De åndelige fransiskanerne var en bevegelse innenfor fransiskanerordenen som forsvarte den mest omfattende, nidkjære, rigide og åndelige overholdelse av regelen og testamentet til Saint Francis of Assisi . I middelalderkilder kalles de også fratres zelantes , fratres pauperes , pauperes eremitae og andre. De oppsto kort tid etter Saint Bonaventures død i 1274 og ble fordømt i 1318 av Johannes XXII . Etter domfellelsen hadde de forskjellige skjebner: noen overga seg, andre dannet en ny stiftelse ledet av Angelo da Clareno , og andre gikk over til Fraticelli -opprørerne . Fram til 1318 var de tre fokusene for spirituals Marches og Toscana i Italia , Provence i Frankrike og kongeriket Aragon i Spania .
Konflikten førte til separasjon av den første fransiskanerordenen i to grupper, konvensjonelle fransiskanere og observasjonsfransiskanere .
Konflikten mellom spirituals, conventuals og fraticelli fungerer som den underliggende handlingen i romanen The Name of the Rose , av Umberto Eco
Først av alt, joachimisme , det vil si tilslutning til ideene til Joachim av Fiore († 1202 ). Deretter insisteren på en streng overholdelse av ønskene og eksemplet til den hellige Frans av Assisi , spesielt når det gjelder fattigdom . De avviste enhver pavelig tolkning eller begrensning av regelen, og nektet til og med pavelig kompetanse i denne forbindelse. De avviste også ethvert kompromiss som ville fjerne normativitet fra det som ble uttrykt av Francisco de Asís i hans testamente. I tillegg var det en aversjon mot studier , på grunn av hans overbevisning om at de kompromitterte de tidlige idealene til Saint Francis. Til slutt, trenden mot et mer tilbaketrukket, kontemplativt og eremittisk liv sammenlignet med andre typer apostolat.
Det er de som tror at det var forfedre til de spirituelle selv blant følgesvennene til Saint Francis, og fremhever Fray Leo av Assisi († 1271 ), Bernardo di Quintavalle og biografen til grunnleggeren , Thomas av Celano . Men før Saint Bonaventures død er det ikke mulig å snakke om den spiritistiske bevegelsen i vid og markant forstand.
Fransiskanerordenen ble lovlig opprettet i 1209. Fader Juan Parente hadde i 1220 fått erklæringen fra Gregor IX om at den hellige Frans av Assisis vilje ikke var bindende, men regelen var . [ 1 ]
Tidligere hadde det oppstått to tendenser i tolkningen av regelen angående paragrafen om "ikke lage glosser": Mens noen forsto "uten glans, til bokstaven", forsto den såkalte Spiritual "uten glans, rimeligvis", og strebet etter åndelig frihet til å holde regelen strengere, fordi de mente at regelens ånd var å praktisere den "uten gloser". Dette var opphavet til kampene.
Mens pavene søker å styrke enheten med tolkningene de gir til regelen, vokser misnøye mellom fellesskapet, som foreslår en mer godartet overholdelse, og de såkalte åndelige, som kjemper hardt for å få lov til fritt å overholde regelen tolket til hans. vei. [ 2 ] Dens berømte høvdinger - Angelo da Clareno , Ubertino da Casale og Pedro Juan Olivi - ble favorisert av Celestine V , som ga dem litt autonomi.
Bonifatius VIII kastet i stedet ekskommunikasjon mot dem. Under pontifikatet til Klemens V († 1314 ) ble de spirituelle i Provence de første anklagerne av ordenssamfunnet, og tolket noen ideer fra Saint Francis, John of Parma , Hugo de Digne og Olivi selv i henhold til deres tanker, som ble tatt i bruk. historiene fra den tidlige fransiskanske historien for å støtte deres ideer.
I 1310 bestemte Clement V seg for å forske på fransiskanerordenen. I mellomtiden kom brosjyrer med anklager og forsvar ut på begge sider. Til og med rådet i Vienne fra 1311 - 1312 behandlet disse spørsmålene, forskning som utkrystalliserte seg i den pavelige erklæringen om fransiskanske regelen, Exivi de Paradiso .
Innenfor fransiskanerordenen i 1245 hadde det vært et skille mellom de såkalte konventualene og de åndelige fransiskanerne , radikale som forsvarte et ideal om absolutt fattigdom med påstand om at både Jesus og hans disipler manglet eiendeler, verken individuelle eller fellesskap. Denne konflikten førte til en alvorlig splittelse innen fransiskanerordenen. Derfor beordret Johannes XXII den 7. oktober 1317, gjennom den pavelige oksen Quorumdam exigit, at de såkalte spirituals, som hadde initiert former for eremittliv, underkaster seg lydigheten til de overordnede i deres samfunn.
Senere, med den pavelige oksen Sancta Romana , 30. desember 1317, ble opprørerne fordømt under sine forskjellige kirkesamfunn: fraticelli , fraticelos , etc., og kort tid etter den pavelige oksen Gloriosam Ecclesiam av 23. januar 1318, som de ulydige og gjenstridige spirituals ble definitivt fordømt de siste gruppene av spirituals som slo seg ned på Sicilia .
Men i fransiskanerordenen var det fortsatt flere alternativer til kamp rundt fattigdom. Erklæringene fra generalkapittelet i Perugia , holdt i 1322, fikk paven til å utarbeide den pavelige oksen Cum inter nonnullos av 12. november 1323, og fordømte læren om de spirituelle i Perugia som kjettersk. Etterpå utstedte han en ordre i 1328, hvor han avsatte generalministeren for ordenen Miguel de Cesena , gjorde opprør mot den pavelige autoritet av den pavelige oksen Cum Michaël de Caesena av 28. mai 1328 og ekskommuniserte ham den 6. juni 1329 av den pavelige oksen Dudum ad nostri .
John XXII utnevnte Bertrand Augier de la Tour som generalvikar for ordenen og ga ham i oppdrag å holde et nytt generalkapittel (avholdt i Paris i 1329) for å velge den nye generalministeren for fransiskanerne, noe som resulterte i valget av Gerardo Odónis.
Hovedrepresentantene for gruppen kalt Spirituals var: [ 3 ]