| paradis | ||
|---|---|---|
| av Jose Lezama Lima | ||
| Kjønn | Roman | |
| Idiom | spansk | |
| Land | Cuba | |
| Publiseringsdato | 1966 | |
Paradiso er den første romanen av den cubanske poeten , essayisten og romanforfatteren José Lezama Lima , og den eneste han ga ut i løpet av sin levetid. Den ble først utgitt i 1966 . Den regnes som Lezamas mesterverk og en av de viktigste og mest nyskapende romanene på det spanske språket.
Den har nylig blitt gjort til en film under tittelen The Immobile Traveler , regissert av Tomás Piard og produsert av ICAIC .
Til tross for at den ble utgitt i 1966 , tok skriveprosessen nesten sytten år, siden det første kapittelet dukket opp i to utgaver av magasinet Orígenes så tidlig som i 1949 . Andre dukket opp senere. [ 1 ]
Uttenkt som syntesen og kulminasjonen av hans poetiske system, følger romanen dannelsen av poeten José Cemí, fra hans barndom, og sporet hans familieopprinnelse, til hans universitetsår. Det er en kompleks tekst, ikke bare på grunn av sin barokke stil og sin poetiske overflod, men også på grunn av sin heterogene natur, som kombinerer narrative, poetiske og essayelementer, i et verk av initierende og delvis selvbiografisk karakter, som har ført til at noen å betrakte det som en læringsroman .
Utgivelsen av Paradiso provoserte frem et utall av ulike kritikker. De første og mest overstrømmende anerkjennelsene kom fra utlandet, og regnet Octavio Paz og Julio Cortázar blant de mest entusiastiske. Den meksikanske nobelen skrev et brev til ham kort tid etter at romanen dukket opp:
Delhi, 3. april 1967.Til José Lezama Lima, i Havana.
Kjære venn:
Takk for at du sendte Paradisso (sic) og Órbita . Takk også for de sjenerøse ordene som følger med. Jeg leser Paradisso litt etter litt, med økende forundring og blending. En verbal bygning av utrolig rikdom; snarere ikke en bygning, men en verden av arkitekturer i kontinuerlig metamorfose, og også en verden av tegn - rykter som er konfigurert i betydninger, øygrupper av mening som er laget og ulaget - den langsomme verden av svimmelhet som dreier seg om det urørlige punktet som er før skapelsen og ødeleggelsen av språket, det punktet som er hjertet, språkets kjerne. I tillegg er det verifiseringen av hva noen av oss gjetter når vi først kjenner hans poesi og kritikk. Et verk der du oppfyller løftet gitt til den amerikanske spanjolen Sor Juana , Lugones og noen få andre. Din broderlige venn,
Octavio Paz [ 2 ] [ 3 ]Cortázar på sin side uttrykte:
I sine høyeste øyeblikk er Paradiso en seremoni, noe som allerede eksisterer all lesing med litterære mål og moduser; den har den omhyggelige tilstedeværelsen som er typisk for det som var eleaternes ursyn, en sammenslåing av det som senere ble kalt poesi og filosofi, menneskets nakne konfrontasjon med en himmel av stjerneklør. Et verk som dette leses ikke ; den konsulteres, den føres gjennom den linje for linje, saft for saft, i en intellektuell og følsom deltakelse like spent og heftig som den som fra disse linjene og de saftene søker og avslører oss. [ 4 ]To år senere skrev den meksikanske kritikeren Carlos Monsivais :
Hva er paradis ? Mangfoldet av dens nivåer, av kunnskapsordenene den involverer, gjør et enkelt svar umulig: det er en avhandling om teogoni; platonisk dialog om væren, sex (ortodoks og heterodoks) og bevissthet; fabel og myte; revisjon og oppfinnelse av språket, barokkmonument. I noen av disse ordrene er Paradiso en totaliserende øvelse og prestasjon. (...) López Velarde knytter seg her til Lezama: i Paradiso er alt gjenvinning: gjenerobring av barndommen; gjenvinne den første gleden og den første forundring over kunnskap; gjenerobring av potensialene til et språk som kanskje aldri hadde vært vårt, men som var der, til vår disposisjon, slik at rådene om fattigdommen til spanske ressurser ville bli utslettet og legenden om en uvitenhet som hadde vært uutforsket ville vokse, erobre og assimilere et helt språk; gjenerobringen av metaforen, den komparative inntrengningen, som i Lezama blir et delirium av ekstrapolering. [ 5 ]Disse kommentarene sto i kontrast til hard offisiell kritikk (med unntak som Vitier eller Carpentier), som beskrev den som hermetisk, sykelig og pornografisk, spesielt for sine homoerotiske passasjer . Denne kontroversen (som endte med at romanen ble trukket tilbake fra bokhandlene), bidro til Lezamas beslutning om å tildele Julián del Casal -prisen til Heberto Padillas poesibok Fuera deljuego i 1968 , mot dommen fra UNEAC , betydde tapet av gunst med den revolusjonære regjeringen, som han hadde opprettholdt gode forhold til frem til. [ 6 ] Selv i dag fortsetter forholdet mellom Lezama og den cubanske regjeringen å være gjenstand for intens debatt og motstridende versjoner.
Mer enn femti år etter at den dukket opp, er den fortsatt en roman som bryter med tradisjonell litteraturs kanoner og som byr på en stor intellektuell utfordring. Den ble inkludert på listen over de 100 beste romanene på spansk på 1900-tallet av den spanske avisen "El Mundo" . [ 7 ]
Paradisos forlagskarriere var plaget, fra begynnelsen og på grunn av forskjellige faktorer, med uendelige problemer. Den første utgaven, laget i 1966 av UNEAC , hadde mange feil, hvorav flere Cortázar la merke til da han leste romanen. Denne feilteksten ble brukt av det argentinske forlaget De la Flor for sin lokale utgave, laget, ifølge Lezama selv, uten tillatelse fra forfatteren eller forlaget, som dukket opp to år senere. [ 1 ]
I 1968 publiserte det meksikanske forlaget Era en revidert og korrigert utgave, illustrert av René Portocarrero og under omsorg av Cortázar y Monsiváis, og endret feilen til den forsømte cubanske utgaven, spesielt med hensyn til siteringer. Imidlertid, og til tross for at dette fortsatt er den mest brukte utgaven i dag, har den også flere feil, blant annet fordi Lezama ikke brukte manuskriptene sine på tidspunktet for gjennomgangen av byssebevisene, og ifølge hans eget vitnesbyrd, vurderte ikke denne andre versjonen. [ 1 ]
Det var ikke før i 1980 at en tredje versjon av teksten dukket opp, med ansvar for Cátedra og under omsorg av søsteren Eloísa. Selv om denne utgaven, ved å sammenligne de to foregående, søker å rette opp så mange feil som mulig, normaliserer den også tegnsettingen som søker å privilegere normen fremfor forfatterens stil. [ 1 ]
I 1988 dukket det opp en kritisk utgave i Archivos Collection, utarbeidet av et team ledet av Cintio Vitier, som sammenlignet alle de tidligere utgavene med originalmanuskriptet, og forsøkte å presentere en mest mulig trofast tekst. [ 1 ]
På slutten av 2021 ga det meksikanske forlaget Era ut romanen på nytt med den hensikt å tilby en definitiv utgave, på en måte som "eliminerer feil og feiltrykk, og gjenoppretter romanen til sin opprinnelige tilstand." [ 8 ] Dette betyr at vi befinner oss med den reneste og mest trofaste utgaven som har dukket opp til dags dato.