De spanske misjonene i California omfatter en serie på 21 religiøse utposter eller misjoner etablert mellom 1769 og 1833 i det som er den amerikanske delstaten California . Oppdragene ble grunnlagt av katolske prester fra fransiskanerordenen for å evangelisere indianere , og førte til opprettelsen av provinsen Alta California i New Spain og var en del av utvidelsen av det spanske imperiet til de nordligste og vestligste delene av Nord-Amerika .
I 1810 hadde kongen av Spania, Ferdinand VII , blitt fengslet av franskmennene , og finansieringen av militærlønn og oppdrag i California opphørte. [ 3 ] I 1821 oppnådde Mexico uavhengighet fra Spania, selv om det ikke sendte en guvernør til California før i 1824, og bare en del av lønnslisten ble gjenopprettet. Lær, talg, ull og tekstiler ble produsert av de 21 000 misjonsinnfødte på den tiden, med lærprodukter som ble eksportert til Boston , Sør-Amerika og Asia . Dette handelssystemet opprettholdt koloniøkonomien fra 1810 til 1830.
Oppdragene begynte å miste kontrollen over landet i 1820-årene, da det ubetalte militæret uoffisielt gikk inn på det, men offisielt opprettholdt oppdragene myndighet over de innfødte nyfødte og kontrollen over landbruk frem til 1830-tallet. På høyden av utviklingen, i 1832 , kontrollerte kystmisjonssystemet et område tilsvarende omtrent en sjettedel av Alta California. [ 4 ] Regjeringen i denne sekulariserte oppdragene etter godkjennelsen av den meksikanske sekulariseringsloven av 1833 , som delte deres land i konsesjoner, og dermed legitimerte og fullførte overføringen av landområder fra menigheter til militære befal og til hans mest lojale menn; disse ble mange av Californias rancher .
De overlevende misjonsbygningene er de eldste strukturene i staten og dens mest besøkte historiske landemerker. De har blitt et symbol på California, dukket opp i mange filmer og TV-serier, og er en inspirasjon for Mission Style . De eldste byene i California dannet seg rundt eller i nærheten av de spanske misjonene, inkludert de fire største: Los Angeles , San Diego , San José og San Francisco .
Før 1754 ble misjonsland gitt direkte av den spanske kronen. Men gitt stedenes avsidesliggende beliggenhet og vanskelighetene som ligger i å kommunisere med territorielle myndigheter, ble makten overført til visekongene i New Spain for å gi land og etablere oppdrag i Nord-Amerika. [ 5 ] Planer for Alta California-misjonene ble etablert under Charles IIIs regjeringstid , og var i det minste delvis som svar på observasjoner av russiske pelshandlere langs California-kysten i midten av det attende århundre . [ 6 ] Oppdragene skulle kobles sammen med en landrute som senere skulle bli kjent som Camino Real . Den detaljerte planleggingen og retningen av oppdragene ville bli utført av Junípero Serra , som i 1767 og sammen med andre prester hadde tatt kontroll over en gruppe oppdrag på Baja California-halvøya tidligere administrert av jesuittene.
Pastor Fermín Francisco de Lasuen tok opp Serras arbeid og etablerte ni misjonssteder til, fra 1786 til 1798; andre satte de tre siste feltene, sammen med minst fem assists. [ 7 ]
Arbeidet med kystmisjonsklyngen ble avsluttet i 1823. Planene om å bygge et tjueandre oppdrag ved Santa Rosa i 1827 ble kansellert. [ note 1 ]
Pastor Esteban Tápis foreslo å etablere et oppdrag på en av øyene i den nordlige skjærgården utenfor havnen i San Pedro i 1784, Santa Catalina eller Santa Cruz (kjent som Limú til Tongva - innbyggere ) som de mest sannsynlige stedene, med begrunnelsen at en misjon på det åpne hav kan ha tiltrukket potensielle konvertitter som ikke bodde på fastlandet, og kan ha vært et effektivt tiltak for å begrense smugleroperasjoner. [ 8 ] Guvernør José Joaquín de Arrillaga godkjente planen året etter; Men et utbrudd av meslinger , som drepte rundt 200 tongva, kombinert med mangel på land for jordbruk og drikkevann, gjorde at suksessen til den bedriften var i tvil, så det ble ikke gjort noen forsøk på å opprette et oppdrag på øya.
I september 1821 besøkte pastor Mariano Payeras, kommissærprefekt for California-misjonene, Cañada de Santa Ysabel øst for Mission San Diego de Alcalá som del av en plan for å etablere et helt nettverk av misjoner i det indre. Santa Ysabel Assistance hadde blitt grunnlagt i 1818 som en mormisjon; planen om å utvide ytterligere ble imidlertid aldri realisert.
I tillegg til presidio og pueblo, var misjonen en av de tre hovedbyråene som ble ansatt av den spanske suverenen for å utvide grensene og konsolidere koloniområdene . Assistaene var småskala misjoner som regelmessig feiret messe på hellige dager, men manglet en fast prest; [ 9 ] I likhet med misjonene ble disse bosetningene typisk etablert i områder med høye konsentrasjoner av potensielle innfødte konvertitter. [ 10 ] Spanske californiere hadde aldri flyttet langt fra kysten da de etablerte bosetningene sine; Mission Nuestra Señora de la Soledad, den mest inne i landet, var bare omtrent 30 mil fra kysten. [ 11 ]
Hvert oppdrag ble tvunget til å være selvforsynt, da eksisterende forsyningsmidler var utilstrekkelige til å støtte en koloni av enhver størrelse. California var måneder unna den nærmeste basen i det koloniserte Mexico, og datidens lasteskip var for små til å frakte mer enn noen måneders rasjoner i lasterommene. For å opprettholde et oppdrag, krevde prestene at konverterte indianere , kalt neofytter, skulle dyrke avlinger og passe husdyr i den grad det var nødvendig for å støtte en middels stor bosetning. Mangelen på importerte materialer, kombinert med mangel på dyktig arbeidskraft, tvang misjonærene til å bruke enkle materialer og metoder i byggingen av misjonsbygninger.
Selv om oppdragene ble ansett som midlertidige foretak av det spanske hierarkiet, var utviklingen av et bosetning ikke bare et spørsmål om presteskap. Grunnleggelsen av et oppdrag fulgte langvarige regler og prosedyrer; papirarbeidet krevde måneder, noen ganger år med korrespondanse, og krevde oppmerksomhet fra praktisk talt alle nivåer i byråkratiet. Når de først ble autorisert til å bygge et oppdrag i et gitt område, valgte mennene som ble tildelt det et spesifikt sted som hadde god tilførsel av vann, rikelig med ved til branner og byggematerialer, og rikelig med åker for beiteflokker og avling. Prestene velsignet stedet, og ved hjelp av deres militæreskorte bygde de midlertidige tilfluktsrom med grener eller staker, dekket med halm eller siv. Det var disse enkle hyttene som til slutt ga plass for stein- og adobekonstruksjonene som eksisterer den dag i dag.
Første prioritet ved oppstart av bosetting var plassering og bygging av kirken. De fleste misjonshelligdommer var orientert på en omtrent øst-vest-akse for å dra full nytte av solens posisjon for innvendig belysning; den nøyaktige justeringen avhenger av de geografiske egenskapene til det bestemte nettstedet. Når stedet for kirken var valgt, ble dens posisjon markert og resten av misjonskomplekset ble lagt ut. Verksteder, kjøkken, boliger, varehus og andre hjelpekonstruksjoner pleide å være gruppert i form av en firkant , der religiøse feiringer og andre festlige begivenheter pleide å finne sted. Firkanten var sjelden en perfekt firkant fordi misjonærene ikke hadde noen måleinstrumenter til rådighet og rett og slett målte alle dimensjoner til fots. Noen fantasifulle beretninger om konstruksjonen av oppdragene hevdet at tunneler hadde blitt innlemmet i designet, for å bli brukt som et middel for nødutgang i tilfelle et angrep; Imidlertid har ingen historiske bevis (skriftlige eller fysiske) noen gang blitt oppdaget som støtter disse påstandene. [ 12 ] [ note 2 ]
Alta California-misjonene, kjent som reduksjoner eller kongregasjoner , var bosetninger grunnlagt av de spanske kolonisatorene i den nye verden med det formål å assimilere urbefolkningen fullt ut med europeisk kultur og den katolske religionen. Det var en doktrine etablert i 1531, som baserte den spanske statens rett over landet og folket i India på den pavelige kommisjonen for å evangelisere dem. Den ble brukt alle steder der urbefolkningen ikke var konsentrert i innfødte byer. Indianerne samlet seg rundt selve oppdraget gjennom tvungen gjenbosetting, der spanjolene lokket dem fra det de så på som en udisiplinert stat, med ambisjonen om å gjøre dem til siviliserte medlemmer av kolonisamfunnet. [ 17 ] Kulturen til de innfødte, utviklet over 8000 år, ble ikke tatt i betraktning. Totalt 146 mindreårige brødre , for det meste spanske av fødsel, ble ordinert til prester og tjenestegjorde i California mellom 1769 og 1845. 67 misjonærer døde på sine poster (to som martyrer, prestene Luis Jayme og Andrés Quintana ), mens resten vendte tilbake til Europa på grunn av sykdom, eller ved fullføring av deres tiårige tjenesteforpliktelse. [ 18 ] Siden fransiskanerordenens regler forbød brødre å bo alene, ble to misjonærer tildelt hver bosetning, isolert i misjonsklosteret. [ 19 ] Til disse tildelte guvernøren en vakt på fem eller seks soldater under kommando av en korporal, som vanligvis fungerte som administrator av misjonens timelige anliggender, underlagt prestenes ledelse. [ 20 ]
Indianere ble opprinnelig tiltrukket av misjonsforbindelser av gaver av mat, fargede perler, fargerike tøybiter og pyntegjenstander. Når en indianer ble døpt, ble han stemplet som en neofytt, eller nytroende. Dette skjedde først etter en kort periode hvor de innvidde ble instruert i de mest grunnleggende aspektene ved den katolske troen. Men mens mange innfødte ble trukket til å bli med på oppdragene av nysgjerrighet og et ønske om å delta og drive handel, ble mange fanget når de ble døpt. [ 21 ] På den annen side var indianere en del av militsene ved hvert oppdrag [ 22 ] og hadde en rolle i misjonsregjeringen.
For prestene var en døpt indianer ikke lenger fri til å bevege seg rundt i landet, men måtte arbeide og tilbe i misjonen under streng overholdelse av prestene og veilederne, som tok dem med til messe og daglige gjøremål. Hvis en indianer ikke dukket opp på sine plikter på noen dager, ble han ransaket, og hvis det ble funnet at han hadde reist uten tillatelse, ble han ansett som rømling. Storskala militære ekspedisjoner ble organisert for å samle opp rømte neofytter. Noen ganger tillot fransiskanerne neofytter å unnslippe oppdrag, eller lot dem besøke hjembyen. Imidlertid tillot fransiskanerne det bare slik at de i hemmelighet kunne følge neofyttene; da de ankom byen og fanget flyktningene, tok de indianerne til oppdragene, noen ganger så mange som 200 eller 300 indianere. [ 23 ]
Ved en anledning, skriver Hugo Reid, kom de til det som nå er Rancho del Chino, hvor de bandt og pisket hver mann, kvinne og barn på stedet, og tok en del av dem tilbake... På veien gjorde de samme med de på San Jose-stedet. Da de kom hjem, ble de beordret til å kaste piler og buer for prestens føtter og underkaste seg. Nyfødte ble døpt, i likhet med alle de under åtte år; førstnevnte bodde hos mødrene sine, men sistnevnte holdt seg unna all kommunikasjon med foreldrene. Konsekvensen var for det første at kvinnene aksepterte ritualet og mottok det, for den kjærlighet de fikk barna sine med; og til slutt ga mennene etter for igjen å nyte samværet med kone og familie. Ekteskapet fant så sted, og dermed ble denne forurensede rasen, i hans og hans slekts øyne, etterfølgere av Kristus. [ 21 ]I 1806 ble totalt 20 355 innfødte knyttet til California-misjonene (det høyeste antallet registrert i løpet av misjonsperioden); under den meksikanske regjeringen steg tallet til 21 066 (i 1824, et rekordår under hele fransiskaneroppdragene). [ 24 ] [ note 5 ] Mellom 1769 og 1834 døpte fransiskanerne 53 600 voksne innfødte og begravde 37 000. Dr. Cook anslår at 15 250, eller 45 % av befolkningens nedgang, var forårsaket av sykdommer. To meslingeepidemier , en i 1806 og en i 1828, forårsaket mange dødsfall. Dødeligheten var så høy at oppdragene hele tiden var avhengige av nye konverteringer. [ 21 ]
Unge innfødte kvinner ble pålagt å bo i monastisisme under tilsyn av en pålitelig innfødt matrone som sørget for deres velferd og utdanning. Kvinner forlot kun nonneklosteret etter å ha blitt "vunnet" av en indisk frier og ble ansett som klare for ekteskap. Etter spansk skikk fant prosesjonen sted på hver side av et sperret vindu. Etter vigselsseremonien flyttet kvinnen fra misjonsanlegget til en av familiens hytter. [ 26 ] Denne typen kloster ble ansett som en nødvendighet av prestene, som mente at kvinner måtte beskyttes mot menn, både indianere og menn med fornuft (utdannede menn, det vil si europeere). De overfylte og uhygieniske forholdene jentene levde under bidro til rask spredning av sykdom og befolkningsnedgang. Noen ganger døde så mange at mange av de fastboende innfødte i misjonene oppfordret prestene til å raidere nye landsbyer for å skaffe dem flere kvinner. Per 31. desember 1832 (toppen av utviklingen av misjonssystemet) hadde misjonsprester utført totalt 87.787 dåp og 24.529 ekteskap, og hadde registrert 63.789 dødsfall. [ 27 ]
Neofyttene ble holdt i godt bevoktede misjonsanlegg. Fransiskanernes politikk var å holde dem konstant opptatt. "Hvis indianeren ikke fungerte," skriver CD Willard, "ble han sultet og pisket. Hvis han rømte, ville de jage ham ned og bringe ham tilbake." [ 21 ]
Klokkene var svært viktige for dagliglivet på ethvert oppdrag. De ble spilt ved måltider, for å kalle inn misjonsbeboere til arbeid og gudstjenester, under fødsler og begravelser, for å signalisere ankomsten av et skip eller misjonærens retur, og ved andre anledninger; nybegynnere ble instruert i de intrikate ritualene knyttet til ringing av misjonsklokker. Den daglige rutinen begynte med morgenmesse og morgenbønn, etterfulgt av instruksjon fra de innfødte i den katolske tros lære. Etter en sjenerøs (etter datidens målestokk) frokost med atole , ble arbeidsføre menn og kvinner tildelt dagens oppgaver. Kvinnene drev med å sy, veve, brodere, vaske og lage mat, mens noen av det sterkere malte melet eller bar adobe murstein (55 pund eller 25 kg hver) til mennene som engasjerte seg i konstruksjon. Mennene utførte en rekke jobber, etter å ha lært av misjonærene hvordan de skulle pløye, så, vanne, dyrke, høste, treske og sanke. I tillegg ble de lært opp til å bygge adobe-hus, garve skinnhuder, klippe sauer, veve ulltepper og klær, lage tau, såpe, maling og andre nyttige oppgaver.
Arbeidsdagen var på seks timer, avbrutt av mat (lunsj) rundt klokken 11 og en to-timers siesta, som ble avsluttet med kveldsbønn og rosenkrans, middag og sosiale aktiviteter. Omtrent 90 dager hvert år ble utpekt som religiøse eller sivile høytider, fri for manuelt arbeid. Arbeidsorganisasjonen til misjonene lignet på mange måter en slaveplantasje. [ 29 ] [ note 6 ] Utlendinger som besøkte misjonene kommenterte at prestenes kontroll over indianerne virket overdreven, men nødvendig gitt hvite menns isolasjon og numeriske ulempe. [ 30 ] [ note 7 ] De innfødte fikk ikke utbetalt lønn da de ikke ble ansett som frie arbeidere, og som et resultat kunne misjonene dra nytte av varene produsert av misjonsindianerne til skade for de andre nybyggerne. Spanjoler og meksikanere på den tiden som ikke kunne konkurrere økonomisk med fordelene med misjonssystemet. [ 31 ]
Fransiskanerne begynte å sende neofytter for å jobbe som tjenere for de spanske soldatene i presidioene. Hver presidio ble forsynt med land, kongens rancho, som fungerte som beite for storfe og som matkilde for soldater. Teoretisk sett var det meningen at soldatene skulle jobbe med disse landene selv, men i løpet av noen få år gjorde neofyttene alt arbeidet på presidio-ranchen og jobbet i tillegg som tjenere for soldatene. Selv om fiksjonen hersket om at nyfødte ville få lønn for sitt arbeid, ble det ikke gjort noe forsøk på å samle inn lønn for disse tjenestene etter 1790. Det er registrert at neofyttene utførte arbeidet "under absolutt forpliktelse". [ 21 ]
Det har vært mye debatt de siste årene om prestenes behandling av indianere i misjonsperioden, med mange som mener at Californias misjonssystem er direkte ansvarlig for tilbakegangen til innfødte kulturer. [ 30 ] [ note 8 ] Fra den spanske prestens perspektiv var hans innsats et velment forsøk på å forbedre livene til de innfødte hedningene. [ 32 ] [ note 9 ] [ 33 ] [ note 10 ]
California-misjonærene var velmenende og hengivne menn ... hvis holdninger til indianerne varierte fra ekte (om paternalistisk) hengivenhet til sint avsky. De var dårlig utstyrt og ønsket egentlig ikke å forstå de komplekse og radikalt forskjellige skikkene til indianerne. Ved å bruke europeiske standarder fordømte de indianerne for å leve i en ørken, for å tilbe falske guder eller ingen Gud i det hele tatt, og for å ikke ha noen skrevne lover, stående hærer, fort eller kirker. [ 34 ]Målet med oppdragene var fremfor alt å bli selvforsynt på relativt kort tid. Jordbruket var derfor den viktigste næringa for ethvert oppdrag. Bygg, mais og hvete var blant de vanligste avlingene. Korn ble tørket og steinmalt til mel. Selv i moderne tider er California kjent for overfloden og variasjonen av frukttrær som dyrkes over hele staten. Imidlertid besto de eneste urfolksfruktene i regionen av ville bær eller vokste på små busker. Spanske misjonærer brakte fruktfrø fra Europa, hvorav mange hadde blitt introdusert fra Asia etter tidligere ekspedisjoner til kontinentet; appelsin-, drue-, eple-, fersken-, pære- og fikenfrø var blant de mest produktive importene. Druer ble også dyrket og gjæret til vin for sakramental bruk og igjen for handel. Den spesifikke sorten, kalt Criolla- eller Mission -druen , ble først plantet på Mission San Juan Capistrano i 1779, og fra kjelleren dukket opp, i 1783, den første vinen produsert i Alta California. Ranching ble også en stor misjonsindustri, ettersom flokker med storfe og sau ble oppdrettet.
Mission San Gabriel Arcángel var uvitende vitne til opprinnelsen til Californias sitrusindustri med plantingen av regionens første store frukthage i 1804, selv om det kommersielle potensialet til sitrus ikke ble realisert før i 1841. ]35[ Pastor Serra avsatte en del av Carmel Mission-hagene i 1774 til tobakksplanter, en praksis som snart spredte seg gjennom hele misjonssystemet. [ 36 ] [ note 11 ]
Det var også misjonenes ansvar å gi de spanske fortene eller presidioene maten og de produserte produktene som var nødvendige for å opprettholde driften. Det var en konstant kilde til uenighet mellom misjonærer og soldater hvor mange skjepper bygg, [ 37 ] eller hvor mange skjorter eller tepper misjonen måtte gi garnisonene i et gitt år. Noen ganger var disse kravene vanskelige å oppfylle, spesielt i tørre år, eller når lenge etterlengtede forsendelser fra havnen i San Blas ikke ankom. Spanjolene førte grundige journaler over misjonens aktiviteter, og rapporter ble sendt til Padre Presidente hvert år som oppsummerte både den materielle og åndelige tilstanden til hver av bosetningene.
Storfe ble oppdrettet, ikke bare for kjøtt, men også for ull, lær og talg, og for å dyrke jorden. I 1832, på høyden av deres velstand, eide oppdragene i fellesskap:
Alle disse beitedyrene ble opprinnelig hentet fra Mexico . Mange indianere ble pålagt å passe flokkene og flokkene på misjonsranchene, noe som skapte et behov for "...en klasse ryttere som knapt overgikk noe sted." [ 20 ] Disse dyrene formerte seg utover forventningene til nybyggerne, de vokste ofte ut av beitemarkene og strakk seg langt utenfor oppdragenes domener. Besetninger av hester og storfe tilpasset seg godt klimaet og omfattende gressletter i Californias kystregion, men til en høy pris for Californias indianere. Den ukontrollerte spredningen av disse nye flokkene, og de tilknyttede invasive fremmede planteartene , tømte raskt de innfødte plantene i gressletter [ 38 ] og chaparral og skogsområder som indianerne var avhengige av for sine frø, løvverk og løkavlinger. Problemene med beite og overbeiting ble også anerkjent av spanjolene, som med jevne mellomrom arrangerte massakrer for å slakte de tusenvis av overskuddsdyr, når flokkpopulasjoner vokste utenfor deres kontroll eller landets kapasitet. År med alvorlig tørke virket også slik.
Misjonskjøkken og bakerier tilberedte og serverte tusenvis av måltider hver dag. Stearinlys, såpe, fett og salver ble laget av talg (dyrefett) i store kar. Det var også kar for farging av ull og garving av skinn, og primitive vevstoler for veving . Store kjellere ga langtidslagring for hermetikk og andre bearbeidede materialer.
Hvert oppdrag måtte lage praktisk talt alle byggematerialene fra lokale materialer. Snekkerarbeidere formet bjelkene, overliggene og andre strukturelle elementer; de dyktigste håndverkerne skar ut tredører, møbler og instrumenter. For visse bruksområder ble murstein bakt i ovner for å styrke dem og gjøre dem mer værbestandige; Når fliser erstattet konvensjonelle sjokktak (tettpakket siv), ble de også satt inn i ovner for å herde. Emaljerte keramikkpotter, tallerkener og krukker ble også laget i misjonsovner.
Før opprettelsen av oppdragene visste de innfødte bare hvordan de skulle bruke bein, skjell, stein og tre til konstruksjon, produksjon av verktøy, våpen osv. Misjonærene etablerte opplæring i europeiske ferdigheter og metoder; innen landbruk, mekanisk kunst, og i oppdrett og stell av husdyr. Alt som de innfødte konsumerte og brukte ble produsert i misjonene under tilsyn av prestene; dermed støttet neofyttene ikke bare seg selv, men etter 1811 støttet de hele den militære og sivile regjeringen i California. [ 39 ] Støperiet ved Mission San Juan Capistrano var det første som introduserte indianere i jernalderen . Smeden brukte misjonssmiene (den første i California) til å smelte og forme jern til alt fra grunnleggende verktøy (som spiker) til kors, porter, hengsler og til og med kanoner for misjonsforsvar. Spesielt jern var en handelsvare som misjonen skaffet seg utelukkende gjennom handel, siden misjonærene verken hadde kunnskap eller teknologi til å utvinne og bearbeide metalliske mineraler.
Ingen studie av oppdragene er komplett uten omtale av deres omfattende vannforsyningssystemer. Akvedukter, noen ganger flere kilometer lange, førte ferskvann fra en nærliggende elv eller kilde til misjonsstedet. Åpne eller dekkede grøfter og/eller avfyrte leirrør, bundet med kalk- eller bitumenmørtel , førte vannet ved hjelp av tyngdekraften til store sisterner og fontener, og tømte det ut i vannveier hvor kraften fra vannet ble brukt til å snu møllesteiner og andre enkle maskiner, eller dispenseres for bruk ved rengjøring. Vann som ble brukt til drikking og matlaging fikk filtrere gjennom vekslende lag med sand og kull for å fjerne urenheter. Et av de best bevarte misjonsvannsystemene er ved Mission Santa Barbara. [ 40 ]
Fra 1492 med reisene til Christopher Columbus forsøkte kongeriket Spania å etablere oppdrag for å konvertere urbefolkningen i New Spain (som besto av Karibia, Mexico og det meste av det som er det sørvestlige USA ) til katolisisme. ). Dette ville lette koloniseringen av disse landene gitt til Spania av den katolske kirke, inkludert regionen senere kjent som Alta California. [ note 12 ] [ note 13 ] [ 41 ] [ note 14 ]
Bare 48 år etter at Columbus oppdaget Amerika for Europa, la Francisco Vázquez de Coronado ut fra Compostela , New Spain, 23. februar 1540, og ledet en ekspedisjon. Akkompagnert av 400 (for det meste spanske) stridsmenn, 1300 til 2000 allierte meksikanske indianere, flere indiske og afrikanske slaver og fire fransiskanerbrødre, reiste han fra Mexico gjennom deler av det amerikanske sørvestlandet til det som nå er Kansas mellom 1540 og 1542 [ 42 ] To år senere , den 27. juni 1542, dro Juan Rodríguez Cabrillo fra Navidad og seilte ned kysten av Baja California til Alta California -regionen . [ 43 ]
Sir Francis Drake , en engelsk kaper [ 44 ] som plyndret spanske skip og bosetninger, [ 45 ] gjorde krav på Alta California-regionen for England i 1579, nesten 30 år før den første engelske landgangen i Jamestown , Virginia i 1607. Under hans omseiling av verden ankret Drake i en havn like nord for San Francisco, California, og gjorde krav på territoriet for dronning Elizabeth I. For å bevare freden med Spania og unngå utsiktene til at Spania skulle true Englands krav i den nye verden, beordret dronning Elizabeth I at Drakes oppdagelse og kreve holdes hemmelig. [ 46 ]
Det var først i 1741 at det spanske monarkiet Felipe V begynte å vurdere hvordan de skulle beskytte sine krav i Alta California på grunn av de territorielle ambisjonene til Tsar-Russland , uttrykt i Vitus Berings ekspedisjon langs den vestlige kysten av det nordamerikanske kontinentet. [ 47 ] [ 48 ] [ note 15 ] [ 49 ] [ note 16 ]
California representerer " høyvannsmerket " for spansk ekspansjon i Nord-Amerika, ettersom det var den siste og nordligste kolonien på kontinentet. [ 50 ] Misjonssystemet oppsto delvis fra behovet for å kontrollere Spanias stadig økende eiendommer i den nye verden. Etter å ha innsett at koloniene krevde en lesekyndig befolkningsbase som moderlandet ikke kunne levere, etablerte den spanske regjeringen (med samarbeid fra kirken) et nettverk av oppdrag for å konvertere urbefolkningen til kristendommen. Målet deres var å gjøre konvertitter og borgere blant dem de erobret. [ 33 ] [ note 17 ] For å bli spanske statsborgere og produktive innbyggere, krevde den spanske regjeringen og kirken at urbefolkningen skulle lære det spanske språket og faglige ferdigheter sammen med kristen lære. [ note 18 ]
Estimater av den indiske befolkningen før kontakt i California er basert på forskjellige kilder og varierer betydelig, fra 133 000 [ 51 ] til 225 000, [ 52 ] til så høye som 705 000, som tilhører mer enn 100 forskjellige stammer. [ 53 ] [ 54 ] [ note 19 ] [ note 20 ]
Den 29. januar 1767 beordret kong Carlos III den nye guvernøren Gaspar de Portolá å tvangsutvise jesuittene , som opererte under pavens myndighet og hadde etablert et nettverk av femten oppdrag på Baja California-halvøya . [ 55 ] [ note 21 ] Den besøkende general José de Gálvez ga fransiskanerne , under ledelse av Fray Junípero Serra , i oppdrag å ta ansvar for disse utpostene 12. mars 1768. [ 56 ] Prestene de stengte eller konsoliderte flere av de eksisterende bosetninger, og grunnla også Velicatá Mission San Fernando Rey de España (den eneste fransiskanermisjonen i hele Baja California) og den nærliggende Visita de la Presentacion i 1769. Denne planen endret seg imidlertid til noen få måneder etter at Gálvez mottok følgende ordre : «Okupere og befeste San Diego og Monterrey for Gud og kongen av Spania». [ 57 ] Kirken beordret prestene i den dominikanske ordenen til å ta ansvar for Baja California-misjonene slik at fransiskanerne kunne konsentrere seg om å grunnlegge nye misjoner i Alta California.
Den 14. juli 1769 sendte Gálvez Portolá-ekspedisjonen fra Loreto for å utforske de nordlige landene. Lederen Gaspar de Portolá ble ledsaget av en gruppe fransiskanere ledet av Junípero Serra . Serras plan var å utvide nettverket av oppdrag nord på Baja California-halvøya, forbundet med en motorvei og atskilt med en dags kjøretur. Det første oppdraget og presidiet i Alta California ble grunnlagt i San Diego, det andre i Monterey. [ 59 ]
På vei til Monterrey kom pastorene Francisco Gómez og Juan Crespí over en urbefolkningsbosetning der to jenter døde: den ene, fortsatt en baby, som ble sagt å "dø ved morens bryst," og den andre en liten jente som led av brannskader. Den 22. juli døpte Gómez babyen og kalte henne María Magdalena, mens Crespí døpte den eldre jenta og kalte henne Margarita. Dette var de første registrerte dåpene i Alta California. [ 60 ] Crespi ga tilnavnet Los Cristianos . [ 58 ] [ note 22 ] Gruppen fortsatte nordover, men nådde ikke havnen i Monterrey og returnerte til San Diego 24. januar 1770. Nær slutten av 1769 hadde Portolá-ekspedisjonen nådd sitt nordligste punkt i San Francisco . I de påfølgende årene sendte den spanske kronen flere oppfølgingsekspedisjoner for å utforske mer av Alta California.
Hvert oppdrag skulle overlates til en sekulær prest og alle misjonsfellesområder fordeles til den innfødte befolkningen innen ti år etter grunnleggelsen, en politikk som var basert på Spanias erfaring med de mer avanserte stammene i Mexico, Mellom-Amerika og Peru. [ 62 ] Over tid ble det tydelig for pastor Serra og hans samarbeidspartnere at de innfødte på den nordlige grensen til Alta California krevde en mye lengre periode med akklimatisering. [ 20 ] Ingen av California-oppdragene ble helt selvforsynte og krevde fortsatt (om enn beskjeden) økonomisk støtte fra mor Spania. [ 63 ] Følgelig ble utviklingen av misjonene finansiert fra Pious Fund of the Californias , som oppsto i 1697 og besto av frivillige donasjoner fra enkeltpersoner og religiøse enheter i Mexico til medlemmer av Society of Jesus , slik at misjonærer var i stand til å spredte den katolske troen i området da kjent som California . Fra og med den meksikanske uavhengighetskrigen i 1810 forsvant denne støtten stort sett, og oppdragene og samtalene ble overlatt til seg selv. Fra og med 1800 hadde innfødt arbeidskraft dannet ryggraden i koloniøkonomien. [ 64 ]
Uten tvil "den verste epidemien i den spanske tiden i California" var kjent som meslingeepidemien i 1806, der en fjerdedel av den indianerbefolkningen i San Francisco Bay Area- misjonen døde av meslinger eller av relaterte komplikasjoner mellom mars og mai det. år. [ 65 ] I 1811 sendte den spanske visekongen i Mexico et forhør til alle oppdragene i Alta California angående skikker, disposisjon og tilstand til misjonsindianerne. [ 66 ] Svarene, som varierte sterkt i lengde, ånd og til og med verdien av informasjonen de inneholdt, ble samlet inn og innledet med en kort generell uttalelse eller oppsummering av den presiderende presten; samlingen ble senere sendt til den viseregjering. [ 67 ] [ note 23 ] Den moderne karakteren til svarene, uansett hvor ufullstendige eller delvise noen er, er likevel av betydelig verdi for moderne etnologer.
Russisk kolonisering av Amerika nådde sitt sørligste punkt med etableringen av Fort Ross ( krepost' rus ) i 1812, en landbruks-, vitenskapelig- og pelshandelsbebyggelse som ligger i Sonoma County , California. [ 69 ] I november og desember 1818 ble flere av oppdragene angrepet av Hipólito Bouchard , "den eneste piraten i California"; [ note 24 ] Pirata Buchar (navnet som lokalbefolkningen kjente den franske korsaren Bouchard under), seilte under Argentinas flagg , tok seg opp California-kysten, og raidet fasiliteter i Monterrey, Santa Barbara og San Juan Capistrano, med begrenset suksess . [ 70 ] Etter å ha fått vite om angrepene, tok mange misjonsprester (sammen med noen myndighetspersoner) tilflukt i Mission Nuestra Señora de la Soledad , den mest isolerte utposten til misjonsnettverket. Ironisk nok ble Santa Cruz-misjonen (selv om den til slutt ble ignorert av raiders) plyndret og vandalisert av de lokale innbyggerne som ble betrodd oppgaven med å sikre kirkens verdisaker. [ 71 ]
Rundt 1819 bestemte Spania seg for å begrense sin "rekkevidde" i den nye verden til Nord-California på grunn av kostnadene forbundet med å vedlikeholde disse avsidesliggende utpostene; den nordligste bosetningen er derfor Mission San Francisco Solano , grunnlagt i Sonoma i 1823. [ 72 ] [ note 25 ] Et forsøk på å opprette et tjuesekunders oppdrag ved Santa Rosa i 1827 ble avbrutt. [ 72 ] [ note 26 ] [ note 27 ] [ 73 ] [ note 28 ] Den siste gruppen misjonærer ankom Alta California i 1833. De var født i Mexico (i stedet for spansk), og hadde vært utdannet ved Apostolic College of Our Lady of Guadalupe i Zacatecas . Blant disse brødrene var Francisco García Diego y Moreno , som skulle bli den første biskopen av bispedømmet til begge Californias. Disse brødrene ville bære hovedtyngden av endringene som ble bevirket av sekularisering og amerikansk okkupasjon, og mange ville bli skjemmet av anklager om korrupsjon. [ 74 ]
Etter hvert som den meksikanske republikken ble modnet, økte oppfordringene til sekularisering av oppdragene. [ 75 ] [ note 29 ]
José María de Echeandía , den første innfødte meksikanske valgte guvernøren i Alta California, utstedte en frigjøringserklæring 25. juli 1826. [ 76 ] Alle indianere i militærdistriktene San Diego, Santa Bárbara og Monterrey som ble ansett som kvalifiserte, ble frigjort. fra misjonærstyret og kvalifisert til å bli meksikanske statsborgere. De som ønsket å forbli under misjonens vergemål var fritatt for de fleste former for fysisk avstraffelse. [ 77 ] [ 78 ] [ note 30 ] I 1830 virket til og med neofytpopulasjonene selv trygge på sin egen evne til å drive misjonsrancher og gårder uavhengig; men prestene tvilte på kapasiteten til sine anklager i denne forbindelse. [ 79 ]
Akselerasjonen av immigrasjonen, både meksikansk og utenlandsk, økte presset på Alta California-regjeringen for å beslaglegge misjonseiendommer og kaste ut de innfødte i samsvar med Echeandías direktiv. [ 80 ] [ note 31 ] Selv om frigjøringsplanen hans ble mottatt med liten oppmuntring av nybegynnere som befolket de sørlige misjonene, var han fast bestemt på å teste planen i stor skala ved Mission San Juan Capistrano. For å gjøre dette utnevnte han flere kommisjonærer for å føre tilsyn med indianernes frigjøring. [ 81 ] Den meksikanske regjeringen vedtok en lov 20. desember 1827 som beordret utvisning av alle spanjoler under seksti år fra meksikanske territorier; imidlertid grep guvernør Echeandía inn på vegne av noen av misjonærene for å forhindre at de ble deportert når loven trådte i kraft i California. [ 82 ]
Guvernør José Figueroa (som tiltrådte i 1833) forsøkte i utgangspunktet å holde misjonssystemet intakt, men den meksikanske kongressen vedtok en lov som sekulariserte California-misjonene 17. august 1833, da den liberale Valentín Gómez Farías hadde ansvaret. [ 83 ] [ note 32 ] Loven sørget også for kolonisering av både Alta og Baja California, hvis utgifter skulle dekkes av overskuddet fra salg av misjonseiendommer til private interesser.
Mission San Juan Capistrano var den første som følte effekten av sekularisering da guvernør Figueroa den 9. august 1834 utstedte sitt konfiskasjonsdekret. [ 84 ] Ytterligere ni bosetninger fulgte raskt, med seks flere i 1835; Saint Bonaventure og Saint Francis of Assisi var blant de siste som bukket under, henholdsvis i juni og desember 1836. [ 85 ] Fransiskanerne forlot de fleste oppdragene kort tid etter, og tok med seg nesten alt av verdi, hvoretter lokalbefolkningen ville plyndre misjonsbygningene for byggematerialer. Tidligere misjonsbeiteland ble delt inn i store landtilskudd kalt ranchos, noe som i stor grad økte antallet private landbeholdninger i Alta California.
De indiske byene San Juan Capistrano, San Dieguito og Las Flores fortsatte i noen tid under en bestemmelse i guvernør Echeandías proklamasjon fra 1826 som tillot delvis konvertering av oppdragene til byer. [ 86 ] Ifølge ett anslag var den innfødte befolkningen i og rundt de egentlige oppdragene omtrent 80 000 mennesker på tidspunktet for konfiskeringen; andre hevder at statens befolkning hadde sunket til rundt 100 000 på begynnelsen av 1840-tallet, i stor grad på grunn av eksponeringen av de innfødte for europeiske sykdommer og fransiskanerpraksisen med å klostere kvinner i klosteret og kontrollere befolkningen. territoriet til Baja California opplevde en lignende reduksjon i innfødt befolkning som et resultat av spansk koloniseringsinnsats der). [ 87 ]
Pío de Jesús Pico , den siste meksikanske guvernøren i Alta California, fant da han tiltrådte at det var få midler tilgjengelig for å utføre provinsens anliggender. Han overbeviste forsamlingen om å vedta et dekret som tillot utleie eller salg av alle misjonseiendommer, og forbeholdt kun kirken, prestens hus og bygningen for tinghuset. Utgiftene til å drive kirkelige tjenester skulle dekkes av overskuddet, men det var ingen bestemmelser om hva som skulle gjøres for å sikre midler til det formålet. Etter sekularisering flyttet far president Narciso Durán hovedkvarteret for oppdragene til Santa Bárbara, og gjorde dermed Mission Santa Bárbara til depotet for rundt 3000 originale dokumenter som hadde blitt spredt av California-oppdragene. Mission-arkivet er det eldste biblioteket i delstaten California som fortsatt er i hendene på grunnleggerne, fransiskanerne (det er det eneste oppdraget der de har opprettholdt en uavbrutt tilstedeværelse). Fra og med skriftene til Hubert Howe Bancroft , har biblioteket fungert som et senter for misjonshistoriestudier i mer enn et århundre. I 1895 kritiserte journalisten og historikeren Charles Fletcher Lummis loven og dens resultater og sa:
Destabilisering – en høflig betegnelse på ran – av Mexico (i stedet for innfødte californiere som misforsto den meksikanske regjeringen) i 1834, var dødsstøtet for misjonssystemet. Jordene ble konfiskert; bygninger ble solgt for sølle summer, og ofte til tiggeformål. De omvendte indianerne spredte seg og sultet i hjel; edle bygninger ble plyndret for sine fliser og adobes ... [ 89 ]Nøyaktige tall om nedgangen i befolkningen til California-indianere er ikke tilgjengelige. En skribent, Gregory Orfalea , anslår at førkontaktbefolkningen ble redusert med 33 prosent under spansk og meksikansk styre, først og fremst gjennom introduksjonen av europeiske sykdommer, men mye mer etter USAs overtakelse i 1848. I 1870 ble tapet av urfolk. livet var katastrofalt. Så mange som 80 prosent døde, og etterlot en befolkning på rundt 30 000 i 1870. Orfalea hevder at nesten halvparten av urfolks dødsfall etter 1848 var drap. [ 52 ]
I 1837-38 ødela en stor koppeepidemi innfødte stammer nord for San Francisco Bay, i jurisdiksjonen til Mission San Francisco Solano. General Mariano Vallejo estimerte at 70 000 mennesker døde av sykdommen. [ 90 ] Vallejos allierte, sjef Sem-Yeto , var en av de få innfødte som ble vaksinert, og en av de få som overlevde.
Da misjonseiendommer ble sekularisert mellom 1834 og 1838, mistet de rundt 15 000 bosatte neofyttene all beskyttelsen systemet ga dem. Mens de innfødte under sekulariseringens lover skulle motta opptil halvparten av misjonseiendommene, skjedde dette aldri. De innfødte mistet alle eiendeler de måtte ha samlet. Da California ble en amerikansk stat, tok California-loven deres juridiske eiendomsrett til landet. I loven av 30. september 1850 bevilget kongressen midler for å gjøre det mulig for presidenten å utnevne tre kommissærer, OM Wozencraft , Redick McKee og George W. Barbour, for å studere California-situasjonen og "...forhandle traktater med de forskjellige indiske stammene av California. Traktatforhandlingene fant sted i perioden fra 19. mars 1851 til 7. januar 1852, hvor kommisjonen samhandlet med 402 indiske høvdinger – som representerte omtrent en tredjedel til halvparten av stammene i California – og undertegnet atten traktater. [ 91 ]
California-senator William M. Gwins handling av 3. mars 1851 opprettet Commission on Public Lands , hvis formål var å fastslå gyldigheten av spanske og meksikanske landtilskudd i California. [ 92 ] Den 19. februar 1853 inngav erkebiskop JS Alemany begjæringer om tilbakeføring av alle tidligere misjonsland til staten. Den 1 051,44 mål store (4,3 km²) eiendommen (i hovedsak det nøyaktige arealet av landet okkupert av de opprinnelige misjonsbygningene, kirkegårdene og hagene) ble senere overført til kirken, sammen med Cañada de los Pinos (eller College Rancho) i Santa Barbara County som omfattet 35 499,73 dekar (143,7 km²), og La Laguna i San Luis Obispo County , som besto av 4 157,02 dekar (16,8 km²). [ 93 ] Som et resultat av en undersøkelse fra USAs regjering i 1873, ble flere indianerreservater tildelt ved eksekutiv proklamasjon i 1875. Kommissæren for indiske anliggender rapporterte i 1879 at antallet misjonsindianere i staten var redusert til ca. 3000. [ 94 ]
Det er uenighet om California Department of Educations behandling av oppdrag i grunnskolens læreplan; i tradisjonen med historisk revisjonisme har det blitt påstått at læreplanen "utvanner" den harde behandlingen av indianere . Moderne antropologer siterer en kulturell skjevhet fra misjonærenes side som blindet dem for de innfødtes situasjon og fikk dem til å utvikle sterke negative syn på California-indianerne. [ 95 ] [ 96 ] [ note 33 ] Europeiske sykdommer som influensa , meslinger , tuberkulose , gonoré og dysenteri forårsaket betydelig befolkningsreduksjon fra det første møtet og frem til 1800-tallet, da indianerne i California ikke hadde immunitet mot disse sykdommer. [ 97 ]
Virkningen som det spanske koloniseringssystemet hadde på dagens California kan ikke undervurderes. Selv om noe samarbeid mellom kirke og stat, som var en del av California misjonssystemet, snart ble forkastet av den meksikanske regjeringen, ga det likevel et grunnlag som senere regjeringsformer snart skulle etableres på. [ 98 ] De første oppdragene og deres underoppdrag dannet kjernen i det som senere skulle bli de store storbyområdene San Francisco og Los Angeles, samt mange mindre kommuner. [ 99 ] I tillegg til å rydde veien for spanske, meksikanske og senere amerikanske nybyggere, etablerte det tidlige spanske misjonssystemet levedyktigheten til de første vestlige økonomiene med ranching og jordbruk som overlever i moderne form i den moderne staten. Det spanske misjonssystemet handlet for å "bosette og vestliggjøre" California, men dessverre gjorde det det på bekostning av den tidligere California-indianerkulturen som hadde gått foran det spanske misjonssystemet. [ 100 ]
Farens president var leder for de katolske misjonene i Alta og Baja California. Fram til 1812 ble han utnevnt av Colegio de San Fernando de México , og fra det året var stillingen kjent som kommissærprefekt, som ble utnevnt av generalkommissæren for India (en fransiskansk bosatt i Spania). Fra 1831 ble separate personer valgt til å føre tilsyn med Øvre og Nedre California. [ 101 ] De presiderende fedrene var følgende:
Far Payeras og far Durán forble på sine oppdrag under deres periode som farspresident, så disse bosettingene ble de facto hovedkvarteret ]] (til 1833, da alle oppdragsregistrene ble permanent flyttet til Santa Bárbara). [ 83 ] [ note 34 ] [ 102 ]
I Alta California var det 21 oppdrag ledsaget av militærposter, fra San Diego til Sonoma . For å lette reisen mellom dem til hest og til fots, var misjonsbebyggelsen plassert rundt 30 mil fra hverandre, omtrent en dags tur til hest eller tre dager til fots. Hele stien ble senere den 600 mil lange California Mission Trail. [ 103 ] [ 104 ] Tung godstransport var bare praktisk over havet. Tradisjonen sier at fedrene spredte sennepsfrø langs stien for å markere den med knallgule blomster. [ 105 ] [ 106 ] Etter den gamle Camino Real nordover fra San Diego til Sonoma, var oppdragene:
| Nei. | Navn | plassering | Nei. | Navn | plassering |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Mission San Diego de Alcala | San Diego | 12 | Santa Cruz misjon | Santa Cruz |
| to | Mission San Carlos Borromeo de Carmelo | Carmel-by-the-Sea | 1. 3 | Mission Our Lady of Solitude | Ensomhet |
| 3 | Mission San Antonio de Padua | Jolon | 14 | Mission San Jose | Fremont |
| 4 | Mission San Gabriel Arcangel | Saint Gabriel | femten | Mission San Juan Bautista | Den hellige Johannes Baptist |
| 5 | Mission San Luis Obispo de Tolosa | San Luis biskop | 16 | Mission San Miguel Arcangel | San Miguel |
| 6 | Mission San Francisco de Asis | San Fransisco | 17 | Mission San Fernando konge av Spania | Englene |
| 7 | Mission San Juan Capistrano | San Juan Capistrano | 18 | Mission San Luis Rey de Francia | havsiden |
| 8 | Mission Santa Clara de Asis | Saint Clare | 19 | Mission Santa Ines | Solvang |
| 9 | Mission San Buenaventura | Formue | tjue | Mission San Rafael Arcangel | San Rafael |
| 10 | Mission Santa Barbara | Den hellige Barbara | tjueen | Mission San Francisco Solano | Sonoma |
| elleve | La Purisima Concepcion misjon | Lompoc |
I løpet av misjonsperioden ble Alta California delt inn i fire militærdistrikter. Hver av dem ble utstyrt med en presidio strategisk plassert langs kysten for å beskytte misjonene og andre spanske bosetninger i Alta California. [ 107 ] Hver av dem fungerte som en base for militære operasjoner for en bestemt region. De var uavhengige av hverandre og var organisert fra sør til nord som følger:
Maktkampen mellom kirke og stat ble intensivert og varte i flere tiår. Med opprinnelse som en tvist mellom pastor Serra og Pedro Fages (militær guvernør i Alta California fra 1770 til 1774, som så på de spanske installasjonene i California som militære institusjoner først og religiøse utposter dernest), varte det urolige forholdet i mer enn seksti år. [ 117 ] [ 118 ] [ note 35 ] Avhengig av hverandre for sin egen overlevelse, tok militærledere og misjonsfedre likevel motstridende holdninger til alt fra landrettigheter, tildeling av forsyninger, beskyttelse av oppdrag, kriminelle tendenser av soldater, og (spesielt) statusen til innfødte befolkninger. [ 119 ] [ note 36 ]
Ingen annen gruppe strukturer i USA har interessen som Californias oppdrag inspirerer (California har det største antallet bevarte oppdrag av noen stat i USA). [ 46 ] [ note 37 ] Oppdragene er som helhet det mest kjente historiske elementet i kystregionene i California:
Fordi praktisk talt alle misjonsarbeider hadde et andakt eller didaktisk formål, var det ingen underliggende grunn for misjonsbeboerne til å grafisk dokumentere omgivelsene sine; men besøkende fant dem som gjenstander for nysgjerrighet. [ 121 ] I løpet av 1850-årene fant flere kunstnere lønnsomt arbeid som tegnere knyttet til ekspedisjoner som ble sendt for å kartlegge Stillehavskysten og grensen mellom California og Mexico (samt plotte mulige jernbaneruter); mange av tegningene ble gjengitt som litografier i ekspedisjonsrapporter.
I 1875 begynte den amerikanske illustratøren Henry Chapman Ford å besøke hvert av de tjueen oppdragene, takket være at han skapte en viktig portefølje av akvareller, oljemalerier og trykk. Hans representasjoner av oppdragene var delvis ansvarlige for gjenoppblomstringen av interessen for den spanske arven til staten, og indirekte for gjenopprettingen av oppdragene. På 1880-tallet dukket det opp flere artikler om misjon i nasjonale publikasjoner og de første bøkene om emnet; som et resultat produserte et stort antall kunstnere ett eller flere malerier av oppdragene, selv om få produserte en serie. [ 122 ]
Oppdragenes popularitet skyldtes også i stor grad romanen Ramona fra 1884 , av Helen Hunt Jackson , og påfølgende innsats fra Charles Fletcher Lummis , William Randolph Hearst og andre medlemmer av Landmarks Club i Sør-California for å gjenopprette tre av oppdragene fra sør på begynnelsen av 1900 -tallet (San Juan Capistrano, San Diego de Alcalá og San Fernando; Asistencia San Antonio de Pala ble også restaurert takket være denne innsatsen). [ 123 ] [ note 38 ] Lummis skrev i 1895:
Innen ti år, med mindre intelligensen vår umiddelbart våkner, vil det ikke være noe igjen av disse edle ensemblene enn ubestemte hauger av adobe. Vi vil fortjene og ha forakten fra alle fornuftige mennesker hvis vi lider under undergangen av våre edle oppdrag.Lummis erkjente omfanget av restaureringsarbeidet som kreves og det presserende behovet for å ha handlet raskt for å forhindre ytterligere eller til og med fullstendig degradering, fortsatte Lummis med å uttale:
Det er ingen overdrivelse å si at menneskelig kraft ikke kunne ha gjenopprettet disse fire oppdragene hvis det hadde vært en fem års forsinkelse i forsøket. [ 124 ]I 1911 skrev forfatteren John Steven McGroarty The Mission Play , et tre-timers show som kroniserte California-oppdragene fra grunnleggelsen i 1769, gjennom sekulariseringen i 1834, og endte med deres endelige ruin i 1847.
I moderne tid eksisterer oppdrag i ulik grad av arkitektonisk integritet og strukturell soliditet. De vanligste strukturene som finnes på misjonsområdet inkluderer kirkebygningen og en hjelpeklosterfløy. I noen tilfeller (i San Rafael, Santa Cruz og Soledad, for eksempel), er bygningene kopier bygget på eller i nærheten av det opprinnelige stedet. Andre oppdragskabinetter forblir relativt intakte og tro mot deres opprinnelige oppdragsfasekonstruksjon.
Et bemerkelsesverdig eksempel på et intakt kompleks er Mission San Miguel Arcángel: kapellet bevarer de originale interiørveggmaleriene laget av Salineros -indianerne under ledelse av Esteban Munras , en kunstner og den siste spanske diplomaten i California. Denne strukturen ble stengt for publikum fra 2003 til 2009 på grunn av alvorlig skade fra jordskjelvet i San Simeon . Mange oppdrag har bevart (eller i noen tilfeller gjenoppbygd) historiske strukturer i tillegg til kapellbygninger.
Oppdragene har fått en fremtredende plass i Californias historiske bevissthet, og blir besøkt av en jevn strøm av turister fra hele verden. I erkjennelse av dette faktum, signerte president George W. Bush 30. november 2004 HR 1446, California Missions Preservation Act. Tiltaket ga 10 millioner dollar over en femårsperiode til California Missions Foundation for prosjekter relatert til fysisk bevaring av oppdrag, inkludert strukturell rehabilitering, stabilisering og konservering av misjonskunst og gjenstander. . California Missions Foundation, en frivillig, skattefri organisasjon, ble grunnlagt i 1998 av Richard Ameil, en åttende generasjons Californianer. [ 125 ] En endring av California-grunnloven er også foreslått som vil tillate bruk av statlige midler i restaureringsarbeid. [ 126 ]