Fundamentalisme

Integrisme eller integralisme er holdningen til visse grupper til prinsippene for tradisjonell doktrine, på en slik måte at de avviser enhver doktrinær endring, med den hensikt å holde slike prinsipper intakte og uendret. Den har sin opprinnelse i ultramontane katolske grupper fra 1800-tallet som reagerte mot sekularisme ved å foreslå "integrert" katolsk politikk.

Til tross for legitimiteten og til og med bekvemmeligheten av å holde visse verdier eller oppfatninger frie fra endring, har begrepet "integralist" fått en tydelig negativ og nedsettende tone, slik at ikke engang forsvarerne av slike verdier kaller seg "integralister" " og hans kritikere bruker begrepet som en absolutt diskvalifiserer. Det er en felles posisjon i forskjellige religiøse, ideologiske, politiske, pedagogiske og til og med vitenskapelige strømninger.

Historien om katolsk fundamentalisme

Adjektivet fundamentalist har sin opprinnelse i Spania , nærmere bestemt i sektoren for Carlism ledet av Cándido og Ramón Nocedal på 1880-tallet, som ved separasjon fra Don Carlos ville finne det som senere skulle bli kjent som Integristpartiet . Adjektivet hadde først blitt brukt av dets kritikere på en nedsettende måte for de som definerte seg selv som "uforbønnelige" og "integritets" katolikker og karlister - strenge tilhengere av pensum til pave Pius IX - i motsetning til katolikkene som avisen El Siglo Futuro definerte dem som "mestizos" (katolikker som aksepterte det liberale systemet ). På en konferanse holdt i Sabadell i 1889 foreslo imidlertid den katalanske presten Félix Sardá y Salvany , en tilhenger av Nocedal, å tilegne seg kvalifikasjonen "integralister", [ 2 ] og erklærte: "Integrister? Ja, mine kjære herrer, og mye ære». [ 3 ]

Sardá y Salvany anerkjente på den samme konferansen at det fundamentalistiske katolske idealet ikke var noe som utelukkende ble funnet i Spania, men at det allerede fantes i andre land, og at det i utlandet bar "det samme eller lignende" navn, og sa: [ 2 ]

Apostler i dag har dette velsignede idealet i alle verdens nasjoner, hvor det med dette samme eller lignende kallenavnet kalles det av revolusjonen og av andre som er selvtilfredse med det. Frankrike har dem, Sveits har dem, Belgia og Tyskland og Østerrike og Italia og England har dem; Våre søstre har dem, republikkene på det amerikanske kontinentet, i spissen for hvilke Ecuador har viftet med dette flagget, blekk i blodet til García Moreno , som døde for det. Men, tro det: hvis det i ingen av disse nasjonene var én soldat igjen til Kristi, Vår Herres fullkomne suverenitet, ville det fortsatt være mange igjen i hans trofaste Spania, hvor han med større prakt enn i noen annen nasjon har regjert tidligere. århundrer, og hvor han med mer ærbødighet enn noen annen på kloden har lovet å regjere igjen . [ 2 ]​ [ 3 ]

En lignende strøm ledet år senere i Frankrike av Abbé Paul Boulin , skaperen av Cahiers anti-Judéo-Maçonniques , ville bli kalt "integralist". [ 4 ] De franske integralene var mot den demokratiske katolske Le Sillon -gruppen ledet av Marc Sangnier og støttet den monarkistiske nasjonalistiske bevegelsen French Action of Charles Maurras . [ 5 ] Selv om feilene til Le Sillon ble fordømt av pave Pius X i 1910 i hans encyklika Notre charge apostolique , ville den franske aksjonen i sin tur bli fordømt i 1926 av Pius XI , som også, etter å ha inntatt jesuittenes stilling, definerte han. integralisme som den siste manifestasjonen av det jansenistiske kjetteriet . [ 6 ]

I tillegg til anklagen om jansenisme, ville jesuittene anklage integralene for å spille i hendene på modernistene fordi de utvidet forestillingen om modernisme i en slik grad at de tilbød sistnevnte et svært komfortabelt manøverfelt. Paradoksalt nok befant integraler og modernister seg i samme felles front mot jesuittene, om enn av forskjellige grunner. [ 5 ]

I Italia ville integralisme forkjempet av monsignor Umberto Benigni , skaperen av det hemmelige nettverket mot modernismen Sodalitium Pianum , også utvikle seg . [ 4 ] I 1928 ville jesuittfaren Enrico Rosa , direktør for magasinet La Civiltà Cattolica , referere til "integralistene" i Frankrike og Italia i disse termene, og skille dem fra de spanske fundamentalistene i El Siglo Futuro : [ 2 ]

Artiklene i La Civiltà Cattolica mot "integralistene", som de kaller seg selv - og ikke "integralistene" - refererer til skruppelløse mennesker som i all hemmelighet jobber med et prangende ortodoksi på overflaten, men i virkeligheten, av hensyn til deres spesielle interesser. og lidenskaper, som villig baktaler de som kjemper for den gode sak, og fremfor alt, jesuittene , med liten oppriktighet og mye partiskhet. Vil du ha et eksempel på det? Legg merke til stillheten som deres publikasjoner opprettholder, spesielt de fra Veritas -byrået ( Urbe , Romana , etc.), imitert av Fede e Ragione , om opprøret til den franske aksjonen , mens de ikke slutter å snakke om Le Sillon og internasjonalisme som okkuperer den andre ytterpunkten av feilen, i motsetning til den overdrevne og anti-katolske nasjonalismen til ateistene Maurras og selskap, spredningen de søker eller den tause medvirkningen som de hjelper til med propagandaen til denne flom av injurier mot jesuittene under pseudonymet Recalde, og mot Den hellige stol og spesielt mot Hans Hellighets statssekretær og andre eminente personer, etc. [ 7 ]

Gjemte seg under pseudonymet I. de Recalde var den nevnte Paul Boulin, som Eusebio Gil Coria definerer som «kanskje figuren til den totale fundamentalist». Artiklene hans mot jesuittene ble gjengitt av Benigni, en antisemitt som anklaget Society of Jesus for å planlegge mot fascismen i Italia og for å være leiemordere av "jødisk-frimurer-demokratisk internasjonalisme." Boulin ville bryte forholdet til Benigni i 1929 i anledning Lateran-paktene , som førstnevnte definerte som en "monstrøs seier over den tusen år gamle kristendommens grunnlov." [ 4 ]

Integrisme i Portugal

I den portugisisktalende verden antar fundamentalisme navnet «integralisme». Den oppsto på begynnelsen av 1900-tallet i Portugal ( Lusitanian Integralism ), hvor den ble født som en tradisjonalistisk , monarkistisk og katolsk, anti-republikansk og antisosialistisk bevegelse. Den tar til orde for horisontal laugskorporatisme , den kan uttrykkes som en historisisme , en kulturalisme eller en miljøisme , fordi integralisme hevder at de beste politiske institusjonene for en gitt nasjon vil variere avhengig av dens historie, kultur og egenskaper ved fysisk geografi, som f.eks. klima, som definerer deres habitat .

Integralisme er en katolsk -inspirert bevegelse og fremmer ikke opprettelsen av en nasjonal kirke (som erastianisme eller gallikanisme i Frankrike). Hans kritikere og motstandere knytter ham til den franske handlingen til Charles Maurras , og med fascismen (spesielt i Latin-Amerika , som tilfellet er med den brasilianske integralismen og den nasjonale synarkistunionen ). Imidlertid er det dyp kontrovers om saken: poengene til fri fagforening og lokalisme er i motsetning til det obligatoriske fagforeningsrammeverket og den statistiske sentralismen til de vanlige formene for italiensk fascisme , tysk nazisme , frankisme og reksisme ; det tradisjonalistiske og katolske grunnlaget for dens idealer kan komme til å falle sammen med autoritære bevegelser til fordel for katolisisme som Rexism og Francoism.

Nåværende begrep om fundamentalisme

For tiden brukes begrepet fundamentalisme som et synonym for fundamentalisme , selv om dette er av katolsk opprinnelse og det av angelsaksisk protestantisk opprinnelse, siden fundamentalistene postulerte å følge Bibelens grunnlag . Innlemmelsen av ordet "fundamentalisme" i ordboken til Royal Academy er nylig.

Begrepet "integrisme" kan også relateres til begrepet sekt holdt av protestanten Ernst Troeltsch , der hans avstand fra ideene til flertallet av medlemmene av samfunnet skiller seg ut, i motsetning til religiøse grupper som er villige til å tilpasse seg samfunnet de er fordypet i, i stedet for å prøve å få samfunnet til å innlemme prinsippene som den religiøse gruppen foreslår.

Se også

Referanser

  1. ↑ https://web.archive.org/web/20140522124744/http://repository.javeriana.edu.co/bitstream/10554/2124/6/Bio%C3%A9tica%20Global%202ed..pdf
  2. ^ a b c d Benavides, Domingo (1973). Den sosiale fiaskoen til spansk katolisisme: Arboleya-Martínez, 1870-1951 . Redaksjonell Nova Terra. s. 431. ISBN  280-0744-6 feil ( hjelp ) . |isbn= 
  3. ^ a b Sardá y Salvany, Félix (24. august 1889). "Integrister?" . Fremtidens århundre : 1-2. 
  4. ↑ a b c Gil Coria, Eusebio (2001). «Den lange marsj mot møtet (to århundrer med historie og konflikter)» . Staten Israel: Grunnavtalen av 30. desember 1993 med Den hellige stol . Comillas pavelige universitet. s. 62. ISBN  84-8468-023-1 . 
  5. ^ a b Gramsci, Antonio (1975). "Notatbok 20 (XXV) 1934-1935" . Prison Notebooks, Vol. 6 . Era Editions. s. 19. ISBN  968-411-461-3 . 
  6. ^ Levillain, Philippe (2002). Pavedømmet. Et leksikon . bind 2. s. 1198. ISBN  0-415-92230-5 . 
  7. ↑ «Brev fra Roma: En homonymi til tjeneste for uvitenhet ... eller av ond tro? Vårt intervju med p. Enrique Rosa, direktør for "La Civiltá Cattolica " » . The Future Century : 1. 31. desember 1928. 

Eksterne lenker