicestershire People," Midland History, (sept 2011), Vol. 36 Utgave 2, s. 215–224
• Azad, Maulana Abul Kalam : India vinner frihet , Orient Longman, 1988. ISBN 81-250-0514-5
• Mountbatten, Pamela. (2009) India husket: En personlig beretning om Mountbattens under maktoverføringen

historisk fiksjon

• Mohammed, Javed : Walk to Freedom , Rumi Bookstore, 2006. ISBN 978-0-9701261-2-2

Eksterne lenker

• Wikimedia Commons er vert for et mediegalleri om Partition of India .
• Wikimedia Commons er vert for en mediekategori om Partition of India .
• Det indiske subkontinentpartisjonsdokumentasjonsprosjektet (ISPaD).
• The Indian Subcontinent Partition Documentation Project (ISPaD) – YouTube
• 1947 partisjonsarkiv
• Partisjonsarkiv fra 1947 - YouTube
• India Memory Project - 1947 India Pakistan-partisjon
• Veien til deling 1939-1947 - Riksarkivet
• INDIAN INDEPENDENCE BILL, 1947

Bibliografi

• Select Research Bibliography on the Partition of India , utarbeidet av Vinay Lal, Institutt for historie, UCLA; University of California i Los Angeles
• En utvalgt liste over indiske publikasjoner om delingen av India (Punjab og Bengal) ; University of Virginia
• Sør-asiatisk historie: Colonial India - University of California, Berkeley Samling av dokumenter om koloniale India, uavhengighet og deling
• Indisk nasjonalisme - Fordham Universitys arkiv med relevante offentlige dokumenter

Andre linker

• Klipp fra nyhetsfilm fra 1947 som viser indisk uavhengighetsseremoni
• Through My Eyes Website Imperial War Museum – Nettutstilling (inkludert bilder, video og intervjuer med flyktninger fra Indias partisjon)
• A People Partitioned Fem radioprogrammer sendt på BBC World Service i 1997 som inneholder stemmene til mennesker over hele Sør-Asia som levde gjennom Partition.