Fortvilelse kalles totalt tap av håp og også sinne , trass eller sinne .
Søren Kierkergaard definerer fortvilelse som: " (...) det totale tapet av håp, inkludert å dø." [ 1 ]
Fortvilelse er ikke bare mangel på håp, som man kan tro, og ser bare på stemmens etymologiske bjeff , men snarere en positiv reaksjon mot det gode , hvis behov plager oss på den ene siden og som vi vurderer umulig å oppnå på den ene siden. annen. Av denne grunn plasserte Saint Thomas , når han klassifiserte lidenskapene , enten som handlinger eller som psykologiske tilstander , fortvilelse blant de rasende ( Summa Theologiae , I, II quaestiones 40 til 44) som ser på det vanskelige gode , i hvis nærvær appetitten per accessum et per recessum , skynder seg mot ham, mens han anslår ham innen rekkevidde, men føler seg frastøtt og positivt beveger seg bort fra ham, at han fremstår for ham som umulig.
Følgelig fremkaller engelen Aristoteles ' ordtak (III Ethicorum , ca. 3) quum ventum fuerit ad aliquod impossibile tum homines discedant ; åndens lov i samsvar med voldstilstanden den er funnet i; han er trakassert av behovet for det gode som fortviler, han føler seg derfor uimotståelig ledet etter det, kanskje i sin jakt har han satt ekstreme midler og ressurser på prøve, og dempet forutanelser om hans umulighet, siden dette, med ubestridelig ubeveglighet i veien av hans voksende begjær Hva kan være mer naturlig enn at de konsentrerte energiene tar motsatt retning når de kolliderer, bruker seg selv til å flykte fra det gode, å ha en tendens som om å gjøre det umulig, å utslette det hvis de kunne, og hvis ikke , å utslette selve emnet som var etter det, slik at Til en umulighet legge en annen? Av dette følger det at tapperheten til denne følelsen kan temmes av fornuften på to direkte veier:
De indirekte og fjerntliggende midlene vil unngå hensynsløshet og nedbør i beslutninger og generelt moderere drivkraften og lidenskapen så snart den er utført.
Denne følelsen oppstår når forsøkspersonen tror at han ikke lenger er i stand til å flykte fra en uønsket situasjon (for eksempel er døden nær, han føler stor fysisk smerte eller troen på at hans lykke aldri vil komme) og begynner å gjøre siste forsøk på å rømming fra nevnte situasjon, som å løpe, kaste gjenstander, rope, angripe andre osv.
Imidlertid er ikke alt rettet mot området for fysisk smerte eller tro smerte, Félix Lope de Vega y Carpio , rettferdiggjør at fortvilelse i seg selv er en lidenskap som er født fra den største lidenskapen som mennesker opplever, kjærlighet .
Kristen teologi presenterer fortvilelse tilskrevet mangel på håp. Denne mangelen på håp er knyttet til mangelen på Kristus i den kognitive kunnskapen om Gud. I katolsk teologi kalles synd eller last direkte i strid med håpets teologiske dyd fortvilelse ; ved ham eller hans handlinger flykter han fra viljen, vurderer den som umulig, oppnåelsen av det endelige målet og også alle midler, ordinert av Gud og plassert innenfor rekkevidde for mennesket for å oppnå det. En del av troen på at evig lykke er uoppnåelig, i strid med det guddommelige budet om å vente på lykke .
Desperasjon er personifisert i en kvinne som kollapser, med en dolk i brystet og en sypressgren i hånden, med et ødelagt kompass ved føttene . Det er også representert av en mann med et blodig og livlig ansikt, mørke og satt øyenbryn og hvis hår er slanger , i det øyeblikket han kastet seg på en dolk holdt på bakken av skaftet .