Galgadaen

Galgadaen

Nordhaugen innhegning
Geografisk plassering
Kontinent Sør Amerika
fjellkjede Andesfjellene
økoregion Yunga
situasjon 1150 moh
nærliggende byer Hytte
koordinater 8°28′01″S 78°09′00″W / -8.467 , -78.15
Administrativ plassering
Land Peru Peru
Inndeling Ancash
Underavdeling Provinsen Pallasca
plassering Pallasca-distriktet
nettstedets historie
Fyr Administrativt-seremonielt senter
Stil tradisjonsmyte
Epoke Sen arkaisk
Kultur Arkaisk eller pre-keramisk
Historiske hendelser
Forlatelse eller ødeleggelse 2000 f.Kr
Funn og funn
arkeologer Terence Grieder, Alberto Bueno Mendoza
Plasseringskart
GalgadaenGalgadaen
GalgadaenGalgadaen

La Galgada er et seremonielt arkeologisk sted bygget innenfor Mito-tradisjonen under den prekeramiske eller senarkaiske perioden av Andes historie. Området ligger på den østlige bredden av Tablachaca-elven, den viktigste sideelven til Santa River . [ 1 ] [ 2 ] Området ligger i Pallasca-distriktet i det som nå er Pallasca-provinsen i republikken Peru . [ 2 ]

Ligger i Andesfjellene , er det i en relativt lav høyde på 1100 meter over havet. [ 2 ] Arkeologer som gravde ut på stedet på slutten av 1970- og begynnelsen av 1980- tallet bestemte seg for å kalle monumentet " La Galgada " etter den nærmeste byen, en kullgruvebosetning rundt 2 kilometer nord, selv om lokalbefolkningen omtalte det som " San Pedro ". [ 1 ]

Den prekeramiske perioden var en tid med forandring i Andes-regionen, med samfunn som ble mer stillesittende og begynte å bygge monumental arkitektur i både lavlandet og høylandet.

Geografisk plassering

Den ligger 1100 meter over havet , på høyre bredd av elven Chuquicara eller Tablachaca (en sideelv til elven Santa ), fjernt bare noen få kilometer fra Tauca og Cabana , i provinsen Pallasca i departementet Áncash . [ 3 ]

Fordi den ligger i ravinen til en sideelv til Santa River , anses den å tilhøre Sierra -regionen ; selv om miljøet, dets geografiske og hydrografiske plassering også ville rettferdiggjøre dets tilskrivning til kystområdet. [ 4 ] Denne strategiske beliggenheten, på en forbindelsesrute mellom kysten og innlandsbyene, ville ha tillatt innbyggerne å motta kulturell påvirkning fra hele det gamle Peru og engasjere seg i kommersiell aktivitet med byer fra fjellene og til og med fra Peru Jungle. [ 5 ]

Foran, på den andre bredden av Tablachaca, er stedet for Pajillas, som tilskrives en større antikke enn La Galgada. [ 6 ]

Historisk bakgrunn

Andinsk prekeramikk

Den litiske perioden ble fulgt av den prekeramiske perioden , eller alternativt den sene arkaiske perioden , og er preget av økende sosial kompleksitet, økende befolkningsnivå og bygging av monumentale seremonielle sentre i hele Andes-regionen. [ 7 ] Det er det siste av disse trekkene som fortsatt er det mest visuelt åpenbare trekk ved Pre-Pottery blant arkeologer, og indikerer at på dette tidspunktet var det andinske samfunnet tilstrekkelig utviklet til å kunne organisere store byggeprosjekter som involverer arbeidsledelse. [ 8 ] Den prekeramiske perioden så også en økning i befolkningen i Andes-regionen , med muligheten for at mange mennesker var delvis migrerende, tilbrakte store deler av året i landlige områder, men flyttet til de monumentale seremonielle sentrene for bestemte tider som de ble ansett for. å være av spesiell betydning. [ 9 ] Prekeramikken så også klimaendringer i Andes-regionen, ettersom slutten av istiden hadde forårsaket slutten på bresmeltingen som hadde funnet sted gjennom hele den litiske perioden og, som et resultat, havnivået på vestkysten av Sør-Amerika stabiliserte seg. [ 7 ]

Til tross for disse endringene forble mange elementer i det andinske samfunnet de samme som i tidligere årtusener; for eksempel, som navnet antyder, var prekeramikken også en periode der det andinske samfunnet ennå ikke hadde utviklet keramikkteknologi og dermed ikke hadde keramikk for matlaging eller lagring. [ 8 ] På samme måte hadde ikke pre-keramiske andinske samfunn utviklet jordbruk eller domestisert flora eller fauna, men de tjente i stedet mesteparten av maten fra det de kunne jakte på eller sanke fra naturen, slik forgjengerne deres i den litiske perioden , selv om det er bevis på at noen ville planter hadde begynt å bli dyrket med vilje. [ 7 ]

Lokalitet

Området rundt La Galgada ble først okkupert rundt 3000 f.Kr. C. av jordbrukssamfunn som bygde små kamre som var forskjellige fra husene deres, antagelig for å utføre seremonielle aktiviteter. [ 1 ] Det er tydelig fra arkeologiske bevis at de legger mer krefter på å bygge de forskjellige seremonielle og likhusmonumenter enn i husene deres, en tilnærming som er vanlig for de fleste førmoderne samfunn rundt om i verden. [ 10 ] Arkeologiske studier har fastslått at i løpet av den prekeramiske perioden hadde minst 11 bosetninger vokst langs Tablachaca Canyon, konsentrert på begge sider av elven i minst 8 km nær den moderne byen La Galgada. [ 11 ] Dette førte til at en av utgravningslederne, Terence Grieder, kommenterte at stedet for La Galgada bør sees på som «et av de viktigste seremoni- og begravelsesområdene i et større og mer folkerikt distrikt, som når det gjelder prekeramikk bør anses praktisk talt som et storbysenter". [ 12 ] Radiokarbontester, stratigrafiske nivåer og kontekstuelle analyser har gjort det mulig å datere dette stedet til den seinarkaiske eller prekeramiske perioden, mellom 2700 og 2000 f.Kr. [ 13 ] Det er imidlertid indikasjoner på okkupasjon frem til den nedre formative (1800 f.Kr.) [ 5 ]

Arkeologisk undersøkelse

På 1960-tallet hadde La Galgada blitt en travel gruveby, og stedet hadde blitt truet av plyndrere som ønsket å grave ut stedet for verdifulle gjenstander. Imidlertid anerkjente den lokale guvernøren, Teodoro E. López Trelles, viktigheten av stedet for dens arkeologiske verdi og iverksatte tiltak for å beskytte det mot plyndrere. I 1969 ga han en omvisning på stedet til Terence Grieder fra University of Texas, som senere var involvert i utgravningene ved Patash, og som var interessert nok til å bestemme seg for å undersøke stedet etter at Patash-prosjektet var fullført. [ 14 ] I 1976 vendte Grieder og hans arkeologkollega Alberto Bueno Mendoza tilbake til stedet, og etter å ha innsett at stedet var prekeramisk i dato, mye eldre enn de tidligere hadde mistenkt, begynte de å samle inn penger til en utgraving. Området begynte å bli studert i 1976 av arkeologene Terence Grieder ( University of Texas at Austin ) og Alberto Bueno Mendoza ( National Institute of Culture of Peru og University of San Marcos ), som gravde ut hovedkonstruksjonen, kalt North Mound, i 1979-1980 sesongen. En annen, mindre struktur ble kalt Sørhaugen, som ble gravd ut i 1978. [ 15 ] [ 3 ] Prosjektet fortsatte til 1985. [ 14 ]

Mytetradisjon

De seremonielle områdene til La Galgada tilhører den såkalte Mito-tradisjonen eller tradisjonen for den hellige ilds alter, typisk for den sene arkaiske perioden, som også Kotosh-Mito (Huánuco), Piruro (Huánuco) og Huaricoto (Áncash) tilhøre. [ 16 ]​ [ 17 ]

Disse kabinettene er firkantede eller rektangulære i form med en enkelt tilgang, hvis gulv består av to nivåer: et lavere, i midten, omgitt av et annet høyere nivå, som et fortau. Det nederste nivået inneholder i midten en liten grop som fungerte som ildsted, koblet til en liten ventilasjonssjakt som går under gulvet til utsiden av rommet. Offerene ble trolig brent i ildstedet. [ 18 ] ​[ 15 ]

Beskrivelse

Det er et omfattende arkeologisk område som består av to hauger: Nordhaugen (tidlig) og Sørhaugen (sen). En serie små rom med ovale, sirkulære og rektangulære planløsninger ble oppdaget knyttet til dem. [ 3 ]

Nordhaugen er en litt rektangulær bygning med avrundede hjørner, en solid og kompakt forhøyning, og en høyde på 13 meter. Den er formet som en avkortet pyramide, med forskjøvede profiler og en stor fronttrapp. Foran denne bygningen er det et nedsenket sirkulært torg. Arkeologene oppdaget minst 40 forskjellige stadier eller ombygginger som de kalte "gulv". [ 3 ]

Det indre av bygningen presenterer flere innhegninger med buede vegger og utstyrt med små nisjer innvendig, fordelt på ulike nivåer. Disse kamrene presenterer i midten en firkantet uteplass innrammet av et fortau; i sin sentrale del viser den et hulrom, muligens en seremoniell ovn eller ildsted, med en ventilasjonskanal som går under gulvet, mot utsiden (seremoniell struktur ifølge Mito-tradisjonen ). En bemerkelsesverdig detalj er at rundt ovnen er gulvet hvitt. Karbon 14-testing har datert denne strukturen til 2300 f.Kr. [ 19 ]

Bortsett fra konstruksjonene er det på overflaten oppdaget begravelser med menneskelige levninger, helleristninger, møddinger og arkeologiske levninger.

Begravelser

Kamrene med nedsenket gulv og ildsted i sentrum, til seremoniell bruk, ble gjenbrukt til begravelser. En av dem inneholdt tre kropper, en mann og to kvinner, alle over 50 år, sterkt bøyde og liggende på venstre skuldre. Mannen ble pakket inn i tapas eller knust trebark, bundet med tau og pakket inn i en dekorert kappe; på hodet hadde han en pose. Alle de klærne var laget av bomull. Til slutt ble den dekket med fibernett og lagt på en matte. Kvinnene var på samme måte utsmykket, men med polerte beinnåler, antrasittbiter, perler og bergkrystall nær hodet. I et annet kammer, noe senere, ble det også funnet tre kropper: to eldre kvinner og en ung kvinne med et embryo, med Spondylus og steinkjeder. Alle disse begravelsene var knyttet til sivkurver og andre redskaper. [ 20 ]

F-12: gravkammer B-2

I gravkammeret betegnet F-12:B-2 av det arkeologiske teamet ble en mann og to kvinner, alle over 50 år, gravlagt, hver i en svært bøyd stilling med armene i kors over brystet. og plassert på venstre side. [ 21 ] En gang i denne posisjonen hadde kroppene deres blitt bundet med bomullstau; for hannen hadde det vært en mørk brun bomullssnor på 1,3 mm i diameter som, uvanlig, hadde blitt Z-spunnet i stedet for plissert, noe som antydet spesiell betydning. Alternativt hadde bomullen som ble brukt til å binde kvinnelikene blitt S-spunnet, Z-foldet og farget gul, og bundet rundt dem 20 til 25 ganger. [ 21 ]​ [ 21 ]

Strenger av menneskehår hadde blitt gjemt inn rundt kroppene, og spesielt rundt overkroppen og hoftene. Disse låsene kan ha tilhørt likene selv, som manglet hår på hodet, og i stedet hadde hatter som virket "improviserte" i utformingen, som om de opprinnelig hadde vært vesker og en kurv. [ 21 ] Arkeolog Terence Grieder pekte på etnografiske bevis for at forskjellige andinske folk trodde at menneskesjelen var spesielt tilstede i hår, og antydet muligheten for at den førkeramiske praksisen med å stappe menneskehår inn i klær på lik kan representere "en måte å holde åndelig på." viktig hår i kontakt med kroppen." [ 21 ]

En annen gjenstand som ble funnet gjemt sammen med to av likene var barkduk, et allsidig materiale laget av barken fra enkelte trær. Hannliket var omfattende dekket med strimler av mørkebrun barkduk på omtrent 3 til 4 cm bredde, som var innenfor snorene, men utenfor hårlokkene, mens en av de to kvinnene også hadde lignende strimler, men mindre enn mannen. [ 22 ] Grieder mistenkte at inkluderingen av dette materialet var fordi barkduk ble antatt av de som begravde de døde å ha "åndelig kraft", [ 22 ] en utbredt tro som ble funnet i før-columbiansk Amerika. [ 23 ]

Funksjon

La Galgada var utvilsomt et administrativt-seremonielt senter, der ritualer og seremonier ble tilbudt samfunnet, som andre sentre fra samme periode, som El Áspero , Bandurria og Alto Salaverry, på kysten; og Huaricoto og Kotosh , i fjellene. Selv om det ikke er kjent nøyaktig hva disse seremoniene og ofringene bestod av, fant Grieder og Bueno rester av chili i ildstedene på gulvene, og hvite, oransje og grønne fjær, samt et fragment av hjortevilt. Konstruksjonene vokste kontinuerlig, inntil kamrene ble gravplasser og deretter ble en annen seremoniell struktur bygget oppå dem. [ 19 ]

I det siste stadiet ble disse strukturene erstattet av forskjellige, dannet av tre plattformer arrangert i en "U"-form, en ny arkitektonisk modell egnet for massetilbedelse og i utlandet, utviklet spesielt på kysten. [ 19 ] Kort tid etter at den ble forlatt, noe som tyder på store endringer som skjedde i den andinske verden, som innledet den formative perioden. [ 15 ]

Se også

Referanser

  1. ↑ abc Grieder et al 1988 . s. 1.
  2. ↑ abc Grieder et al 1988 . s. Fire.
  3. ↑ a b c d Alberto Bueno Mendoza (1998). "La Galgada-stedet: arkeologiske utgravninger ved nord- og sørhaugene" . Sosiale undersøkelser (Lima: UNMSM/IHS) (2): 77-91. 
  4. ^ Kaulicke, 1994 , s. 168.
  5. ↑ a b Shady og Leyva, 2003 , s. 110.
  6. ↑ Kauffmann, 2002 , s. 138.
  7. ^ abcMoseley 2001. _ _ _ s. 107.
  8. ^ a b Burger 1992 . s. 27.
  9. ^ Mosley 2001 . s. 114.
  10. ↑ Grieder et al 1988 . s. 19.
  11. ↑ Grieder et al 1988 . s. 9.
  12. ↑ Grieder et al 1988 . s. elleve.
  13. ^ "Turisme i La Galgada arkeologiske område (arkeologi)" . Turismoi.pe . 2013 . Hentet 30. august 2019 . 
  14. ↑ a b Grieder et al 1988 . s. vii.
  15. ↑ a b c Lizardo Tavera. "La Galgada, arkeologisk sted i Peru" . www.arqueologiadelperu.com.ar . Hentet 30. august 2019 . 
  16. ↑ Shady og Leyva, 2003 , s. 26-27.
  17. ↑ Shady og Leyva, 2003 , s. 111.
  18. ↑ Williams, 1980 , s. 392-393.
  19. ↑ a b c Silva Sifuentes, 2000 , s. 91.
  20. ^ Kaulicke, 1994 , s. 222.
  21. ↑ abcde Grieder et al 1988. _ _ s. 76.
  22. ↑ a b Grieder et al 1988 . s. 78.
  23. ↑ Grieder 1982 . s. 81-92.

Bibliografi